[ابن الولايه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس من الضروري والمهم وجود ما نعتقد به عند أهل السنة وكتبهم بل المهم والضروري هو وجوده في مصادرنا وكتبنا بطرق كثيرة ربما تصل الى حد التواتر، فهناك الكثير مما هو أبسط من هذا الامر بل وأشهر ومع ذلك لا تجد عن أهل السنة إلا مثل هَمَل النعم وإلا الاندر القليل والشاذ النادر الذي يسطّر ويذكر في كتابه بعضاً منها.
فكيف بهذا الأمر الخطير الذي حاولوا وشتى الطرق كتمانه والتستر عليه، ومع كل هذا الجهد المبذول للتعتيم ظهر من هنا وهناك من كتّابهم وحفّاظهم وعلمائهم من أشار أو صرّح بهذه المصيبة العظمى نذكر بعضاً منهم:
1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال : وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
2ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!
قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.
3ـ تاريخ الأمم والملوك :
(…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...).
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56.
6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال :
دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال ـ : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] ، وتركته…
ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت
وقريب منه في
لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.

نريد الجواب والرد .....رجاء رجاء...

[سني وحدوي]

اخ بن الولاية حفظك الله الاحاديث التي اشرت اليه اولا نطلب منك سندها
وثانيا ان صحت تدل على التهديد بالحرق ولا تدل على الحرق

[يتيمة آل مُحمد]

اللهم إلعن ظالمي محمد وآل محمد من الأولين والآخرين
اللهم إلعن صنمي قريش الجبت والطاغوت

[فتى غامد]

اقتباس :

اللهم إلعن ظالمي محمد وآل محمد من الأولين والآخرين اللهم إلعن صنمي قريش الجبت والطاغوت

تسم نفسك مسلم بعد

السب هي لغة الجهلاء ولا تخطا على السلف وشيوخ المسلمين

ولكن مهما سبيت انا مابرد لاني اعقل منك ولااسب بشيوخكم ولاشئ

لاني عارف انه عقلك صغير وتفكيرك ضيق يعتمد على مجرد المخالفة والسب والشتم

والانقياد للعاطفة والمذلة وتسبين شيخ الاسلام بن تيمية

قال الله تعالى : (( ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين )) [ العنكبوت :25]

لكن هذا ماتربيت انت علي سب وشتم واعتبر من هذه الادلة ان كنت ترضى رضا ربك بسب وشتم المسلمين

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ، مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ


اسمع جيدا واستمر سب يااخي

فالله هو للي يعاقبك مو انا سب الصحابة وسب بن تيمية ان مو خسران شئ انت اللي خسران والله بيعاقبك


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسلم بالسباب , ولا باللعان , ولا بالفاحش ولا بالبذيء

لاحول ولاقوة الا بالله اهذه هو خلقكم سب وشتم في المسلمين والصحابة والشيوخ لاحول ولاقوة الا بالله لاحول ولاقوة الا بالله اي اسلام هذا سب وشتم اي اسلام هذا افتحوا عيونكم لاحول ولاقوة الا بالله

[جودر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى غامد [ مشاهدة المشاركة ]

تسم نفسك مسلم بعد السب هي لغة الجهلاء ولا تخطا على السلف وشيوخ المسلمين ولكن مهما سبيت انا مابرد لاني اعقل منك ولااسب بشيوخكم ولاشئ لاني عارف انه عقلك صغير وتفكيرك ضيق يعتمد على مجرد المخالفة والسب والشتم والانقياد للعاطفة والمذلة وتسبين شيخ الاسلام بن تيمية

ههههههههههههههههه

والله انت اللي عقلك صغير ووتفكيرك ضيق

و اانت اللي تسوي نفسك مسلم والأسلام منك بريئ


هو مقال شي قلط

قال

اللهم إلعن ظالمي محمد وآل محمد من الأولين والآخرين




لا حظ قال ظالمي



وانت عصبت وبقى ينطلك عرق

يعني ويش معناته هذا ؟؟؟؟

يعني انت تعترف انك تحب وتوالي اللي ضلمو اهل البيت ودافع عنهم

وهذا دليل على كرهك لأهل البيت عليهم السلام


وثاني شي العن وارد في القرآن

ولا شفت آيه تنهى او تحرم العن

الا اذا انت شفت دلنا عليها ونكون لك من الشاكرين


وثالث شي بن تيميه هذا شيخ

يجسم الواحد القهار الذي ليس كمثله شي وتقولي شيخ


استغفر الله ربي واتوب اليه مما يدعون
استغفر الله ربي واتوب اليه مما يدعون
استغفر الله ربي واتوب اليه مما يدعون


ربنا لا تؤاخذنا بما عمل السفهاء منا

[نووورا انا]

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك السلام عليكي ياسيدتي يافاطمة الزهراء ورحمة الله وبركاته

[صوت الهداية]

اخ بن الولاية حفظك الله الاحاديث التي اشرت اليه اولا نطلب منك سندها
وثانيا ان صحت تدل على التهديد بالحرق ولا تدل على الحرق
ـــــــ
اخي الكريم اشكالك في موردين السند والدلالة
ـــــــــــ
اولا السند
أخرج عبد الله بن محمّد بن أبي شيبة الكوفي العبسي (المتوفّى سنة 235) في كتابه (المصنف) المطبوع، في الجزء الثاني في باب (ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته في الردة) أخرج، وقال : حدّثنا محمّد بن بشر، حدّثنا عبيد الله بن عمر ، حدّثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، انّه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطّاب خرج حتـّى دخل على فاطمة، فقال:
يا بنت رسول الله والله ما أحد أحبّ إلينا من أبيك ، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال: فلما خرج عمر جائوها ، فقالت: تعلمون أنّ عمر قد جائني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت، وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين
صحة السند//
1- المؤلف
أمّا ابن أبي شيبة، فكفى في وثاقته ما ذكره الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) حيث قال:
عبد الله بن محمّد بن أبي شيبة الحافظ الكبير، الحجّة ، أبو بكر .
حدّث عنه أحمد بن حنبل، والبخاري ، وأبو القاسم البغوي ، والناس ووثقه جماعة.
ثمّ قال: أبو بكر ((يريد به أبو شيبة))، ممّن قفز القنطرة ، وإليه المنتهى في الثقة، مات في أوّل سنة 235 (ميزان الاعتدال: 2: 490، رقم 4549).
2-الرواة
محمّد بن بشر:
يعرّفه ابن حجر العسقلاني ، بقوله : محمّد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي ، أبو عبد الله الكوفي.
وثقه ابن معين ، وعرّفه أبو داود بأنّه أحفظ من كان بالكوفة، قال البخاري وابن حبان في الثقات: مات سنة 203.
ثمّ نقل توثيق الآخرين له(تهذيب التهذيب 9: 73، رقم الترجمة 90).
عبيد الله بن عمر:
يعرّفه ابن حجر العسقلاني ، بقوله : عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب العدوي، العمري ، المدني ، أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة، وقد توفّي عام 147 هـ.
قال عمرو بن علي: ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي: إنّ مالكاً أثبت من نافع عن عبيد الله ، فغضب وقال: قال أبو حاتم عن أحمد : عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية.
قال ابن معين : عبيد الله من الثقات.
وقال النسائي : ثقة، ثبت.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم : ثقة.
إلى غير ذلك من كلمات الإطراء(تهذيب التهذيب 7: 38 ـ 40، رقم الترجمة 71).
زيد بن أسلم العدوي :
عرّفه ابن حجر العسقلاني، وقال: زيد بن أسلم العدوي ، أبو أُسامة، ويقال : أبو عبد الله المدني ، الفقيه، مولى عمر ، وثّقه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمّد بن سعد، وابن خراش.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، من أهل الفقه والعلم ، وكان عالماً بتفسير القرآن ، مات سنة 136 (تهذيب التهذيب 3: 395 ـ 396، رقم الترجمة 728).
أسلم العدوي:
أسلم العدوي، مولاهم أبو خالد ، ويقال أبو زيد ، غير انّه حبشي، وقيل من سبي عين التمر، أدرك زمن النبي وروى عن أبي بكر، ومولاه عمر، وعثمان وابن عمر ، ومعاذ بن جبل ، وأبي عبيدة وحفصة.
قال العجلي: مدني ، ثقة، من كبار التابعين.
وقال أبو زرعة : ثقة.
وقال أبو عبيد: توفي سنة ثمانين.
وقال غيره: هو ابن مائة وأربعة عشرة سنة(تهذيب التهذيب 1: 266، رقم الترجمة 501).
وقد اكتفينا في ترجمة رجال السند بما نقله ابن حجر العسقلاني، ولم نذكر ما ذكره غيره في حقّهم روماً للاختصار.
فتبين من هذا البحث انّ الرواية صحيحة، والاسناد في غاية الصحّة.
ـــــــــــــ
ثانيا//الدلالة
اخرج البخاري في صحيحه((فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني)) والاذى في هذا الحديث عام
اخي سني :: انشدك الله ان تحكم عقلك مجموعة رجال مسلحين يجتمعون على دار امراة ويهددون باحراق دارها وفي الدار اطفالها ..هل ستفرح هذه المراة ام ستتأذى
اكيد سوف تتأذى
اذن عمر بن الخطاب اذى رسول الله باذاه لفاطمة عليها السلام
الدلالة الثانية:: ان بيعة ابي بكر تمت تحت ظلال السيوف لاشورى ولا انتخاب
اذا كان عمر يهدد باحراق بيت الزهراء بنت رسول الله
فما بالك بغير اهل البيت الممتنعين عن بيعة ابي بكر

[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

اخ بن الولاية حفظك الله الاحاديث التي اشرت اليه اولا نطلب منك سندها وثانيا ان صحت تدل على التهديد بالحرق ولا تدل على الحرق ـــــــ اخي الكريم اشكالك في موردين السند والدلالة ـــــــــــ اولا السند أخرج عبد الله بن محمّد بن أبي شيبة الكوفي العبسي (المتوفّى سنة 235) في كتابه (المصنف) المطبوع، في الجزء الثاني في باب (ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته في الردة) أخرج، وقال : حدّثنا محمّد بن بشر، حدّثنا عبيد الله بن عمر ، حدّثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، انّه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطّاب خرج حتـّى دخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله والله ما أحد أحبّ إلينا من أبيك ، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال: فلما خرج عمر جائوها ، فقالت: تعلمون أنّ عمر قد جائني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت، وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين صحة السند// 1- المؤلف أمّا ابن أبي شيبة، فكفى في وثاقته ما ذكره الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) حيث قال: عبد الله بن محمّد بن أبي شيبة الحافظ الكبير، الحجّة ، أبو بكر . حدّث عنه أحمد بن حنبل، والبخاري ، وأبو القاسم البغوي ، والناس ووثقه جماعة. ثمّ قال: أبو بكر ((يريد به أبو شيبة))، ممّن قفز القنطرة ، وإليه المنتهى في الثقة، مات في أوّل سنة 235 (ميزان الاعتدال: 2: 490، رقم 4549). 2-الرواة محمّد بن بشر: يعرّفه ابن حجر العسقلاني ، بقوله : محمّد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي ، أبو عبد الله الكوفي. وثقه ابن معين ، وعرّفه أبو داود بأنّه أحفظ من كان بالكوفة، قال البخاري وابن حبان في الثقات: مات سنة 203. ثمّ نقل توثيق الآخرين له(تهذيب التهذيب 9: 73، رقم الترجمة 90). عبيد الله بن عمر: يعرّفه ابن حجر العسقلاني ، بقوله : عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب العدوي، العمري ، المدني ، أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة، وقد توفّي عام 147 هـ. قال عمرو بن علي: ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي: إنّ مالكاً أثبت من نافع عن عبيد الله ، فغضب وقال: قال أبو حاتم عن أحمد : عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية. قال ابن معين : عبيد الله من الثقات. وقال النسائي : ثقة، ثبت. وقال أبو زرعة وأبو حاتم : ثقة. إلى غير ذلك من كلمات الإطراء(تهذيب التهذيب 7: 38 ـ 40، رقم الترجمة 71). زيد بن أسلم العدوي : عرّفه ابن حجر العسقلاني، وقال: زيد بن أسلم العدوي ، أبو أُسامة، ويقال : أبو عبد الله المدني ، الفقيه، مولى عمر ، وثّقه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمّد بن سعد، وابن خراش. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، من أهل الفقه والعلم ، وكان عالماً بتفسير القرآن ، مات سنة 136 (تهذيب التهذيب 3: 395 ـ 396، رقم الترجمة 728). أسلم العدوي: أسلم العدوي، مولاهم أبو خالد ، ويقال أبو زيد ، غير انّه حبشي، وقيل من سبي عين التمر، أدرك زمن النبي وروى عن أبي بكر، ومولاه عمر، وعثمان وابن عمر ، ومعاذ بن جبل ، وأبي عبيدة وحفصة. قال العجلي: مدني ، ثقة، من كبار التابعين. وقال أبو زرعة : ثقة. وقال أبو عبيد: توفي سنة ثمانين. وقال غيره: هو ابن مائة وأربعة عشرة سنة(تهذيب التهذيب 1: 266، رقم الترجمة 501). وقد اكتفينا في ترجمة رجال السند بما نقله ابن حجر العسقلاني، ولم نذكر ما ذكره غيره في حقّهم روماً للاختصار. فتبين من هذا البحث انّ الرواية صحيحة، والاسناد في غاية الصحّة. ـــــــــــــ ثانيا//الدلالة اخرج البخاري في صحيحه((فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني)) والاذى في هذا الحديث عام اخي سني :: انشدك الله ان تحكم عقلك مجموعة رجال مسلحين يجتمعون على دار امراة ويهددون باحراق دارها وفي الدار اطفالها ..هل ستفرح هذه المراة ام ستتأذى اكيد سوف تتأذى اذن عمر بن الخطاب اذى رسول الله باذاه لفاطمة عليها السلام الدلالة الثانية:: ان بيعة ابي بكر تمت تحت ظلال السيوف لاشورى ولا انتخاب اذا كان عمر يهدد باحراق بيت الزهراء بنت رسول الله فما بالك بغير اهل البيت الممتنعين عن بيعة ابي بكر

الحمد لله وكفى الله المؤمنين شر القتال

وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

ياشيعة كتاب ميزان الاعتدال لا تستشهدوا فيه خذوها مني نصيحة لوجه الله

تعلمون لماذا لان هذا الكتاب جمع فيه المؤلف كل الاحاديث الضعيفه والمناكير

وبين للناس انه قد جمع كل الاحاديث الضعيفه في كتابه هذا حتى لا ينخدع بها عوام الناس فجزاه الله عنا خير الجزاء وهذا من اهتمام اهل السنة بالاحاديث جمعوا مصنفات للاحاديث الضعيفه ومصنفات اخرى للحديث الصحيح حتى لا يشتبه الامر على الناس او على الفقهاء

[يتيمة آل مُحمد]

اقتباس :

تسم نفسك مسلم بعد السب هي لغة الجهلاء ولا تخطا على السلف وشيوخ المسلمين ولكن مهما سبيت انا مابرد لاني اعقل منك ولااسب بشيوخكم ولاشئ لاني عارف انه عقلك صغير وتفكيرك ضيق يعتمد على مجرد المخالفة والسب والشتم والانقياد للعاطفة والمذلة وتسبين شيخ الاسلام بن تيمية قال الله تعالى : (( ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين )) [ العنكبوت :25] لكن هذا ماتربيت انت علي سب وشتم واعتبر من هذه الادلة ان كنت ترضى رضا ربك بسب وشتم المسلمين قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ، مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ اسمع جيدا واستمر سب يااخي فالله هو للي يعاقبك مو انا سب الصحابة وسب بن تيمية ان مو خسران شئ انت اللي خسران والله بيعاقبك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسلم بالسباب , ولا باللعان , ولا بالفاحش ولا بالبذيء لاحول ولاقوة الا بالله اهذه هو خلقكم سب وشتم في المسلمين والصحابة والشيوخ لاحول ولاقوة الا بالله لاحول ولاقوة الا بالله اي اسلام هذا سب وشتم اي اسلام هذا افتحوا عيونكم لاحول ولاقوة الا بالله

مؤمنة شئت أم أبيت
ومن كفر مسلم فقد كفر
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللعن ثقافة قرآنية
أنا لعنت ظالمي محمد وآل محمد
فالسب غير الله
قال الحق جل جلاله
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }
صدق الله العلي العظيم
ومن أصدق من الله حديثا
وأحاديثك بلها وأشرب ميتها لاتلزمني

[فتى غامد]

اقتباس :

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد

دايما نقول اشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله من القلب

واعتقد احد بيقولها من قلبه ويظلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وال بيت

كذب من قال اننا نحن من نبغضهم ونكرهم والله كذب ومن الله له عقاب اليم

.................................................. .................................................. .............

اقتباس :

اللعن ثقافة قرآنية

استغفري ربك

تسبين باخوانك المسلمين وتقول ثقافة قرآنية الا فظاظة جاهلية

لاحول ولاقوة الا بالله اي اسلام هذا اي اسلام

وشرايك بعد تخلقين دين جديد يااختي

وتحللين السب ؟؟ عجيب !!

الحمد لله على نعمة العقل

قالت اللعن ثقافة قرآنية

هذه مشكلة كلن يمسك القرآن فيأخذ يفسر فيه

ويطلع منهج جديد على كيفه

من وحي افكاره ونظرته للحياه هذه هي المصيبه

ومن اعطاك الحق اصلا لكي تسبي

الله هو الخالق ويلعن من يشاء

اقتباس :

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُلَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }

حلو الذين يأذون الله ورسوله

طيب الان حضرتك تفسرين بالقرآن على كيفك

وتسمين اللعن ثقافة قرآنية فتحلينها انك تسبين في خلق الله والمسلمين

فأنت الان تفتحين باب السب والشتم بين المسلمين

فكل يقذف على الاخر

بتحليل ماحرم الله

وسب شيوخ الاسلام وشرايك !


قال الله تعالى : (( ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين ))

يكفرون بعضهم على مزاجهم زيك اختي الفاضلة هدانا الله واياك مانقص الا تكفرينه شيخ الاسلام

وتلعنين الحمد لله والشكر

انا اشهد ان الشخص العاقل لايستعمل هذه الالفاظ البذيئة اللي تعكس شخصية الواحد

لا اذكر قدوتنا صلى الله عليه وسلم كان يسب في جاره وهو يهودي ايضا وكان يأذي وهذا يهودي

لكن للاسف من اكلم ؟؟ وش دراكم عن حسن الخلق

خليكي اختي الكريمة عالسب والشتم يمكن ينفعك يوم القيامة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ( قتال المسلم كفر ، وسبابه فسوق )

فسوووووووووووووووق

ماظن بعد هذا تقدرين تتكلمين

تسب بالمسلمين وتقول ثقافة قرآنية

الحمد لله على نعمة العقل والله يهدينا واياكم

هداكي الله اختي الفاضلة

هذا كلام الرسول ماقالك سب ولعن المسلم ثقافة قرآنية
قال فسوووق



انقيعها واشربي ميتها على قولة المصريين

الله يهديكي بس