[مسلمه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
تعريف الشيعه في سطور ..
وأهم الأمور التي تعلمتها عن المذهب الشيعي والفروقات بينها وبين المذهب السني ..
أدونها هنا علها تفيد المبتدئين ومن يود التعرف على الشيعه من وجهة نظر مبتدئه (مثلي) ..
ولعلها تفيدني أنا بالدرجة الأولى لكي أعرف مدى تطابق ما تعلمته عن الشيعه وواقع الشيعه أنفسهم ..
وأرجو من الاخوة الكرام والمشرفين الافاضل تقويمي وتصحيح ما أخطىء به او وجد .. ولكم من الله الاجر والثواب ..ومني كل شكر وامتنان ..

سمي الشيعه بـ (شيعة ) أي بمعنى شايع : تابع اي اتبع ..
وقد سماهم النبي الاكرم بهذاالاسم عندما أشار الى الامام علي وقال ( هذا وشيعته هم الفائزون) وهذاالحديث مذكور في كتب السنة والشيعة ...
ويسمون بــ (الجعفرية) لاتباعهم في احكامهم الى الامام جعفر الصادق ( الامام السادس لدى الشيعه) الذي تمكن من نشر علوم القران وسنة النبي بما لم تسمح الظروف لسائر الائمة بهذاالقدر من النشر ,, فقد كان الاعلم بكتاب الله وادرى بما قاله الرسول الاكرم في عصره حتى ان معظم الاحاديث الموجوده عند الشيعه قد ورد من هذا الامام..
ويسمون بـ (الامامية ) لانهم يقولون بأن الرسول الاكرم نصب من بعده اثني عشر اماما ..

- من عقائد الشيعه صحة الشفاعة : قال تعالى ( لايشفعون الا لمن ارتضى ) ..

- وصحة التوسل ، قال الله عزوجل ( وابتغوا اليه الوسيلة ) ..

- السجود على الارض : السجود في الصلاة يكون على الارض وما أنبتت غير المأكول والملبوس ، حيث قال النبي الاكرم ( جعلت لي الارض مسجدا) صحيح مسلم وصحيح النسائي وغيرهم..
ولهذا يحتفظ الشيعه بـ (التربة) وهي قطعه من التراب الطاهر والنظيف ليسجدوا عليها ...

- زيارة الرسول والائمة الاطهار : يرون صحة واستحباب زيارة الرسول واهل البيت واصحابه الاخيار والشهداء والسلام عليهم لأنهم أحياء عند ربهم يرزقون ، كما ورد في القران الكريم ولاشك ان الرسول واهله افضل من الشهداء ..

- بناء الاضرحة : ترى الشيعه ان بناء الاضرحه والقباب على مراقه الائمة من افضل المقربات الى الله وانها داخلة في قوله تعالى ( ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب)
وان تقبيل الاضرحة مثله مثل تقبيل الحجر الاسود الذي قبله الرسول ويقبله جميع المسلمون وفيه ثواب.. وان ذلك ليس عبادة لغير الله وانما احترام لصاحب الضريح ...

- الصلاة في مراقد الائمة مستحبة شرعا .. فقد قال سبحانه ( قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا) ..

- يتشابه الاصول عند الشيعه تلك الاصول عند السنة في الثلاثه اصول وهي : التوحيد والنبوة والميعاد .. ولكن تزيد اصول الشيعه بـــ العدل والامامة ...

فالشيعه تعتقد ان الله تعالى عادل وانه لايظلم احد ولايفعل عبثا ولاتعتقد بالجبر والتفويض..
وتعتقد الشيعه ان النبي عين من بعده اثنى عشر خليفة وقال ( الخلفاء بعدي اثنا عشر ) صحيح مسلم ومسند احمد.

وهؤلاء الخلفاء سماهم باسمائهم وهم المعروفون لدى الشيعه الامام علي بن ابي طالب
الامام الحسن المجتبى
الامام الحسين الشهيد
الامام علي بن الحسين
الامام محمد بن علي الباقر
الامام جعفر بن محمد الصادق
الامام موسى بن جعفر الكاظم
الامام علي بن موسى الرضا
الامام محمد بن علي الجواد
الامام علي بن محمد الهادي
الامام الحسن بن علي العسكري
الامام المهدي بن الحسن صاحب الزمان
وهو حي يرزق غائب عن الابصار يظهر في اخر الزمان ليملأ الارض عدلا بعدما ملئت ظلما ..

- فروع الدين عند الشيعه هي : الصلاة والصوم والخمس والزكاة والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتولي لله ولاوليائه والتبري من اعداء الله واعداء اوليائه ..

- تعتقد الشيعة ان الرسول الاكرم والائمة الاثنى عشر وفاطمة الزهراء معصومون من الخطأ كما قال الله تعالى ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )

- والشيعه يقولون ان النبي والائمة كانوا يعلمون الماضي والحاضر والمستقبل بتعليم الله سبحانه لهم ، كما قال سبحانه ( فلايظهر على غيبه أحد الا من ارتضى من رسول) فالله يظهر الرسول على غيبه والرسول يعلم ذلك لمن يشاء بامر الله تعالى ...

- مصادر الفقه الاسلامي عند الشيعه أربعة ( الكتاب والسنة والاجماع والعقل ) ..

- باب الاجتهاد مفتوح عند الشيعه ، فمن استنبط - بشرائطه - من مصادر التشريع الاربعه وهي ( القران والسنة والاجماع والعقل ) حكما من الاحكام الشرعيه فله ان يعمل به ..وعلى العوام ان يرجعوا الى احد المراجع الذين وصلوا الى درجة الاجتهاد ..

- يعتقد الشيعه بالتقية ومعناها حفظ الانسان لنفسه وماله وعرض ولنفس سائر المسلمين واموالهم واعراضهم عن الكفار والظالمين ، وهذا امر من الله ورسوله حيث قال الله تعالى ( لايتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة) ..

- زواج المتعة : وهو الذي قال عنه الله ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن) ..

- ويرون الجمع بين الصلاتين ( الظهر والعصر - والمغرب والعشاء ) ويجوزون التفريق ، وقد ورد عن النبي انه كان يجمع بدون سفر ولامرض...

- يرون جواز بل استحباب البكاء على مصائب اهل البيت فيعقدون المجالس خصوصا المجالس على مصيبة الامام الحسين لعظم مصابه ، فقد امر النبي بالبكاء على حمزة ...

- ولدى الشيعه عقيدة البداء بالنسبة الى الله تعالى ، ومعناه ( الاظهار بعد الاخفاء) كما جاء في القران الكريم ( يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) وليس البداء بمعنى ان الله لم يكن يعلم ثم علم فانه كفر صريح لايقول به مسلم...

- ويعتقدون ( لاجبر ولاتفويض بل امر بين الامرين ) كما ورد في الحديث ، ومعناه ان الانسان ليس مجبور في افعاله كما انه ليس مختارا مطلقا ، بل الاعضاء والجوارح والقوى من الله سبحانه وارادة فعل الخير او الشر من الانسان ..فان احسن فبتوفيق الله تعالى وان اساء فمن نفسه.

[مسلمه]

- الحق ينحصر في القران الكريم وكل النصوص تخضع له .. وبما أن كلام الله لايقوى أي كان على تفسيره وتأويله فيلزمنا اخذ أقوال وتفاسير من هم أهل لذلك وهم الراسخون بالعلم .. أعني بهم اهل البيت عليهم السلام ..

- الاحاديث النبوية يجب ان تخضع للقران ، فليس كل حديث يؤخذ به انما يجب عرضه على القران فان وافقه اخذنا به والا رمينا به عرض الحائط ..

- ان الرسول لايفعل ولايقول مايخالف القران ، وعلينا الاعتقاد بان دور الرسول هو التبليغ والتبيين لا الاضافة والمخالفة.
لهذا فلا اعتبار لاي حديث فيه قدح وتنقيص من مقام النبي العظيم سواء كان في الصحاح او غيرها ..

- ان الامام علي هو مقياس الحق ، علي مع الحق والحق مع علي ، فهو مع آل البيت هم الفئة المختارة والمنتقاة لامامة الامة بعد رسول الله ، فالنبوة والامامة امتداد واحد ..

- انه لا اعتباريه ولا فوقيه للرجال على النصوص ، بل النصوص هي الاهم وهي الفيصل والحق يعرف بالنصوص لا بالرجال .

- ان الصحابة ليسو عدول ولا تنطبق عليهم العصمة ، فلاقداسة ولاعدالة للصحابه وليسو خط احمر ويجوز انتقادهم ..

[trouble maker]

سلام الله عليهم أجمعين
بارك الله فيكي يا أختي على الموضوع الرائع.

[عبد محمد]

أاشكرك أخت مسلمة على هذا البحث المفيد

فائدته عامة لجميع الموالين والمخالفين

يثبت مؤقتا

ثبتك الله على الولاء

[حيدر القرشي]

الفرق كما ذكرت نحن شيعة اتباع ومعناه عدم تدخل الهوى في الامور الدينية واتباع الرسول بتمام الوجود
بخلاف المذاهب الاخرى الذين يدخلون الاستحسان والهوى بينهم وبين اوامر الرسول

[** مسلمة سنية **]

بارك الله فيك عزيزتي

و بانتظار ما تكتبيه دائما

جعله الله في موازين حسناتك

[الاميره اشواق]

موضوع رائعه اخت مسلمه
بيض الله وجهك وسلمت اناملك

[القلم الرقيب]

بارك الله فيكِ ،، ورزقك الله من علمه
وكل عام وأتنم بخير ،، واسعد الله اياكم بمناسبة مولد ابو عبد الله الامام الحسين سلام الله عليه ، ومولد العباس قمر بني هاشم ومولد السجاد سلام الله عليهما

[محمود الحيدري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يداك اختى على هذا الموضوع الرائع ونصرك الله وايدك في مواضيعك القادمه انشاء الله

[مسلمه]

بسم الله الرحمن الرحيم
نص الفتوي التي أصدرها السيد صاحب الفضيلة الاستاذ الأکبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية.

قيل لفضيلته: ان بعض الناس يري انه يجب علي المسلم لکي تقع عباداته و معاملاته علي وجه صحيح ان يقلد احد المذاهب الاربعة المعروفة و ليس من بينها مذهب الشيعة الامامية و لا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتکم علي هذا الرآي علي اطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإمامية الاثنا عشرية مثلاً.

فأجاب فضيلته:
1- ان الاسلام لا يوجب علي أحد من اتباعه اتباع مذهب معين بل نقول: ان لکل مسلم الحق في أن يقلد باديء ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلاً صحيحاً و المدونة احکامها في کتبها الخاصة، و لمن قلد مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل الي غيره أي مذهب کان و لا حرج عليه في شيء من ذلک.

2- إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الامامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعاً کساير مذاهب اهل السنة.
فينبغي للمسلمين ان يعرفوا ذلک و ان يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما کان دين الله و ما کانت شريعته بتابعة لمذهب او مقصورة علي مذهب، فالکل مجتهدون مقبولون عند الله تعالي، يجوز لمن ليس اهلاً للنظر و الاجتهاد تقليدهم و العمل بما يقررونه في فقههم و لا فرق في ذلک بين العبادات و المعاملات.
محمود شلتوت

---------------

يقول الذهبي وهو من اعاظم علماء السنة في ميزان الاعتدال ج 1 ص5 ( فهذا - أي التشيع - كثر في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هؤلاء - أي الشيعه - لذهبت جملة الآثار النبوية)
-----------
وقد ذكر العلامة الاجل شرف الدين في كتابه القيم (المراجعات ) ص 70 أسماء مائة من رجال الشيعه الذين أخذت عنهم العلماء في كتب الحديث وغيرها .