[الشيخ الهاد]

اخوتي الكرام باختصار ..

أجمع العلماء - سنة وشيعة إلا من شذ من الظاهرية - أن السنة المتواترة لا تنسخها سنة الآحاد ..

ولقد ثبت تشريع نكاح المتعة نبوياً ، بالتواتر والإجماع القطعي ، بل إن تشريعها مما علم بالضرورة من شريعة المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم ..

وإذا كان الأمر كذلك - وهو كذلك - يبطل القول بالنسخ ؛ لأن أخبار النسخ المزعومة ، آحاد وليست متواترة ، بل ليتها آحاد فقط ، لكنها مضطربة جدا ، ولأن جماعة من الصحابة لم يحرموها ، بل قد ذكروا ان النهي عمري وليس نسخا نبويا ، وهذا يوهن دعوى النسخ للغاية ..

لكن على فرض (وفرض المحال ليس بمحال) ان رواية النهي عن المتعة نبوية ، إلا أنّها قطعا آحاد ، والآحاد لا ينسخ المتواتر بالإجماع ، فكيف ادعي نسخ المتعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.

أريد جوابا فمن له يا بني وهبان ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!.

وحذاري أن يدعي احد أن نحاح المتعة نسخ باية المواريث او غيرها من الآيات ، فمن ادعى ذلك فاننا سنفضحه ونفضح تدليسه ..

[حميد الغانم]

شكرا للاه الهاد على موضوعه القيم
وسؤالنا الى الوهبان 0 بهيمه الانعام )
لو لم يحرم عمر زواج المتعه ما زنى شقي او سفيه
القران الكريم يقول سنكتب ما قدموا واثارهم وكل شي احصيناه في امام مبين
والقران الكريم يقول من اوزارهم واوزار الذين يضلونهم
سؤالنا طالما ان المتعه حلال رسول الله وعمر صار نبيا وصار يشرعه من تلقاء نفسه
وسؤالنا عمر اثبتالحرام لابي بكر حيث ان ابا بكر لم يحرم المتعه
فايهما صحيح ابو بكر ام عمر

ننتظرهم

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا للاه الهاد على موضوعه القيم وسؤالنا الى الوهبان 0 بهيمه الانعام ) لو لم يحرم عمر زواج المتعه ما زنى شقي او سفيه القران الكريم يقول سنكتب ما قدموا واثارهم وكل شي احصيناه في امام مبين والقران الكريم يقول من اوزارهم واوزار الذين يضلونهم سؤالنا طالما ان المتعه حلال رسول الله وعمر صار نبيا وصار يشرعه من تلقاء نفسه وسؤالنا عمر اثبتالحرام لابي بكر حيث ان ابا بكر لم يحرم المتعه فايهما صحيح ابو بكر ام عمر ننتظرهم

أحسنتم أستاذنا الغانم على هذا المرور الطيب ، بل قد أجدتم على هذه الإضاقة الرائعة ..

نعم ، فأيهما أحق وأصح أبو بكر أم عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يرفع

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اسمحوا لي ان اتشرف بالمشاركة معكم اساتذتي الكرام .


اجتهاد عمر مقابل القرآن والسنة !

أنزلت آية المتعة في كتاب الله ، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم ينزل قرآن يحرمه ، ولم ينه عنها حتى مات ، قال رجل برأيه ما شاء .
الراوي: عمران بن حصين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4518
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



ابن عباس مصرا على حليتها !

قال عروة لابن عباس : ألا تتق الله ترخص في المتعة ؟ فقال ابن عباس : سل أمك يا عرية ، فقال عروة : أما أبو بكر وعمر فلم يفعلا ، فقال ابن عباس : والله ما أراكم بمنتهين حتى يعذبكم الله عز وجل ، نحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر
الراوي: أيوب المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 3/358
خلاصة حكم المحدث: مشهور


فعلوها مع رسول الله ولكن !


أن عبد الله بن الزبير قام فقال إن ناسا ، أعمى الله قلوبهم ، كما أعمى أبصارهم ، يفتون بالمتعة . يعرض برجل . فناداه فقال : إنك لجلف جاف . فلعمري ! لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين ( يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فقال له ابن الزبير : فجرب بنفسك . فوالله ! لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك .
الراوي: عروة بن الزبير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1406
خلاصة حكم المحدث: صحيح



بسند حسن !

عمر لاتعجبه المتعه !!!


عن عروة بن الزبير : أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب ، فقالت : إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة ، فحملت منه ، فخرج عمر بن الخطاب فزعا ، يجر رداءه ، فقال : هذه المتعة ، ولو كنت تقدمت فيها ، لرجمت
الراوي: عروة بن الزبير المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 4/516
خلاصة حكم المحدث: منقطع وروي متصلاً



عمر غير متأكد من حرمتها ؟!!


أنه صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثة أيام ثم حرمها والله لا أعلم أحدا تمتع وهو محصن إلا رجمته إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أنه عليه السلام أحلها بعد إذ حرمها
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن الملقن - المصدر: شرح البخاري لابن الملقن - الصفحة أو الرقم: 24/362
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



والمصيبة الكبرى !

تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عروة بن الزبير : نهى أبو بكر وعمر عن المتعة ، فقال ابن عباس : أراهم سيهلكون ، أقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويقول : نهى أبو بكر وعمر
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 2/70
خلاصة حكم المحدث: حسن



اكتفي بهذا القدر ...

ولدينا مزيد...................................

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا الهاد أحسنتم كثيرا .....
فنحن نخاطب العقول عندهم وذوي العلم عندهم
هل ينسخ الظن اليقين والقطع ؟!
وننتظر الاجابه

[الزلزال العلوي]

مولانا الهاد اسئلة علمية في الصميم لم كان له عقل
متابع

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كف اللي كلها النبي اهلا هلا مرحبه

صدر الصميده رحب يوم الوغه مرحبه

وبكلشي عادل علي حتى بطبر مرحبه

.................................................. .......


يرفع لبني وهب !!!

[بنت الغريب]

بارك الله فيكم يأسود الشيعه
موضوع قيم وبما انه عن المتعه سنرى العجب العجاب من بني وهبون وكثرة دخولهم للموضوع
فلتسلط عليهم سيفك يايها الاخ الكريم الهاد

[omer]

عندي بعض الاسئلة ،،،
اريد جواب علـيها باختصار شديد بدون ذكر مقدمات ونقولات ،، فقط اريد جواب مختصر بحسب رأي صاحب الموضوع

- السؤال الأول -
ماهو شرط التواتر وعدده الذي يراه صاحب الموضوع؟

- السؤال الثاني -
كم عدد الروايات المتواترة (بشرطه السابق) في تحليل المتعة - ان وجدت - والمنسوبة الى النبي علـيه الصلاة والسلام؟

- السؤال الثالث -
ماهو الأصل في الفروج؟؟ (التحليل ام التحريم)


***
ونسأل اللـه الهداية للجميع

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omer [ مشاهدة المشاركة ]

عندي بعض الاسئلة ،،، اريد جواب علـيها باختصار شديد بدون ذكر مقدمات ونقولات ،، فقط اريد جواب مختصر بحسب رأي صاحب الموضوع - السؤال الأول - ماهو شرط التواتر وعدده الذي يراه صاحب الموضوع؟ - السؤال الثاني - كم عدد الروايات المتواترة (بشرطه السابق) في تحليل المتعة - ان وجدت - والمنسوبة الى النبي علـيه الصلاة والسلام؟ - السؤال الثالث - ماهو الأصل في الفروج؟؟ (التحليل ام التحريم) *** ونسأل اللـه الهداية للجميع

يا عمر، لا علاقة لكل هذه الأسئلة بموضوعنا ..
لك أن تفتح موضوعاً مستقلاً لكل مسائلك ، وأنا حاضر إن شاء الله تعالى ..

ما نحن فيه : هو أنّ جواز المتعة ، قبل دعوى النسخ، مما قد ثبت باليقين الجازم أنه من شرع محمد عليه السلام ، بل هو معلوم ضرورة في الدين ..، ولا أقل من إجماع أمة محمد بكل طوائفها على هذا، أي إلى ما قبل دعوى النسخ ، وما كان كذلك لا ينسخ بالآحاد ، فكيف لو كان مضطرباً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وإن شئت ، فهاك أنّ كلّ أمة محمد، عن كل أمة محمد ، عن كل أمة محمد ، عن كل التابعين ، عن كل الصحابة، عن النبي أنّ المتعة كانت حلالا قبل دعوى النسخ ..