موضوع للباحثين عن الحقيقة:دور المرجع الشيخ قاسم الطائي ببناء التيار الصدري؟؟؟؟
بتاريخ : 21-07-2011 الساعة : 09:37 PM
دور المرجع الشيخ قاسم الطائي ببناء التيار الصدري؟؟؟؟
سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسم الطائي (دام ظله)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
الكثير من أصحاب النفوس المريضة عندما نتكلم معهم في دور الشيخ قاسم الطائي في بناء التيار الصدري يكون جوابه- بعد العجز- بإنكارهم للحقيقة..
سؤالنا: ما هو دور سماحة الشيخ الطائي (دام ظله) في بناء التيار الصدري؟
السيد سعد المولى
لا اعتقد منصفاً لا يعرف دور الشيخ الطائي في بناء التيار الصدري ولكن الشيخ قد ابتعد بنفسه عن دائرة الاستقواء بكلمات السيد الشهيد (قده) وهي كثيرة في حقه وقد آثر أن لا يذكرها مما ولد بعد دخول العديد من الطلبة من أهل المصالح والأهواء والمتزلفين للآخرين من غض النظر وتعمد الإغماض عن دور الشيخ مما ولد صوراً غائبة عن دوره العظيم ومن هنا فسأذكر ما يكون حجة دامغة لا ينكرها إلا من جحد بها وهو مستيقن لها.
وتسطير ما يعزز الدور الأساسي والرئيسي للشيخ الطائي يحتاج لسفر كبير لتتضح الشمس لكل ذي عينين ولكن سأكتفي بما سأقول تاركاً الدور الكبير لمن يتصدى من المنصفين والمؤرخين للكتابة عن التيار الصدري ودورنا في بنائه.
تبدأ علاقة الشيخ بالسيد الشهيد (قدس سره) منذ أواسط الثمانينيات من القرن الماضي حينما كنا نراجعه في الاحتياطات الوجوبية التي يُرجع بها المحقق الخوئي (قده) المكلف إلى الغير ومن هنا بدأت ترتسم ملامح العلاقة ما بين الشيخ والسيد حيث استمرت في تلك الظروف الصعبة حينما كان حبيس داره ورهن الإقامة الجبرية من السلطة البعثية مما يعني خطورة زيارته بل المجازفة فيها ولكن الأمر عندنا سهل فقد خضنا غمار أحداث أصعب واخطر من ذلك بكثير وقد استفهمناه في اخطر المسائل التي تتعلق بمواجهة البعث وحال الاعتقال وهل يجوز للمعتقل قتل نفسه إذا أحس بخطر أن يكشف عن الآخرين وهل يجوز استخدام العملة المزيفة، وهل.. وهل.. وكان يجيب أحياناً ويسكت أخرى وكانت زيارتي له متقطعة بين كل زيارة وأخرى عدة شهور عند قدومي إلى النجف الأشرف حتى انتهت الحرب العراقية الإيرانية.
وفي أثناء الانتفاضة حصلت عدة لقاءات مع السيد واستفهمناه رأيه في ديمومة الانتفاضة وإن كان السيد الخوئي لم يجعله ضمن اللجنة التي شكلها لإدارة المدينة وقد اعتقلته السلطات مع أبنائه والسيد كلانتر من سرداب الجامعة الدينية وبعد إطلاق سراحه زرناه واطلعنا على بعض تفاصيل التحقيق وما حصل في أثنائه ثم تكررت اللقاءات بعد سفره ومجموعة من رجال الدين الشيعة والسنة إلى إيران لتقريب وجهات النظر واطلعنا على بعض تفاصيل الزيارة وغرضها ثم أن السيد (قده) قد تصدى للمرجعية الدينية في النجف وبدأ أبحاثه الخارجية ولا زلتُ خارج دائرة الحوزة حيث اعمل بعد خروجي من الدائرة في الأعمال التجارية في بغداد وكان أول عمل ميداني قمنا به بعد تصديه إننا قمنا بنشر رسالته العملية المسماة (الصراط القويم) في بغداد ومع تجار الشورجة خاصة واستمرت العلاقة وكنا على وشك الانخراط في الحوزة العلمية والاغتراف من علوم أهل البيت عليهم السلام لولا الاعتقال من قبل جهاز المخابرات العامة اثر مشاركتنا بالانتفاضة الشعبانية في النجف وسفرنا إلى إيران بعدها والالتقاء بالمعارضة العراقية هناك حيث تم اعتقالي بعد رجوعي بمدة وحينما خرجت من السجن بعد سنة التحقت بالحوزة وقد عممني سماحته مع آخر اسمه علي حميد وقال فيما قال (لك همة عالية) عندما نظر إلى عمامتي وحجمها واستمرت علاقتي بسماحته وكنت من المقربين والملاحقين له في الدرس وفي البراني وفي بعض ما يخص بالحوزة وقد تطول تفاصيل علاقتي معه ولكن الأكثر حضوراً لدروسه هو الكاتب حيث حضر معظمها إن لم يكن كلها حضوراً وتقريراً ومناقشة يعرف ذلك جميع الطلبة ممن ارتبط بالسيد تقليداً وحضوراً.
وكنت محل ثقته في معظم الشؤون الحوزوية فيما يتعلق بتنظيم البراني والقيام ببعض الأعمال ومنها إعطاء مسؤولية العبادات والإجابة على الاستفتاءات الشرعية تحريرياً حيث يمهرها بمهره الشريف وتنظيم صلاة الجمعة حين الشروع فيها حيث وزعنا بعض الخطباء على مناطق في بغداد وقد طلب مني الصلاة في بغداد فاعتذرت له لشدة ارتباطي بالدرس واعتنائي به وهو (قدس سره) يحترم ذلك ولكني شخصت البعض للقيام بالصلاة في بغداد كأمثال مؤيد الخزرجي وقد دعمت صلاته ذات مرة بالصلاة خلفه وكذا السيد حازم الاعرجي وكنت قد كتبت له بعض الخطب ودعمنا المرحوم علي صادق (ره) ومشاركتنا في جملة أعمال المكتب وإعادة تنظيمه مع الشيخ علي حميد والمرحوم علي صادق والشيخ محمد اليعقوبي.
ومن حضورنا لدروسه الموقرة قررنا مبحث صلاة الجمعة في حياته وقبله وطلب مني بتنضيده ليقدم له بعد التنضيد ولكن القدر شاء أن يستشهد سيدنا (رضوان الله تعالى عليه) قبل أن يقدم له.
هذا وقد كنت أول من شهد له بالأعلمية حينما طلب بواسطة السيد سلطان كلانتر من طلبة بحثه الخارج أن يشهدوا له ولم يشهد له بذلك إلا أنا.
ثم لما آلت الأمور إلى سماحته (قدس سره) وانتشار مرجعيته بفتح صلاة الجمعة شهد له البعض وقد عرضت الشهادة جريدة الهدى آنذاك وهذه هي المحاولة الثانية أما الأولى فلم يشهد له البعض المذكور وقد تأذى (قدس سره) من ذلك ومن وصول بعض الأخبار إليه عن البعض واعتقد أن الأوراق المكتوبة من قبل الطلبة تحت يد السيد مقتدى الآن وقد كنت في خلال سنين دراستي الحوزوية قبل استشهاده من أهل الخبرة المشار إليهم بقبول الرأي وتوفيق التشخيص وقد رجع معظم العراقيين إلى سماحته بالتقليد فسببه شهادتنا له بالأعلمية وهذا أمر معروف لا ينكره إلا مكابر.
وكنت حاضراً في جميع صلوات الجمعة خلفه مباشرة إلا بعضاً منها على ما ذكرته لدعم بعض أئمة الجمعة وحين شهادته (قدس سره) لم أوفق للمشاركة في مراسيم دفنه لأنني خرجت من البراني بعد صلاة العشاء في ليل شهادته لبعض الحوائج العائلية وفوجئت بشهادته في الدار بعد مدة من تنفيذ الجريمة وكانت القوات الأمنية متأهبة لمنع أي شخص من الوصول إلى المستشفى وعتبي على البعض إذ لم يكلف نفسه بإخباري الخبر لأشارك في التشييع والدفن.
وقد سألني محمد الصافي في البراني من أول يوم بعد شهادته بالحرف هل تدرّس بعد ذلك في جامع الرأس فقلت له نعم وسأجعله أكثر حركة ودرساً من السابق وحصل ما ذكرته وهذا الشخص قد حضر عندي معظم الدروس ويعرف بالضبط ما هي مقدرتي العلمية وأنه لم يفهم اللمعة إلا عندي كما اخبرني هو ومن حظر معه عندي اللمعة أول مرة.
وقد التزمنا على أنفسنا رعاية كل من يمت بصلة إلى سيدنا الشهيد من الدرس والرعاية الأبوية والاجتماعية وكان المعظم يلوذ بنا في المهمات اذكر طلبة جامعة الصدر الدينية ومنهم بالخصوص حسين الشمري وزير العدل الحالي ومنهم طالب ميثم وعلي خليفة وصلاح العبودي وعدي وعبد الأمير وقد ترك الأخيران الحوزة وأما من لم ينتسب للجامعة فقد درسنا الجميع بلا استثناء ومنهم الشيخ قيس الخزعلي والسيد محمد الطباطبائي والسيد جعفر الصدر وكل من يعمل بالمكتب الآن ولم نبخل عليهم بشيء.
واذكر للتاريخ إني صليت بجامع الرأس وقد صلى خلفي معظم طلبة السيد (قدس سره) بما فيهم الشيخ محمد اليعقوبي إذ لم ير الطلبة مجوزاً للصلاة خلف أي شخص لم يقلد السيد أو وقف ضد صلاة الجمعة ولم يدعمها.
وقد امتلأ جامع الرأس بالطلبة وأقيمت صلاة الظهر والعصر لمدة يومين أو أكثر مما اضطر السيد مقتدى الصدر المجيء إلى جامع الرأس طالباً مني عدم الصلاة بدعوى اعتراض الأمن فقلت له لو كان ثمة اعتراض لأتوا إلي لأني أنا المصلي لا لك وبررها باني أخاف عليك قلت له أنا أخاف على نفسي أكثر منك واعرف كيف احميها وقد وجدت قلقه واضحاً على هذه الصلاة التي سببت مواجهات مع بعض الطلبة فيما بعد سأذكرها في تفاصيل أخرى قررت إنهاء صلاة الجماعة وكانت فتحاً وخنجراً أمام سلطات الأمن استجابة لطلبه وتقديراً لذكرى والده (قدس سره) إذ أنا ملزم بالحفاظ عليه وعلى مكانته في ولده.
ثم حصل ما لا ينبغي ذكره فقد ولد سمو نجم الشيخ الطائي حساسية مفرطة عند السيد وبعض المتزلفين من الطلبة لا حاجة لذكرها انتقلت بعدها لحضور الدروس في جامع المظفر في شارع الطوسي (قدس سره).
ومع كل ما حصل من الإخوة لم أقف مكتوف الأيدي بعد السقوط ومحاولة السيد مقتدى التصدي للوقوف ضد الاحتلال ففي أول مظاهرة قام بها واعتصامه في مسجد الكوفة كنت أول مناصر ومؤيد للخطوة مع ستين طالباً من طلبتنا بعد أن ترك السيد مقتدى وحده في الميدان لا من ناصر حوزوي ولا اجتماعي بل كان الجميع ضده حتى من أهالي النجف أنفسهم وادعى بعض المقربين انه لم يقابل أحداً حتى تحقيق مطالب الاعتصام ولو قابل لكنت أولهم.
وقد شايعني الشيخ قيس الخز علي إلى خارج مسجد الكوفة.
وقبل ذلك طلب مني بعض الطلبة أن احضر مسجد الكوفة في بعض الجمع لدعم السيد مقتدى ورأيت من الواجب الأخلاقي ولحق أبيه علينا أن احضر وقد فعلت.
وعند محاصرة منزله أو مكتب السيد الشهيد من قبل الأمريكان كنت أول من وصل إليه وتفقد حالته وكان معنا السيد المرحوم النوري كما وكنت أول من زاره حين رجوعه من أول زيارة له إلى إيران وكان قد خرج لي لوحده في دار أخيه الشهيد مؤمل (قده).
وأما في مواجهات النجف الأولى والثانية فلم يقبل فضلاً عن أن يؤيد ما قام به السيد وعناصر مكتبه وجيشه إلا أنا وفتوانا في التأييد والدعم واستقبال المقاتلين في مكتبنا وتشجيع بعضهم ومداراة المعظم شاخصة معروفة لم يتجرأ احد على الاعتراض عليها أو ردها ورفعنا كل الشبهات التي كانت تحوم حول المقاتلين وقد قصف مكتبنا مرتين وسرقت معظم حاجياته ولم ينقطع مكتبنا أو يغلق بابه حتى في مواجهات النجف القديمة فقد استمر ليوم الثلاثاء قبل إيقاف القتال بيوم واحد.
كما وقمنا بحماية المرقد الشريف للإمام علي عليه السلام بعد هروب الكل من أفراد الشرطة والعاملين فيه وغيرهم ولمدة واحد وعشرين يوماً تحت رعايتنا وإشرافنا ولم يذكر هذه الفعلة ذاكر.
كما لم يذكر احد الطرفين من التيار أو أئمة الجمعة في اللقاءات الصحفية موقف مكتبنا من المناصرة بل راح البعض يتبجح بأنهم تركوا لوحدهم لم يناصرهم احد من المكاتب والعلماء وليُسأل قيس الخزعلي عن ذلك وكيف كان يبعث البعض طالباً الاستفتاء الذي حررناه لينشره على الجدران.
ومع كل هذا وغيره كثير فقد قمنا بما قمنا به كرامة لسيدنا الشهيد وحفظاً على خطه الجليل وإنقاذ لذكراه العطرة وحقه علينا الذي إلى الآن لم يذكر عند البعض بما يستحقه كما يذكر الشهيد الأول (قده) ولم يكن لأحد علينا من فضل بل كان الفضل لنا على الجميع وهو جزء من وفاء سيدنا الشهيد (قدس سره).
ولم تقف قاطرة دعمنا ودورنا للتيار عند هذا الحد فقد امتد إلى دعم فصائل عديدة من العناوين ضمن المنظور الذي نعتقد بصحته وإن كانوا مرتبطين بالسيد مقتدى إدارياً لأنهم يرجعون إلينا في الفتوى واخذ الإذن ومن قاتل منهم في النجف يعرف ما هو الإذن الذي أعطيناهم إياه كمنفذ ومتنفس لهم في حصارهم آخر أيام المواجهة.
وقد كنت ذات مرة في بيت السيد الشهيد (قده) مع السيد مقتدى ومعنا ثالث وأخبرته بكل صراحة بأن حقنا على التيار ورعايتنا له اكبر من حقه ورعايته وامتداد علاقتنا مع السيد الشهيد تسبق عمره ما قبل البلوغ ولم نكن نريد منه شيئاً بل كنا نريد له الخير وإبداء النصح والإرشاد وذلك من حق أبيه علينا والإنسان يحفظ في ولده.
هذا ما ذكرته وبإمكان المعظم منه أن يجد هذه الحقيقة وستظهر عاجلاً أم آجلاً وسيعرف المعظم كم قدم الشيخ الطائي للتيار وكم كان حريصاً على أدائه حتى في المجال السياسي حينما عرض لبعض المقربين من السيد مقتدى أن يدير العملية السياسية للتيار برمتها ومن وراء الحجب شريطة أن لا يذكر اسمه ولا يعرف من يديرها كل ذلك إكراماً لسيدنا الشهيد وتقديراً لمواقفه وأفضاله علينا انطلاقاً من النص القرآني ((هل جزاء الإحسان إلا الإحسان)).
الاخت المهاجرة اشكركم كثيرا لنقل هذا الاستفتاء من مرجع الاجتهاد والمرجعية السريعة والجاهزة ؟وهم كثر هذه الايام
ولو أتينا لبعض النقاط التي ذكرها وأعتقد من دون علم ودراية منه .وسآتي على بعض ماسجله أستفتائه ..
(حينما كان حبيس داره ورهن الإقامة الجبرية من السلطة البعثية)
كل من أستمع الى لقاء الحنانة سمع ومن محمد صادق الصدرشخصيا أنه قال لم اتعرض للاعتقال ولم تقم الحكومة اقامة جبرية ضدي غير أني آليت على نفسي أن لاأخرج من بيتي ؟فمن أين أتيت ياايها المرجع بهذا الكلام ؟؟؟
(بعد سفره ومجموعة من رجال الدين الشيعة والسنة إلى إيران لتقريب وجهات النظرواطلعنا على بعض تفاصيل الزيارة وغرضها)
معرفتنا بالزيارة انها كانت لتقريب وجهات النظر بين السيد الخميني وبين صدام لانهاء الحرب العراقية الايرانية وقد وجهت دعوة من صدام للسيد مهدي الخرسان أحد مجتهدي حوزة النجف وتعذر أو رفض المهم أنه لم يذهب .وعند وصول الوفد الى ايران لم يتمكنوا من مقابلة السيد الخميني وقد عادوا الى العراق بدون اي نتيجة تذكر .
السؤال لماذا قبل السيد محمد صادق الصدر بهذه الدعوة ولماذا وقع الاختيار عليه ..
(هذا وقد كنت أول من شهد له بالأعلمية حينما طلب بواسطة السيد سلطان كلانتر من طلبة بحثه الخارج أن يشهدوا له ولم يشهد له بذلك إلا أنا)
حسب معلوماتنا أن أهل الخبرة بالحوزة العلمية بالنجف يعدون على قدر أصابع اليد وهم ممن أفنى عمره بالدرس والتدريس على يد مراجع عظام من قبيل السيد محمد كلانتر والسيد رضي المرعشي والسيد مهدي الخرسان والشيخ الانصاري والسيد علي البعاج وهؤلاء أعلام بالوسط الحوزوي النجفي .فمن يكون سماحة الشيخ وهو باعترافه يعمل بالتجارة ولم يدرس ألا على يد السيد الصدر ؟وعلى كلامه باحسن الاحوال قد تجاوز المقدمات وفق المراحل الدراسية التي قد قطعها ؟ومع حسن الظن فانه قد أكمل السطوح ؟؟وهذه مما لاشك فيه لدى العارف بخصوصيات الحوزة الدينية لايمكن أن يكون من أهل الخبرة لانه لم يتسنى له فهم ومعرفة ماطرحه مراجع الدين واساتذة المجتهدين من تقريرات بالفقه والاصول ؟وانى له معرفة من هو الاعلم .أذ لم يأخذ الدرس الا من السيد الصدر ؟؟؟تساؤل لمن يريد الفائدة ومعرفة المدعين للمرجعية ؟وهل تثبت الاعلمية والمرجعية من شخص واحد مجهول الحال كسماحة المرجع الطائي...
(من أهل الخبرة المشار إليهم بقبول الرأي وتوفيق التشخيص )
لنسال طلبة العلم من غير الصدريين هل تعلمون بحال هذا الرجل المدعي للمرجعية أنه كان من أهل الخبرة المشار لهم ؟واين اشير لكم هل بالنجف أم بمكان آخر فقد يكن صحيحا ؟؟؟
(ذ لم يكلف نفسه بإخباري الخبر لأشارك في التشييع والدفن)
المعروف لدى الجميع بالنجف وغيرها أنه لم يحصل اي تشييع للمرحوم ؟فماذا يقصد المرجع الطائي بهذه الكلمة .هل يريد خداع الناس .أو يتصور أن مرور السنين كفيلة بنسيان هكذا مواضيع ؟؟
(إذ لم ير الطلبة مجوزاً للصلاة خلف أي شخص لم يقلد السيد أو وقف ضد صلاة الجمعة ولم يدعمها.
هذا الكلام خطير جدا لكل ذي لب ودين ؟فهل أن كل من لم يقلد السيد أو لم يصلي خلفه خرج من ربقة الدين ؟ أو أنه لاسامح الله أنكر الامامة للمعصوم عليه السلام ؟أم أنه أنكر ضرورية من ضروريات الدين ؟؟وبماذا بفسر هذا الكلام من جماعة يسمون أنفسهم طلبة علم وليس عوام الناس؟؟؟؟
(فلم يقبل فضلاً عن أن يؤيد ما قام به السيد وعناصر مكتبه وجيشه إلا أنا وفتوانا في التأييد والدعم واستقبال المقاتلين في مكتبنا وتشجيع بعضهم ومداراة المعظم شاخصة معروفة لم يتجرأ احد على الاعتراض عليها أو ردها ورفعنا كل الشبهات التي كانت تحوم حول المقاتلين)
فليسمع ويقرأ هذا الكلام الاخ ابو طالب وكل من له علاقة بالتيار .حيث أنهم وكما معرف عنهم يكابرون ويقولون أن كل أعمالنا وأقصد القتالية منها مستندة الى فتاوى المراجع العظام ؟؟أي مرجعية ؟ أمرجعية الطائي تقصدون ؟؟
وهل تعلمون ماذا يعني هذا الكلام ؟وان الدماء التي اريقت والحرمات التي أنتهكت والاعراض التي أستبيحت ..
من المسؤول عنها ..وأؤلئك الذين قتلوا بعنوان الجهاد ولانريد الخوض بالتزامهم بعباداتهم وأدنى حد فيها هي الصلاة .وهي ليست قليلة بميزان الله تعالى .فمن سيقف غدا أمام الله ويجيب عنهم أن كان هو مدعي شيئا ليس له ؟؟
(كما وقمنا بحماية المرقد الشريف للإمام عليعليه السلام بعد هروب الكل من أفراد الشرطة والعاملين فيه وغيرهم ولمدة واحد وعشرين يوماً تحت رعايتنا وإشرافنا ولم يذكر هذه الفعلة ذاكر)
الذي يريد أن يكذب فعليه أتقان كذبته جيدا حتى لايفتضح أمره ..
أولا أن من طرد خدام المرقد هو أنتم بعد أحتلالكم للمرقد الشريف واتهامكم لكل من ليس منكم بأنه خائن وحاربتم السيد القبانجي عندما كان يصلي الجمعة بالمرقد الطاهر بعد محاولة الاغتيال منكم له بشارع زين العابدين ع وبعدها بجمعة ضربتم المصلين بالترب والاحذية والسب والشتم لكل المصلين كأن لم يكونوا مسلمين .الى أن أنهى صلاته بالكامل في الصحن الحيدري ؟؟وأما رعايتكم فهذا واضح جدا أذ دخل المجرمون من الفلوجة واللطيفية وصار الصحن الحيدري ثكنة عسكرية تطلقون منه الهاونات الذكية على المحتل الخائف منكم ؟؟
(لأنهم يرجعون إلينا في الفتوى واخذ الإذن ومن قاتل منهم في النجف يعرف ما هو الإذن الذي أعطيناهم إياه كمنفذ ومتنفس لهم في حصارهم آخر أيام المواجهة)
هنيئا لكم يامن أخذتم الفتوى الجاهزة من المرجع سريع الاجتهاد
ولا أقول أكثر من هذا ؟؟؟
اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم .
أولا وقبل التعقيب او الاجابة لي طلبين من اختنا المهاجرة رفاحاء ..
1 : ممكن النسخة الاصلية ..
2 : الموضوع مع التعقيب كبير لذا سوف اجيب على فقرة تلو الاخرى وحسب فهمي ولن اتهرب كما يحصل في موضوعي لآن لكل سؤال جواب ..
نبتدئ ببركة الله سبحانه :
لا اعتقد منصفاً لا يعرف دور الشيخ الطائي في بناء التيار الصدري ولكن الشيخ قد ابتعد بنفسه عن دائرة الاستقواء بكلمات السيد الشهيد (قده) وهي كثيرة في حقه وقد آثر أن لا يذكرها مما ولد بعد دخول العديد من الطلبة من أهل المصالح والأهواء والمتزلفين
اولا المولى المقدس مجتهد وكل مجتهد يرجع الى الاستنباط لذا ليس من الطبيعي وخصوصا من عالم كبير مثل الشيخ الطائي (دام ظله ) يفترض ان يقال ( كان يراجع الخوئي قدس سره لانه زعيم الحوزة العلمية في وقته وهناك فرق كبير بين هذا الفظ وذاك .. على كل لي صداقة حميمة مع الشيخ الجليل وسوف اراسله وأضع رده ولكن بعد ان تاتي الفاضلة صاحبة الموضوع بالنسخة الاصلية .. نبي الله محمد (ص) وكلمة منه تساوي ما يقولة كل المراجع ومع ذالك لم يستطيع السيطرة على اصحابه لذا وسعو عقولكم يا اصحاب العقول ...
اما الطلبة اصحاب المصالح والمنزلقين كأنهم تم حصرهم في مدرسة المولى الشهيد المقدس وطلبة باقي المجتهدين ملائكة ؟؟؟ كلام لا يدخل العقل ..
حينما كان حبيس داره ورهن الإقامة الجبرية من السلطة
المولى المقدس كان حبيس داره ومحاصر ومن يشاهد لقاء الحنانة بكلا عينيه لا بعين واحدة سوف يعرف المقصود من كلامه كان يصلي في مرقد أمير المؤمنين ولم يجلس في داره وأتخذ من الاقامة الجبرية حجة وذريعة لانه صاحب قضية ورسالة وكان واجب عليه ايصالها ولو على حساب نفسه ..؟
ولكن الناس كانت تخاف لآن ال الصدر معروفين بعدائهم لحكومة هدام وكذالك الحواشي التي كانت تحاول تسقيطه بكل الاساليب (ليس كل ما يعرف يقال ؟؟
كل من أستمع الى لقاء الحنانة سمع ومن محمد صادق الصدرشخصيا أنه قال لم اتعرض للاعتقال ولم تقم الحكومة اقامة جبرية ضدي غير أني آليت على نفسي أن لاأخرج من بيتي ؟فمن أين أتيت ياايها المرجع بهذا الكلام
اولا هوه اية الله العظمى السيد الشهيد محمد صادق الصدر (قدس) والمولى المقدس تم اعتقاله لآكثر من مرة وكتاب شاهد وشهيد موجود .. ولي معه اكثر من حادث الا ان ضيق الوقت لا يسعني ان اضع ما حصل معه ومن لسانه (قدس)
معرفتنا بالزيارة انها كانت لتقريب وجهات النظر بين السيد الخميني وبين صدام لانهاء الحرب العراقية الايرانية وقد وجهت دعوة من صدام للسيد مهدي الخرسان أحد مجتهدي حوزة النجف وتعذر أو رفض المهم أنه لم يذهب .وعند وصول الوفد الى ايران لم يتمكنوا من مقابلة السيد الخميني وقد عادوا الى العراق بدون اي نتيجة تذكر .
السؤال لماذا قبل السيد محمد صادق الصدر بهذه الدعوة ولماذا وقع الاختيار عليه ..
اولا اطالبك بالمصدر عن تعذر السيد المهري ...
جواب السؤال هوه : اراد صدام ان يبعث بمرجع عراقي حتى يشوه صورته حوزويا وأعلاميا خصوصا لدى الشيعة وحصل له ما اراد ولكن لثلة من الناس لا الجميع ..
الثانية وقع الاختيار عليه لانه كان ابن عم الشهيد الصدر الاول (قدس) وهذا يعني الكثير ولا داع للتوضيح ولكن هل وضعتم ما حصل في ايران من امور ؟
هل وضعتم مذا فعل المولى المقدس وكيف تصرف بحنكة سياسية أم أن هذه لا تخدم المقام ؟
(لك همة عالية) هذه نضرة تحفيزية للطلبة وكذالك العلوم لم تحصر بشخص معين كما حصرها ابو حنيفة ..
حسب معلوماتنا أن أهل الخبرة بالحوزة العلمية بالنجف يعدون على قدر أصابع اليد وهم ممن أفنى عمره بالدرس والتدريس على يد مراجع عظام من قبيل السيد محمد كلانتر والسيد رضي المرعشي والسيد مهدي الخرسان والشيخ الانصاري والسيد علي البعاج وهؤلاء أعلام بالوسط الحوزوي النجفي .فمن يكون سماحة الشيخ وهو باعترافه يعمل بالتجارة ولم يدرس ألا على يد السيد الصدر ؟وعلى كلامه باحسن الاحوال قد تجاوز المقدمات وفق المراحل الدراسية التي قد قطعها ؟ومع حسن الظن فانه قد أكمل السطوح ؟؟وهذه مما لاشك فيه لدى العارف بخصوصيات الحوزة الدينية لايمكن أن يكون من أهل الخبرة لانه لم يتسنى له فهم ومعرفة ماطرحه مراجع الدين واساتذة المجتهدين من تقريرات بالفقه والاصول ؟وانى له معرفة من هو الاعلم .أذ لم يأخذ الدرس الا من السيد الصدر ؟؟؟تساؤل لمن يريد الفائدة ومعرفة المدعين للمرجعية ؟وهل تثبت الاعلمية والمرجعية من شخص واحد مجهول الحال كسماحة المرجع الطائي...
هنا تناقض في الكلام ؟: تارة لم يدرس السطوح .................... وتارة تقولين مجهول ؟ صدق من قال في موضوع اخر (وهل نحن نسكن المريخ )؟ هذا يثبت انه ليس من سكنة المريخ ولا حتى المجموعة الشمسية .. اختي ان كنتم متقوقعين على امور معينة من حقكم ان تجهلو ما يحصل من باقي المدارس فلا شئ غريب ولا نستغرب من هكذا كلام ..
ومن ثم كيف عرفتي ان اهل الخبرة يعدون باصابع اليد ؟ هل انتي من اصحاب الخبرة ؟؟
لنسال طلبة العلم من غير الصدريين هل تعلمون بحال هذا الرجل المدعي للمرجعية أنه كان من أهل الخبرة المشار لهم ؟واين اشير لكم هل بالنجف أم بمكان آخر فقد يكن صحيحا ؟؟؟
من غير الصدريين سوف يجيبون اكيد وهذا أمر مشهود ومتوقع ...
المعروف لدى الجميع بالنجف وغيرها أنه لم يحصل اي تشييع للمرحوم ؟فماذا يقصد المرجع الطائي بهذه الكلمة .هل يريد خداع الناس .أو يتصور أن مرور السنين كفيلة بنسيان هكذا مواضيع ؟؟
لا ونتي الصادقه طرقو الباب على اغلب المراجع ذاك الذي يقول انا مريض وذاك الذي يقول لا استطيع وكثيرة التبريرات اما سماحة الشيخ فلا اجيبك عنه لانه جاوبه مبتور لاحضي :(ذ لم يكلف نفسه بإخباري الخبر لأشارك في التشييع والدفن)
من يقصد بكلامه هذا ؟ اليس الامانة نقل الكلام بحذافيره ؟
فسببه شهادتنا له بالأعلمية وهذا أمر معروف لا ينكره إلا مكابر.
الاحرى نقول بسبب هيمنته العلمية الواضحه التي مهما حاول مبغضيه طمسها لا سيتطيعون وكتبه ومؤلفاته تثبت ذالك ..
إذ لم ير الطلبة مجوزاً للصلاة خلف أي شخص لم يقلد السيد أو وقف ضد صلاة الجمعة ولم يدعمها.
لا تتم الصلاة خلف اي أمام حتى تثبت عدالته ..
الامر الاخر كيف اصلي خلف لا اطمئن له ولا يطمئن الى ما اعتقد فيه ؟.. هذه سالبة في انتفاء الموضوع ولا يوجد فيها اي تفرقة للدين والمذهب وخير دليل اذهبو الى كربلاء المقدسة ولاحظو كم امام يصلي بالناس ؟؟
فلم يقبل فضلاً عن أن يؤيد ما قام به السيد وعناصر مكتبه وجيشه إلا أنا وفتوانا في التأييد والدعم واستقبال المقاتلين في مكتبنا وتشجيع بعضهم ومداراة المعظم شاخصة معروفة لم يتجرأ احد على الاعتراض عليها أو ردها ورفعنا كل الشبهات التي كانت تحوم حول المقاتلين
هانك من افتى يا فاضلة منهم سماحة اية الله العظمى السيد احمد البغدادي (دام ظله) والسيد المدرسي (دام ظله) وكثيرة المراجع .. اما الجراة فقد تجراء هذا وذاك من خلف الكواليس ... وهذه سالبة في انتفاء الموضوع ايضا ..
كما وقمنا بحماية المرقد الشريف للإمام عليعليه السلام بعد هروب الكل من أفراد الشرطة والعاملين فيه وغيرهم ولمدة واحد وعشرين يوماً تحت رعايتنا وإشرافنا ولم يذكر هذه الفعلة ذاكر.
من حقهم الهروب لانهم ينتمون الى غير حزب وجاء الامر لهم بترك المرقد وتكليفهم بمهمه ثانية..
اما ذكر الفضائل فأقول ( أن كان عملك لله فأرجو من عملت له ) وكلامي واضح ..
لأنهم يرجعون إلينا في الفتوى واخذ الإذن ومن قاتل منهم في النجف يعرف ما هو الإذن الذي أعطيناهم إياه كمنفذ ومتنفس لهم في حصارهم آخر أيام المواجهة.
الجهاد الدفاعي لا يحتاج الى فتوى بل الى اقناع اهالي الكوفة والفرقاء السياسيين بكف السنتهم راجعو فتاوى العلماء للفاضل لملك ميسان ..
الفاضلة المهاجرة رفحاء : انتضر النسخة الاصلية وسوف اعقب على ما تفضلتم به بكل سلاسة .. (بشرط ان يتم وضع النسخة الاصلية )
فليسمع ويقرأ هذا الكلام الاخ ابو طالب وكل من له علاقة بالتيار .حيث أنهم وكما معرف عنهم يكابرون ويقولون أن كل أعمالنا وأقصد القتالية منها مستندة الى فتاوى المراجع العظام ؟؟أي مرجعية ؟ أمرجعية الطائي تقصدون ؟؟
وهل تعلمون ماذا يعني هذا الكلام ؟وان الدماء التي اريقت والحرمات التي أنتهكت والاعراض التي أستبيحت ..
من المسؤول عنها ..وأؤلئك الذين قتلوا بعنوان الجهاد ولانريد الخوض بالتزامهم بعباداتهم وأدنى حد فيها هي الصلاة .وهي ليست قليلة بميزان الله تعالى .فمن سيقف غدا أمام الله ويجيب عنهم أن كان هو مدعي شيئا ليس له ؟؟
الاخت الكوثرية : لست اكابر وهذه ليست من طباعي ..
لا احب تشعب الموضوع ولكن بما انه تم ذكر اسمي وموضوعي فاقول : اختي لم تجيبو على التساؤلات بشكل صحيح وضنكم بنا سوء وهذا ما يجعل الامور لديكم معقدة ..
انتي تقولين مراجعنا العظام .. أي ليس مرجع محدد فمن يكابر يا اختاه ؟
احب الكلام الواضح ولا احب الغموض في اي موضوع .
الطائي مجتهد مثل السيد الحكيم الذي قلتي انه مجتهد لاحظي ( قلتي ) والعلم لم يحصر في شخص معين حذاري من تكرارهذه الجملة لآنها تحسب عليكم ...
باقي كلامك لن اجيبك عنه الان الا بعد ان تاتي اختنا صاحبة الموضوع بالنسخة الاصلية ..
فليسمع ويقرأ هذا الكلام الاخ ابو طالب وكل من له علاقة بالتيار .حيث أنهم وكما معرف عنهم يكابرون ويقولون أن كل أعمالنا وأقصد القتالية منها مستندة الى فتاوى المراجع العظام ؟؟أي مرجعية ؟ أمرجعية الطائي تقصدون ؟؟
وهل تعلمون ماذا يعني هذا الكلام ؟وان الدماء التي اريقت والحرمات التي أنتهكت والاعراض التي أستبيحت ..
من المسؤول عنها ..وأؤلئك الذين قتلوا بعنوان الجهاد ولانريد الخوض بالتزامهم بعباداتهم وأدنى حد فيها هي الصلاة .وهي ليست قليلة بميزان الله تعالى .فمن سيقف غدا أمام الله ويجيب عنهم أن كان هو مدعي شيئا ليس له ؟؟
الاخت الكوثرية : لست اكابر وهذه ليست من طباعي ..
لا احب تشعب الموضوع ولكن بما انه تم ذكر اسمي وموضوعي فاقول : اختي لم تجيبو على التساؤلات بشكل صحيح وضنكم بنا سوء وهذا ما يجعل الامور لديكم معقدة ..
انتي تقولين مراجعنا العظام .. أي ليس مرجع محدد فمن يكابر يا اختاه ؟
احب الكلام الواضح ولا احب الغموض في اي موضوع .
الطائي مجتهد مثل السيد الحكيم الذي قلتي انه مجتهد لاحظي ( قلتي ) والعلم لم يحصر في شخص معين حذاري من تكرارهذه الجملة لآنها تحسب عليكم ...
باقي كلامك لن اجيبك عنه الان الا بعد ان تاتي اختنا صاحبة الموضوع بالنسخة الاصلية ..
وبعدها لكل حادث حديث ..
الامور لدينا واضحة وضوح الشمس التي لاتحب أن تراها .ولا أدري أنكم مرجعية تاريخية سياسية وهذا مايثير العجب أكثر ؟؟؟
وبفضل منه سبحانه وتعالى لاشك ولاريب عندنا من هم المراجع العظام الذين نعتمد فتاواهم .وقد تبين من كلام الطائي ممن كنتم تأخذون فتاواكم .
ومن هوان الدنيا أن تقارن أجتهاد السيد محمد باقر الحكيم وبأجازة أجتهاد من آية الله العظمى مرتضى آل ياسين بمرجع مزيف حاله حال الكثير ممن أدعوا المرجعية زورا وبهتانا
ولم نقل العلم محصورا بشخص معين. ولكن المشكلة بمن يدعي الاجتهاد بدون مجيز له بما أدعاه .وهذا هو الفارق الذي لاتريد الاقرار به ..
الامور لدينا واضحة وضوح الشمس التي لاتحب أن تراها .ولا أدري أنكم مرجعية تاريخية سياسية وهذا مايثير العجب أكثر ؟؟؟
وبفضل منه سبحانه وتعالى لاشك ولاريب عندنا من هم المراجع العظام الذين نعتمد فتاواهم .وقد تبين من كلام الطائي ممن كنتم تأخذون فتاواكم .
ومن هوان الدنيا أن تقارن أجتهاد السيد محمد باقر الحكيم وبأجازة أجتهاد من آية الله العظمى مرتضى آل ياسين بمرجع مزيف حاله حال الكثير ممن أدعوا المرجعية زورا وبهتانا
ولم نقل العلم محصورا بشخص معين. ولكن المشكلة بمن يدعي الاجتهاد بدون مجيز له بما أدعاه .وهذا هو الفارق الذي لاتريد الاقرار به ..
الشمس واضحه اكيد وكلنا نراها اعتمدو على فتوى من شئتم فكل المراجع لدينا محترمين عكسكم .
اما هوان الدهر (العلم لم يحصر بشخص معين ولا مدرسة معينة ) طالبتك في موضوعي عن الاجازة فلم اجد الاجابة غير الكلام الشفهي .
والله أتمنى أن تتكلم بصدق فيما يخص أحترامكم للمراجع ..
وأما طلبكم بكل موضوع الاجازة الاصلية والنسخة الاصلية .فقد نصحتك من قبل أن تترك هذا الاسلوب في النقاش
ومن نعتمدهم ونتولاهم لم ولن يعرف عنهم الادعاء والكذب على الله ورسوله وادعاء مالا يملكونه ..
وعليك أنت من تنفي. السعي لاحضار دليل النفي كما أشرنا لكم بموضوعك السابق والذي لاتقبل فيه ألا من ساوقك بالمفهوم والمصداق ...
والذي قسمتي به انا صادق في كلامي . ولكن انتم الذين لا تقسمون وكلامكم واضح ... للمعلومة ( ليس هناك معصوم الا واحد ننتضر فرجه الشريف ) ا/ا الباقين فكلهم معرضين للخطاء ..
موضوع الاجازة يا فاضلة ( انتي زعمتي شئ بلا دليل فهل طلبي معجزة ؟ ام تضعون ما تشتهون وترفضون ما لا تشتهون ؟ هذا اتركه للقراء ولا ازيد .. اقسم انكي تظلمين الرجل وهوه ميت لذا تريثي ولا تكابرين ..
اما موضوعي فقد تهربتم منه بسبب عدم توفر الاجوبة ولست اكابر ولا اناضر لنصرة نفسي والحمد لله .
اما التقبل والمدح فهوه لديكم وفي مواضيعكم فهل تحبين ان اقتبس ردودكم على بعضكم ؟
فقد نصحتك من قبل أن تترك هذا الاسلوب في النقاش( وها هيه الجملة تتكرر مرة اخرى من عضو اخر وبنفس الاسلوب ؟؟) اختي انصحو انفسكم لست بحاجه للنصيحه وخصوصا الان ..
الأخوان والأخوات كافة نحن نراقب الموضوع وهو حساس للغاية فأطلب من الجميع التحلي بأدبيات النقاش الحوار المنطقي والموضوعي المستند الى الدلائل المنطقية والعلمية وعدم أتخاذ اسلوب وطابع التهجم والتسقيط للوصول الى مرامي وغايات تختفي وراها أنتماءات حزبية وفئوية ضيقة وفي حالة وصول الموضوع الى حضيرة التهجم والتسقيط سوف نغلقه فوراً وبدون نقاش اما إذا تحلى النقاش بالعملية والموضوعية فلنعتبره فاتحة خير لنا وفي قسمنا في أننا قسم يلتزم بكل اصول النقاش والطرح الموضوعي بعيداً عن التعصب الأعمى والأنغلاق وللوصول الى الغاية المنشودة من طرح الموضوع ولنكن كلنا وفي وجداننا أننا عراقيون وشيعة موالون وأول اولويتنا هو وحدة البيت الشيعي وعدم أنقسامه وتفرقه.
ودمتم لي بود.
موضوع للباحثين عن الحقيقة:دور المرجع الشيخ قاسم الطائي ببناء التيار الصدري؟؟؟؟
العرض المتطور
