لب الخلاف بين الشيعه والسنه ( ماذا يقول المنصفين ؟ )
بتاريخ : 13-11-2008 الساعة : 05:56 PM
يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
6207 - إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ، لا يلقي لها بالا ، يرفع الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ، لا يلقي لها بالا ، يهوي بها في جهنم
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6478 خلاصة الدرجة: [صحيح]
هناك أناس يُحسبون على الناس من أهل العلم ورجال الدين ولاكنهم سرعان مايكتبون بأيديهم كلام تقشعر له الجلود ويقف من هوله الشعر .أهل السنه يقولون رب اليهود والمسيحيين والطيور والجن والبحار وكل شيئ هو ربنا آمنا به ولاكن هناك أناس قد بلغ منهم التعالي ولإعتراض على حكم الله عز وجل ومشيئته درجه لايمكن أن يصلها أحد من الذين يؤمنون بالله رباً و محمد رسول وبالقرآن شرعتاً ومنهاجا . ويأخذ بأي معاومه حتى ولو كانت مجهوله المصدر دون بحث وتقصي عن صحة هذه المعلومه .المهم أنها أي المعلومه تنال من أناس لايريدهم ولايؤمن بمعتقدهم . تعصب ليس له مثيل يصل لدرجة الكفر بالله والعياذ بالله . سؤالي للعقلاء ماهو رأيكم أنتم في هذا القول ؟
كتاب الأنوار االنعمانيه
غفر الله لي ولكم وهداني وإياكم إلى كريق الحق والصواب إنه ولي ذلك والقادر عليه
لا اعرف الى متى تكذب وهل الكذب فضيله عند اتباع دين ابن عبد الوهاب ؟!!
والى الان لم تقل كلمه صدق واحده
هداك الله الى الحق يا اتباع الرب الامرد
أنا ياسيدي لم أكذب. كتاب أمامك هداك الله لماذا في الروحه والجايه تتهمونني بالكذب ؟ إذا كان هناك كذب فهو من المؤلف وليس أنا . وبعدين ماهي قصة الرب الأمرد سيدي ؟
لا أدري بماذا تورطك في عدم فهمه من ملفك وتعليقك أعلاه ....!!
فإن كنت تستشكل علينا بعدم إيماننا برب ونبي خليفته - حسب معتقدكم - أبي بكر صديقكم فهذا ما نؤمن به جميعاً نحن الشيعة ولا يضيرنا عدم وقوفك على قصد المؤلف أعلى الله تعالى مقامه ....
فنحن - ولله الحمد والمنة - نؤمن بالله تعالى رباً واحداً لا شريك له ونؤمن برسول الله محمد صلى الله عليه وآله الذي خليفته الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام والذي هو منصوب بالنص والتحديد والجعل من الله تعالى وحده لا شريك له لا غير ....، وهذه عقيدتنا وتلك عقيدتكم ولنا أدلتنا وليس لكم أدلة على عقيدتكم ألا أضغاث أحلام وعصبية جاهلية أولى أبتدعها المنقلبيبن على الأعقاب وأثبتها نصباً وعدوانا ملوك بني الطلقاء بني أمية والمنافقين ممن باعوا دينهم بدنياهم ....
وللتذكير فقط أخي الكريم
موضوعك هذا قديم قدم الشبكة العنكبوتية نفسها وتم ردها وإلجامها وصاحبها حجراً يليق بها من قديم ...
فأبحث عما يليق بك باحثاً عن الحق وأصل الخلاف لا على أقوال علماء لنا لم تحط بها علماً ولا تدبر
وهذه عقيدتنا وتلك عقيدتكم ولنا أدلتنا وليس لكم أدلة على عقيدتكم
أين الأدله ؟
1 - أعطني أيه واحده صريحه عن الإمامه ؟
2 - كم عدد الأئمه 12 أو 13
3 - هات دليل واحد أن أبا بكر وعمر ليسوا من المهاجرين الأولين وأنهم كافرين
4 - هات مصدر صحيح يذكر أن الأئمه سبوا الصحابه الكرام
أين الأدله ؟
1 - أعطني أيه واحده صريحه عن الإمامه ؟
2 - كم عدد الأئمه 12 أو 13
3 - هات دليل واحد أن أبا بكر وعمر ليسوا من المهاجرين الأولين وأنهم كافرين
4 - هات مصدر صحيح يذكر أن الأئمه سبوا الصحابه الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل
231 - حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا إبن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثا في دينه وفضله.
لإمام ابن خزيمة صاحب الصحيح ت 311 هـ قال: من لم يقل بأن الله فوق سمواته وأنه على عرشه بائن من خلقه وجب أن يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه ثم القي على مزبلة لئلا يتأذى بنتن ريحه أهل القبلة ولا أهل الذمة انظر درء التعارض 6/ 264 قال عنه الذهبي في السير: 14/ 365 "الحافظ الحجة الفقيه شيخ الإسلام إمام الأئمة ". ونقل عنه قوله : " من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى، فوق سبع سمواته فهو كافر حلال الدم ، وكان ماله فيئا ". انتهى
وهذه الصوره وراي ابن خزيمه من موضوع الاخ عاشق داحي الباب
لب الخلاف بين الشيعه والسنه ( ماذا يقول المنصفين ؟ )
العرض المتطور
