[باسل الجبوري]

بسم الله الرحمن الرحيم..

دار نقاش بيني وبين احد الاخوة حول العصمة الثانوية او المكتسبة..

فانا وكما افهم انا هذه الملكة تاتي بسبب الزهد والتقوى والورع الذي يتحلى به العبد..
ولذلك قلت ان المعصوم بهذه العصمة يمكن ان يخطيء حتى وان لم يثبت انه اخطا..
طبعا الخطا المقصود هنا هو الاخطاء الصغيرة وليست الكبيرة..

فهو قال لي انك مخطيء فالمعصوم بهذه العصمة لا يخطيء ايضا..
وقد استند الى اقوال الامام الحسين بحق اخيه العباس عليهما السلام في مدحه والثناء عليه..

ولكني قلت له ان هذه الاقوال لا تعتبر دليلا على عدم صدور خطا منه..
ففي هذه الحالة يجب ان يسندها دليل قوي كنص احد الائمة عليهم السلام مثلا..
لانه لا فرق كبير حينئذ بين العصمتين..

فاحب من الاخوة الافاضل وممن لديه اطلاع على هذه القضية ان يبينوا كلام علمائنا في هذا الخصوص وهل هناك اختلاف فيما بينهم؟؟..

وشكرا

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله مولاي الكريم

تفضل رابط ذو صلة بموضوعك :

إن اطلاق تسميه العصمة الاكتسابية او الثبوتية او النسبية او الالتزامية بمعنى الالتزام بأوامر الشريعة ما هو الا اصطلاح يفسر بحسب مراد واضع الاصطلاح فالبعض سمى من لم يقترف الذنوب والتزم بجميع الاوامر الألهيه والاحكام الشرعية بالعصمة الألتزامية والبعض سمى من لم يفارق طريق العدل والطاعه وعدم السلوك في طريق القبيح والمعصيه بالعصمه الثبوتية وهكذا في بقيه الاصطلاحات ومشاحة في الاصطلاح.
وهذه العصمة المصطلحه تختلف عن العصمه الثابته للانبياء ولاوصياء (عليهم السلام).

للمزيد راجع :


العصمة

العصمة المكتسبه


بين العصمة الالتزامية والعصمة الجعلية


والسلام عليكم

[بدون عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسل الجبوري [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم.. دار نقاش بيني وبين احد الاخوة حول العصمة الثانوية او المكتسبة.. فانا وكما افهم انا هذه الملكة تاتي بسبب الزهد والتقوى والورع الذي يتحلى به العبد.. ولذلك قلت ان المعصوم بهذه العصمة يمكن ان يخطيء حتى وان لم يثبت انه اخطا.. طبعا الخطا المقصود هنا هو الاخطاء الصغيرة وليست الكبيرة.. فهو قال لي انك مخطيء فالمعصوم بهذه العصمة لا يخطيء ايضا.. وقد استند الى اقوال الامام الحسين بحق اخيه العباس عليهما السلام في مدحه والثناء عليه.. ولكني قلت له ان هذه الاقوال لا تعتبر دليلا على عدم صدور خطا منه.. ففي هذه الحالة يجب ان يسندها دليل قوي كنص احد الائمة عليهم السلام مثلا.. لانه لا فرق كبير حينئذ بين العصمتين.. فاحب من الاخوة الافاضل وممن لديه اطلاع على هذه القضية ان يبينوا كلام علمائنا في هذا الخصوص وهل هناك اختلاف فيما بينهم؟؟.. وشكرا

(من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون )

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدون عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

(من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون )

- يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي

الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877

خلاصة حكم المحدث: صحيح

المزيد :

هنا

ماعليك عتب اذا كنت مثل العرعور ماتعرف معنى شيعا ؟!!

حسبتها شيعة !! ههههههههههه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المعصومين 14 معصوم فقط ( محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن الزكي والحسين الشهيد وعلي بن الحسين زين العابدين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم وعلي الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري وصاحب العصر والزمان صلوات الله عليهم أجمعين ) هم المعصومين فقط ...
واما بخصوص العصمة المكتسبه ففيها كلام وليست محل اجماع الطائفه الحقه ...
والسلام عليكم