في هذا البحث سنعرض إن شاء الله مسألتين مختلفتين يجمعهما حديث واحد عن رسول الله في كتب أهل سنة الجماعة ..
الجامع الصحيح سنن الترمذي - محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي - بأحكام الألباني على الأحاديث - الجزء 5 الصفحة 668
3799 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي عن ربعي عن حذيفة قال : كنا جلوس عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار إلى أبي بكر و عمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه
قال هذا حديث حسن وروى إبراهيم بن سعد هذا الحديث عن سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي نحوه
وقد روى سالم المرادي كوفي عن عمرو بن هرم عن ربعي بن حراش عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم نحو هذا
قال الشيخ الألباني : صحيح
و بجزء 5 الصفحة 672
3805 - حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل حدثني أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم افتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر و عمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود
قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل
و يحيى بن سلمة يضعف في الحديث و أبو الزعراء اسمه عبد الله بن هانئ و أبو الزعراء الذي روى عن شعبة و الثوري و ابن عيينة اسمه عمرو بن عمرو وهو ابن أخي أبي الأحوص صاحب عبد الله بن مسعود
قال الشيخ الألباني : صحيح
___________________
- صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي - الأحاديث بأحكام شعيب الأرنؤوط - الجزء 15 الصفحة 327
6902 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سالم المرادي عن عمرو بن هرم عن ربعي بن حراش : عن حذيقة قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( إني لا أرى بقائي فيكم إلا قليلا فاقتدوا باللذين من بعدي - وأشار إلى أبي بكر وعمر - واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه )
قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
__________________________
المصنف في الأحاديث والآثار - أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي - الجزء 7 الصفحة 433
37049 - حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي بن حراش عن ربعي عن حذيفة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا بالذين من بعدي وأشار إلى أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم بن مسعود من شيء فصدقوه . انتهى
_________________________
و العديد من المصادر الأخرى التي ذكرته ..
--- المسألة الأولى ---
1 - قال رسول الله (( واهتدوا بهدي عمار )) نربطه باعتراف عائشة و بقول رسول الله بأن لا يعرض على عمار أمرين إلا اختار أرشدهما :
(( مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 113
24864 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد قال ثنا عبد الله بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال : جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يخير بين أمرين الا اختار أرشدهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم )) انتهى
فإذا رسول الله أعطى عمار بن ياسر شهادة بأنه مهدي من اهتدى بهديه و هذا يعني أن من لا يهتدي بهديه ضال .. و عندما عُرض على عمار رضوان الله تعالى عليه حرب الجمل اختار الأرشد
و هو اتباع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات ربي و سلامه عليه ..
فالسؤال بعد هذه المعطيات ..
لماذا عائشة لم تهتدي بهدي عمار و تختار الأرشد الذي اختاره عمار في حرب الجمل ..؟؟
________________________
--- المسألة الثانية ---
- قال رسول الله (( وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه ))
نطرح سؤالين :
1- لماذا قال رسول الله صدقوا ابن مسعود هل لأن هناك من كان يُكذبه - ابن مسعود - هل كان حديث ابن مسعود محط شبهات و تكذيب ..؟؟
إذا كان كذلك فلا وجود لخرافة عدالة الصحابة و الرسول صلوات ربي وسلامه عليه و آله هو أول من كَذََّبَ هذه الخرافة لأنه لو كان هناك ما يسمى عدالة الصحابة و عصمتهم من الكذب على رسول الله لما اضطر رسول الله أن يعطي لابن مسعود تلك الشهادة بأن حديثه مصدق و أمر الناس بتصديق كل ما يقول .. فلا عدالة صحابة و لا ما هم يحزنون ..!
2 - لماذا خص ابن مسعود دون غيره ... ؟؟ إذا كان كل الصحابة مُصدَّقين في أقوالهم فلماذا رسول الله يأمر الناس بتصديق ابن مسعود طالما أن الصحابة لا يحتاجون لتلك الشهادة ..؟
الخلاصة :
1 - عائشة على علمها بأن رسول الله أمر الناس بالاهتداء بهدي عمار و باعترافها أنه لا يختار إلا الأرشد و رغم حديث كلاب الحوأب و نهي رسول الله لها من الخروج على امام زمانها و نهي الله تعالى لها بالخروج و أمره لها بأن تقر في بيتها خالفت و خرجت باغية ظالمة مستبيحة للدماء ..
2 - رسول الله كذَّبَ أسطورة عدالة الصحابة و الصحابة أنفسهم لم يقروا بما يسمى عدالتهم ..
و أن هناك من يكذب و سيكذب عليه .. !
و عندها تنهار عدالة الصحابة للمرة المليون ..
فتأمل ..
و الله الهادي
ابن مسعود لا يمكن تصديقه ابدا ؟؟ لأنه راح يكسر ظهرهم هل نسيتم انه ممن ثبت على تحليل زواج المتعة بعد النبي ومعه كثير من الصحابة والتابعين ؟!!
http://islamport.com/w/fqh/Web/862/2951.htm المحلى لإبن حزم : وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ، رضي الله عنهم، مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ، رضي الله عنهم، أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَابْنُ مَسْعُودٍ. وَابْنُ عَبَّاسٍ، ....... عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلاَفَةِ عُمَرَ
يجب ان يختلقوا الاعذار لم يصله الحكم ؟ اظن ابن مسعود صحابي من موزنبيق رأى النبي فترة وذهب الى بلاده ومات في بلاده هههه
وفي النقطة المهمة الاخرى وفي رائعة في قلمكم المبارك يا استاذتي المجاهدة كربلائية
و الصحابة أنفسهم لم يقروا بما يسمى عدالتهم
فعلا كما تفضلتم لا يوجد أي اعتقاد من أي صحابي بعدالة صحابي آخر بما يفهمه هؤلاء المخالفين في هذا العصر ؟
هم اخترعوها بفهم سقيم للآيات القرآنية
أحسنتم كثيرا وفقكم الله ..
كما قالوا عن معاوية عندما تزوج متعة بالطائف
قالوا لم يصله حكم تحريم المتعة مع أنه كما يدعون كاتب الوحي
معقول لم يصله الحكم ..؟!
اضافاتكم دوما بها خير و بركة أخي المكرم عيسى ربي يحفظكم و يسدد خطاكم ..
حياكِ الله أختي الغالية أحزان الشيعة .. أهلا بكِ يا طيبة ..
نعم لقد أصبتِ و نحن نقرأ سيرتهم نشعر أننا في غابة تناقض صحابي ينهش صحابي
و على السنة أن يقتدوا بالناهش و المنهوش ..!!
اهتدوا بهدي عمار فخالفت عائشة .. صَدِّقوا ابن مسعود فانهارت عدالة الصحابة ..!!
العرض المتطور
