الأخوة أعضاء المنتدى الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي هدانا للإسلام ونسأله بحق نبيه الكريم نبي الرحمة أن يهدينا إلى المذهب الحق
والصلاة والسلام على محمد وآله الأطهار ومن تبعه بإحسان
لقد اشتركت في هذا المنتدى منذ فترة ليست طويلة لأبحث في هذا المذهب الذي لم أكن أعرف عنه الكثير سوى أنه مذهب من يسبون الصحابة ويقيمون مزاراً وضريحاً لأبو لؤلؤة المجوسي ويزنون باسم المتعة ولا يصلون الجمعة وغير ذلك من الشبهات التي يثيرها حول هذا المذهب الكريم، الكريم اتباعه، غلاة مخالفيه من وهابية وسلفيين وهذا دأبهم في رفض من ليس على فكرهم وتكفيره وعداوته.
لذا آمل أن تساعدوني جميعاً - كما هي عادتكم - في الرد على بعض النقاط التي مازلت اختلف فيها معكم عسى أن يظهر الله الحق لنا ويرزقنا اتباعه، وأخص بالذكر هنا الأخوة الكرام الذين سبق لي شرف الحوار معهم (حيدرة ، النجف الأشرف ، عبد محمد ، عاشق ال14 ، مسلمة سنية ، سيد الريح ) وكل اعضاء المنتدى الكرام.
1/ لماذا لا نحسن الظن في أبو بكر وعمر فقد يكونا خافا أن ينفرط عقد الأمة إن لم يعقدا بيعة سريعة لأحدهما فكان ما كان. ولم لا نحيل أمرهما إلى الله تعالى فإن كانا ظلما آل البيت عليهم السلام متعمدين لعنهما الله، وإن كانا اجتهدا فأخطأا فعسى الله أن يغفر لهما ولا يقنط من رحمة الله إلا القوم الكافرين.
2/ ألا يمكن أن يكون مقصوداً بالولاية والإمامة المنصوص بها لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه تثبيت الدين وإبلاغه وشرحه ولا يكون مقصوداً بالضرورة الحكم أو الولاية السياسية.
3/ الإمام المهدي عليه السلام كيف نجزم أنه محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام وألا يمكن أن يكون شخصاً آخر لم يولد بعد -أو لم يظهر-من نسل فاطمة الزهراء عليها السلام ونسل آل البيت الآطهار.
4/ هناك سؤال آخر إذا ما كان الشيخ ياسر الحبيب يعبر عن رأي الشيعة في موقعه ( القطرة) حيث وجدت في هذا الموقع أشياء تنكرونها هنا في هذا المنتدى.
لم أذكر في أسئلتي ما اتفق فيه معكم مثل تنزيه الله عز وجل عن التجسيم والجوارح ، وعدم كمال كتب السنة الصحيحة كالبخاري ومسلم، وعدم عدالة الصحابه جميعاً ، واستحباب التوسل إلى الله تعالى برسوله وآل بيته الأطهار صلوات الله عليهم، كما لم أذكر الخلافات الفقهية المختلف فيها كزواج المتعة والمسح على الأرجل في الوضوء وضم الأيدي على الصدر عند القيام للصلاة وغيرها من مسائل في اعتقادي لا ترقى لتكون خلافاً جوهرياً.
وأرجو أن تتسع صدوركم لخلافي معكم كما اتسع المنتدى لاستقبالي بينكم ، وشكراً
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج القائم المنتظر عجل الله فرجه الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل الصوفي اعلم يا رعاك الله لو كان الدين قائما على الاشاعات التي يطلقها الوهابية على المذاهب الاسلامية فوالله لم يبق مذهب نقي بل كله يكون ساقط
لو اردنا ان نكون ذو اصحاب عقول مغلقة كما عند الوهابية لما تطور العالم ولا تطورنا بذاتنا
وامثلتها كثيره على ادعاءات الوهابية التي لا تنتهي على المذهب الحق الشيعي الاثني عشـري
لا اقولها توهينا لباقي المذاهب لاننا المذهب الذي لا يكفر المخالف حتى بافعال عمر وابو بكر يظلون تحت راية الاسلام
نرجع لصلب الموضوع
السؤال الاول :
لماذا لا نحسن الظن في أبو بكر وعمر فقد يكونا خافا أن ينفرط عقد الأمة إن لم يعقدا بيعة سريعة لأحدهما فكان ما كان. ولم لا نحيل أمرهما إلى الله تعالى فإن كانا ظلما آل البيت عليهم السلام متعمدين لعنهما الله، وإن كانا اجتهدا فأخطأا فعسى الله أن يغفر لهما ولا يقنط من رحمة الله إلا القوم الكافرين.
أقـول : عزيزي الدين الاسلامي ماميزه عن باقي الديانات انه لها نصوص صريحة اكثر من الديانات الاخرى
فعندما ينص الرسول صل الله عليه وآله (فاطمة بضعة مني يغضبني مايغضبها ويؤذيني ما يؤذيها)
والقرآن نص على حكم اذية الرسول صل الله عليه وآله انه ملعون
سأحيلك على رابط لموضوع كتبته مُذُّ فترة ليست بطويلة
سؤالك الثاني :
ألا يمكن أن يكون مقصوداً بالولاية والإمامة المنصوص بها لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه تثبيت الدين وإبلاغه وشرحه ولا يكون مقصوداً بالضرورة الحكم أو الولاية السياسية.
لا عزيزي سؤالك باطل امام النصوص
1- أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 94
خلاصة الدرجة: صحيح
2-- يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت : بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه .
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 157
خلاصة الدرجة: صحيح
3- ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، و أنا منه ، و هو ولي كل مؤمن بعدي
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2223
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات
86625 - ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه ، و هو ولي كل مؤمن بعدى
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5598
خلاصة الدرجة: صحيح
149914 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنت ولي كل مؤمن بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/263
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
149916 - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام إليه الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/261
خلاصة الدرجة: [صحيح على شرط مسلم]
بعد هذه المقدمة :
أقول اثباتها في الدين اولى ويتم المناقشة فيها ثم سنتعرض ان شاء الله حول المبحث هل تشمل الولاية على الناس سياسيا
ـــــــــــــــــــــــــ
السؤال الثالث :
الإمام المهدي عليه السلام كيف نجزم أنه محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام وألا يمكن أن يكون شخصاً آخر لم يولد بعد -أو لم يظهر-من نسل فاطمة الزهراء عليها السلام ونسل آل البيت الآطهار.
الجواب :
المذهب الشيعي بنصوصه الصحيحة استقرت على انه المهدي عليه السلام هو محمد بن الحسن عليه السلام
وهذا ماتميز به الشيعة رضوان الله عليهم عن باقي المذاهب مع احتراماتي للجميع لكن ارى انه بمسألة المخلص كما يسمونها بالعامية هل سيولد او لا
ولكن النصوص السنية البحته ترى انه المهدي عليه السلام سيخرج ولكن لم نرى رواية صحيحة انه سيولد بآخر الزمان !!!!
لا نعلم السبب!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الرابع :
هناك سؤال آخر إذا ما كان الشيخ ياسر الحبيب يعبر عن رأي الشيعة في موقعه ( القطرة) حيث وجدت في هذا الموقع أشياء تنكرونها هنا في هذا المنتدى.
الشيخ ياسر الحبيب له امور منكره كثيره واموره المنكره اكثر من الايجابيات ولا نبخص حق الرجل في مسائل العقيده لكنه لا يصل لمرتبه شيخ مع احترامي له
الأخ الكريم خادم الأئمة السلام عليكم ورحمةالله
أشكر لك اهتمامك
أولاً لم أطلع بعد على موضوعك عن أبي بكر وأعدك بقرائته إن شاء الله والرجوع إليك.
ثانياً الأحاديث التي ذكرتها كلها تدل على ولاية علي كرم الله وجهه على المؤمنين ولكن لم تبين أن المقصود هو الولاية السياسية أو الحكم وقد وعدتني بالاستفاضة في هذا الموضوع فأرجو التبيين ( مع العلم أني أكون متواجداً في المنتدى يوماً بعد يوم فسانتظر ردك اليوم أو بعد غد ان شاء الله).
ثالثاً لم افهم بما قصدته بالمخلص أما ورود لفظ خروج بدلاً عن ولادة فبالفعل لم أجد حديثاً واحداً أتى بلفظ (ولادة) حتى أني كنت أميل إلى التفسير القائل أن خروج المهدي هو خروج مجازي يقصد به الرسول صلى الله عليه وعلى آله الأطهار عودة الناس إلى الدين الحق فيتحقق بذلك العدل وليس خروج شخص بعينه باسم ( المهدي) ولم اتوصل بعد إلى الرأي الحق في هذا الأمر وهذا حديث آخر، ولكن ما يشكل علي هو حياة شخص لمدة ألف ومائتي عام.
رابعاً بالفعل السيد أو الشيخ ياسر الحبيب له كلام ورد جميل في مسائل العقيدة ، ولكنه يخوض في مسائل الصحابه والسيدة عائشة بطريقة فيها عداء مغالي وغير منطقي فهو يقدح في أعراضهم وليس في أفكارهم أو مواقفهم ، وأظن أن ردك يعني أنه لا يمثل الشيعة - كما اتمنى أن تكون متفهماً أن الوهابيين لا يمثلون السنة.
وشكراً
حياك الله اخونا الفاضل
عليك مني السلام ورحمة الله وبركاته ولك مثلها واكثر
تقول اخونا الفاضل :
الأحاديث التي ذكرتها كلها تدل على ولاية علي كرم الله وجهه على المؤمنين ولكن لم تبين أن المقصود هو الولاية السياسية أو الحكم
عزيزي الصوفي دعنا نتفق اذا
فأنا وانت تقريبا متفقين انه عليا عليه السلام له الولاية على المؤمنين من حيث الدنيا وسأتطرق بعد التأكد من جوابك حول الموضوع الآخر وهو الولاية السياسيه ولك ماتريد اخينا العزيز
تقول :
لم افهم بما قصدته بالمخلص أما ورود لفظ خروج بدلاً عن ولادة فبالفعل لم أجد حديثاً واحداً أتى بلفظ (ولادة)
إذا اتفقت انا (خادم) مع اخونا العزيز (الصوفي) على عدم وجود اي نص يدل على انه المهدي عليه السلام سيولد
جيد ننتقل للـPart الثاني :
خروج المهدي هو خروج مجازي يقصد به الرسول صلى الله عليه وعلى آله الأطهار عودة الناس إلى الدين الحق فيتحقق بذلك العدل وليس خروج شخص بعينه باسم ( المهدي)
هذا الكلام باطل بطلان مطلق وهذا للأسف هو الرأي ذاته الذي تبناه ابن خلدون ولكن سأرد عليك بالادلة الصحيحة
1- المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة
الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4284
خلاصة الدرجة: صحيح
أقـول:
النص واضح انه هذا الشخص مادي وهو من ولد فاطمة ع ولا يمكن لفظ مجازي بهذا النوع
2-يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم وله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم عز وجل ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله عز وجل عليه وقامت الملائكة بأبوابها معه جبال من خبز والناس في جهد إلا من اتبعه ومعه نهران أنا أعلم بهما منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة قال وتبعث معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس فيقول للناس أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب قال فيفر الناس إلى جبل الدخان في الشام فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسى عليه السلام فينادي من السحر فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى هذا الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فإذا هم بعيسى عليه السلام فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم إمامكم فيصلي بكم فإذا صلى صلاة الصبح خرج إليه قال فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى إن الشجر والحجر ينادي هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحد إلا قتله
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/346
خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح
والمهدي عليه السلام هو الامام بلا شك لذلك فقط هذا للتنبيه
أما معنى مخلص اختلفت اللفاظ المخلص فكل ديانه لهم مخلص كما يقولون وهي تجتمع بالمهدي عليه السلام
حياك الله اخونا الفاضل
عليك مني السلام ورحمة الله وبركاته ولك مثلها واكثر
وعليك السلام والرحمة والبركة
عزيزي الصوفي دعنا نتفق اذا
فأنا وانت تقريبا متفقين انه عليا عليه السلام له الولاية على المؤمنين من حيث الدنيا وسأتطرق بعد التأكد من جوابك حول الموضوع الآخر وهو الولاية السياسيه ولك ماتريد اخينا العزيز
إذا كنت تقصد من حيث الدين فنعم متفقان (أنا مدينة العلم وعلي بابها) فلا أعلم بدين الله وكتابه بعد النبي من علي صلوات الله وسلامه عليهما، أما إن قصدت الدنيا فلا.
جيد ننتقل للـPart الثاني :
خروج المهدي هو خروج مجازي يقصد به الرسول صلى الله عليه وعلى آله الأطهار عودة الناس إلى الدين الحق فيتحقق بذلك العدل وليس خروج شخص بعينه باسم ( المهدي)
هذا الكلام باطل بطلان مطلق وهذا للأسف هو الرأي ذاته الذي تبناه ابن خلدون ولكن سأرد عليك بالادلة الصحيحة
1- المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة
الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4284
خلاصة الدرجة: صحيح
أقـول:
النص واضح انه هذا الشخص مادي وهو من ولد فاطمة ع ولا يمكن لفظ مجازي بهذا النوع
وأقول نحن متفقان أن ليس كل ما ورد في كتب الأحاديث هو صحيح، أما أنا فالحديث أعرضه على كتاب الله ثم العقل فما صححاه صححته.
2-يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم وله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم عز وجل ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله عز وجل عليه وقامت الملائكة بأبوابها معه جبال من خبز والناس في جهد إلا من اتبعه ومعه نهران أنا أعلم بهما منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة قال وتبعث معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس فيقول للناس أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب قال فيفر الناس إلى جبل الدخان في الشام فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسى عليه السلام فينادي من السحر فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى هذا الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فإذا هم بعيسى عليه السلام فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم إمامكم فيصلي بكم فإذا صلى صلاة الصبح خرج إليه قال فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى إن الشجر والحجر ينادي هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحد إلا قتله
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/346
خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح
أقول : هذا الحديث تحديداً ما يشككني في كون المهدي شخصاً حقيقياً، فرواية المسيح الدجال غريبة تتحدث عن قدرات خارقةلكافر وكأن الله عز وجل أراد - سبحانه عما يصفون - أن يضل عبيده أو يمزح معهم ، كما أن هذه الرواية تشبه رواية أن الله عز وجل - سبحانه - يظهر للمؤمنين في الجنة بصورة غير التي يعرفونها فينكرونه فيظهر لهم بالصورة التي يعرفونها فيقولون نعم انت ربنا، كما أن فتنة بهذا الحجم كانت جديرة بأن تذكر في القرآن كما ذكرت فتنة المال والبنون وغيرها.
والمهدي عليه السلام هو الامام بلا شك لذلك فقط هذا للتنبيه
موفق
شكراً أخي ستجد ردودي باللون الأزرق متخللة الاقتباس، ونسأل الله التوفيق والهداية . في انتظارك
إذا كنت تقصد من حيث الدين فنعم متفقان (أنا مدينة العلم وعلي بابها) فلا أعلم بدين الله وكتابه بعد النبي من علي صلوات الله وسلامه عليهما، أما إن قصدت الدنيا فلا.
احسنت عزيزي الصوفي فكلامك جميل وهذا الاتفاق اجمل
واحسنت على التصحيح المطبعي فهذا من اثر الارهاق
ننتقل للمسألة المتعلقة حول (الولاية السياسيه)
يقول الله تعالى في محكم اياته الكريمة
(يا أيُّها الّذينَ آمنوا أَطيعوا اللّهَ وأطيعوا الرسولَ واُولي الأمرِ منكم)
هل الاطاعة فقط بالدين ؟ ام طاعة دنيا واخره ؟؟
فنحن نقول انه اولي الامر هم الائمة عليهم السلام برواياتنا الصحيحة والمتواتره
فالطاعة لا تكون لله فقط بالدين بل باوامره الاخرى التي تنظم مثلا علاقات الانسان مع الانسان الاخر التي لا يستطيع الفرد ان يتعداها
فهذا دليلي فتفضل اطرح مالديك عزيزي
وأقول نحن متفقان أن ليس كل ما ورد في كتب الأحاديث هو صحيح، أما أنا فالحديث أعرضه على كتاب الله ثم العقل فما صححاه صححته.
الشق الاول جيد ، أما الشق الثاني اعذرني عزيزي الصوفي فكأني اخاطب وحاشاك خارجي يقول حسبي كتاب الله !
فهناك مباني للتصحيح والتضعيف وغيرها من مراتب علم الحديث
فالرواية لو كانت صحيحة سندا ولكن شاذة متنا كرواية التحريف مثلا فهي تخالف القرآن فحتى لو كانت الرواية صحيحة نرفضها
وعزيزي لا تظن انه لا يوجد لدينا ادلة نقلية بالقرآن فسأعطيك مثال بسيط حول آيات القرآن التي تثبت بوجود (هادي) للأمة
يقول الله : (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)
من المقصود بهذه الاية وبأي فترة ؟؟
أقول : هذا الحديث تحديداً ما يشككني في كون المهدي شخصاً حقيقياً، فرواية المسيح الدجال غريبة تتحدث عن قدرات خارقةلكافر وكأن الله عز وجل أراد - سبحانه عما يصفون - أن يضل عبيده أو يمزح معهم ، كما أن هذه الرواية تشبه رواية أن الله عز وجل - سبحانه - يظهر للمؤمنين في الجنة بصورة غير التي يعرفونها فينكرونه فيظهر لهم بالصورة التي يعرفونها فيقولون نعم انت ربنا، كما أن فتنة بهذا الحجم كانت جديرة بأن تذكر في القرآن كما ذكرت فتنة المال والبنون وغيرها.
اشكالك عزيزي مبنى على اسس ركيكه
لماذا خلق الله الجنة والنار ؟؟
لكي يميز بين الصالح والطالح
ولكن السؤال لماذا لا يدخل الله جميع البشر بالجنة ؟؟؟؟
هنا يكون السؤال خاطئ
فالمسيح الدجال له صفات خارقه ولا يستطيع تمييزه عن الإمام المهدي روحي له الفداء إلا من كان قلبه مليئ بالايمان
فهناك كثير من الناس من يدعي انه من انصار الإمام المهدي ويخرج الطرف المقابل لكن العبره بذاك اليوم !
فهذه فتنه يريد الله بها تمييز المؤمن من غيره
فأنا اعطيتك معها روايات صحيحة سندا ومتنا ولا اشكال فيها
شكراً لمتابعتك أخي عبد محمد
واستأذنكم في الخروج الآن والمواصلة إن شاء الله تعالى بعد غد حوالي الرابعة عصراً بتوقيت مكة المكرمة.
ومرحباً بمشاركات كل من عسانا نستفيد بعلمه.
والسلام عليكم ورحمة الله
الأخ خادم الأئمة قرأت مشاركتك ( أبوبكر في ميزان خادم الأئمة) ومشاركتك الأخيرة عن عمر بن الخطاب، لكن اسمح لي لازلت أرى أنهما خدما الإسلام بما يجعلنا نظن فيهما خيراً - على الأقل في الدنيا - فنتمثل قول الله تعالى في أمر من كان أبويه كافرين (فصاحبهما في الدنيا معروفا) وفي الآخرة حسابهما على الله تعالى.
القاك بعد غد ان شاء الله
سني يبحث عن الحقيقة
العرض المتطور
