السلام عليكم
يا أخي مشكور على المشاركة وماتقصده واضح إن شاء الله للأخوان
لكن بالنسبة لحديث نفس النبي شعيب عليه السلام أقف عنده وأستنكره لأنه معصوم ونفس المعصوم لا تحدّثه بالمعصية هكذا تعلمنا من أهل البيت عليهم السلام وهذه هي عقيدتنا , ننتظر منك المزيد وأرجوك توخي الحذر الشديد في نقل الأحاديث والقصص .
جعل الله ثواب عملك هذا زيادة في ميزان حسناتك .
النجفي .
السلام عليكم
يا أخي مشكور على المشاركة وماتقصده واضح إن شاء الله للأخوان
لكن بالنسبة لحديث نفس النبي شعيب عليه السلام أقف عنده وأستنكره لأنه معصوم ونفس المعصوم لا تحدّثه بالمعصية هكذا تعلمنا من أهل البيت عليهم السلام وهذه هي عقيدتنا , ننتظر منك المزيد وأرجوك توخي الحذر الشديد في نقل الأحاديث والقصص .
جعل الله ثواب عملك هذا زيادة في ميزان حسناتك .
النجفي .
بســـم الله الرحمن الــرحـيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد وآله أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أنا ارحب بك في متصفحنا المتواضع
أشد ترحيب واشكر مرورك الطيب المبارك
أخي الكريم
انا لا أعلم عن اية معصية تتكلم اوردناها في سياق
ألموضوع تخص النبي شعيب على نبينا وآله وعليه السلام
نحن اعرف بما نقول
نعم نحن نعلم ان الانبيآء جميعاً بدون أستثنآء
معصومون ,مطهرون من كل دنس , وأنهم لايذنبون ذنباً
صغيراً ولا كبيراً , ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون
ما يؤمرون , ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم
فقد جهلهم , واعتقادنا فيهم انهم موصوفون بالكمال والتمام
والعلم من أوائل امورهم الى أواخرها و لايوصفون في شيء
من احوالهم بنقص ولا جهل.
هذه اخي هي عقيدة المذهب الحق في الانبياء
فأننا لانعلم ان كنا قد اوردنا في سياق ألموضوع أمراً قد ناقض
هذا ألأعتقاد ؟
ألا ما قد أشرت اليه بما سميته بـ (( حديث النفس ))
أولاً
أن ما اوردناه وما أشرت اليه ليس من مصاديق
(( حديث ألنفس ))
فان هذا الموضوع له مجالاته ألاخرى غير ما أشرت اليه
ثانياً
أخي الكريم
أن مانقصده في سياق الحديث عن ألنبي شعيب(ع) هو
(( ألظن ))
وهذا له مصاديق عديدة في القرآن الكريم
فحكايةً عن النبي (( ذا النون )) جآء في الذكر الحكيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(( وذا النون إذ ذهب مغاضباً
فظن ان لن نقدر عليه ))
ظنَّ
اي أعتقد ان الله سبحانه وتعالى لن يضيق عليه رزقه
وحكاية ً عن موسى (ع)
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أنه لما كلم الله موسى ( ع ) تكليما وأنزل عليه ألألواح
وفيها من كل شيء موعظة , ورجع موسى الى بني أسرآئيل
فصعد المنبر فأخبرهم أن الله قد أنزل عليكم ألتوراة
وقال في نفسه
=========
ما خلق الله خلقاً أعلم مني
فاوحى الله تعالى الى جبرآئيل :
أدرك موسى فقد هلك وأعلمه عند ملتقى ألبحرين عند الصخرة
رجل أعلم منك , فصر أليه وتعلم منه
فما رأيك أخي الكريم في هذا القول ولقد ورد فيه قرآن كريم
اخي الكريم
ان معتقد الشيعة الامامية في ألأنبيآء أنهم ربما يحدث
ان يترك أحدهم العمل بما أصطلح عليه فقهاً
بــ (( ترك ألأولى ))
كما عن نبي الله ذا ألنون كان من الأولى أن لا يترك قومه
ويبقى معهم ألى نهاية ألمطاف
وكذلك في معتقد ألامامية ألأثنا عشرية
ان ألأئمة الأثنى عشر فقط من دون كل ألأنبيآء وألرسل
عدى نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
لايتركون ألعمل بالأولى ابداً
وعليه أستحقوا أن يكونون افضل من ألأنبيآء وألرسل
أخي الكريم
ألشكر الجزيل على مشاركتك في اغنآء ألموضوع بالمناقشة
بســـم الله الرحمن الرحـــيم الحمد لله رب ألعالمين والصلاة والسلام على محمد وآله أجمعين
المتقي ------
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة ألله وبركاته لقد سرني تواجدكم الطيب المبارك شهر رمضان كريم عليكم أنشآء الله تعالى وتقبل منكم الطاعات اخي الكريم تواجدكم في متصفحنا هو الاروع مما كتبنا دمتم لنااخاً عزيزاً
من منا مثل هذا الضفدع
العرض المتطور
