مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 23 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان
[ أحاديث في ذم الكلام وأهله - أبو الفضل المقرىء ]
الكتاب : أحاديث في ذم الكلام وأهله
المؤلف :
أبو الفضل المقرىء
الناشر :
دار أطلس للنشر والتوزيع - الرياض
الطبعة الأولى ، 1996
تحقيق :
د.ناصر بن عبد الرحمن بن محمد الجديع
عدد الأجزاء :
5
ج2ص101
257 -
وأخبرنا محمد بن عبد الرحمن أخبرنا زاهر بن أحمد حدثنا ابن منيع حدثنا هدبة حدثنا أبو هلال عن الحسن قال لما أستخلف أبو بكر تكلم بكلام والله ما تكلم به أحد بعده فقال يا أيها الناس إنكم تكلفونني أن أعمل فيكم بعمل رسول الله وإن الله كان يعصم نبيكم بالوحي والله لوددت أنكم كفيتموني فتعاهدوني فإن زغت فقوموني وإن استقمت فاتبعوني ولي شيطان يعتريني فإذا اعتراني فاجتنبوني لا أؤثر في
الكتاب :
نهاية الأرب في فنون الأدب ـ موافق للمطبوع
المؤلف :
شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري
دار النشر :
دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424 هـ - 2004 م
الطبعة :
الأولى
عدد الأجزاء / 33
ج19ص26
وعن عاصم بن عدىّ ، أنه قال : وقام أبو بكر رضى الله عنه من بعد الغد - يعني من يوم بيعته - فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثمّ قال
ألا وإنما لي شيطان يعتريني ، فإذا أتاني فاجتنبوني ، لا أوثّر في أشعاركم وأبشاركم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم ........
والحديث في البخاري اشار الى بيت عائشة ومسلم زاد من كيسة مقوله يعني الشرق .... فلا ياتي سلفي يتذاكى ويحرف المعنى
ما أكثر مخالفتك لكتاب الله وسنة رسوله يا أبابكروما أعظم جرأتك على الله..
وها أنت تجهر بأقوالا رووها اوليائك عنك في كتبهم تفصح عن عقيدتك ،
ومستواك المنحط ،
فحق علينا لعنك أبد الدهر..
اللهم صلي على محمد وال محمد
شكرا للك اخي حيدر وعلى هذا فان اساس دين بني وهبان قائم على فتاوى مشترك في القسم الاعظم منها الشيطان لان خليفتهم الاكبر ابو بكر معترف بذلك
اما نحن فناخذ شريعتنا ومنهجنا من اولئك الذين لا ياتيهم الباطل من بين ايديهم وهم اهل البيت سلام الله عليهم اجمعين وهم معصومون (وبني وهبان يعيبون علينا اتباعهم )
لعن الله بني وهبان وابا بكر والشيطان ثالثهم.............
الشياطين تحوم في ال ابي بكر
العرض المتطور
