دليل غباء عمر وبها أحد الادلة لبطلان خلافته الناقصة
بتاريخ : 04-12-2008 الساعة : 01:11 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفلح من صلى على محمد وال محمد
• عندما صار خليفة كثر نسيانه فاتخذ موظفاً يلقنه ويديره في الصلاة !! ( مسكين ما صدق يصير خليفة استخف )
» كنز العمال / ج: 8 ص: 294 :
( تلقين الإمام ) 22984 ـ عن محمد بن سيرين قال : كان عمر بن الخطاب اعتراه نسيان في الصلاة فجعل رجل خلفه يلقنه فإذا أومأ إليه أن يسجد أو يقوم فعل .
» المبسوط / ج: 1 ص: 131 :
وقد روي عن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه لما كثر اشتغاله نصب من يحفظ عليه صلاته غير أن محمداً رحمه الله تعالى كره هذا وقال أف لأبي يوسف حيث خص الأمراء بالذكر والتثويب لما روي أن عمر رضي الله تعالى عنه حين حج أتاه مؤذن مكة يؤذنه بالصلاة فانتهره وقال ألم يكن في أذانك ما يكفينا . وأحياناً يكون ذهنه غليظاً ... فلا يلتفت إلى مقصود من يكلمه .
● وقد يصاب أحياناً بانغلاق الذهن الكامل ! وقد ينغلق ذهنه كما انغلق في مسألة الكلالة فصارت عنده أهم عقدة علمية !!
• وقد راجع فيها النبي مراراً وشرحها له مراراً .. لكن لا فائدة !!
» مسلم / ج: 5 ص: 61 :
حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن المثنى ( واللفظ لابن المثنى ) قالاحدثنا يحيى بن سعيد حدثنا هشام حدثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبى الله صلى الله عليه وسلم وذكر أبا بكر ثم قال إني لا أدع بعدي شيئاً أهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شئ ما راجعته في الكلالة ! وما أغلظ لي في شئ ما أغلظ لي فيه حتى طعن بإصبعه في صدري وقال يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء ؟! وإني إن أعش أقض فيها بقضية يقضى بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن .
• وشرحها له النبي .. ولقنه إياها حذيفة .. لكن لا فائدة !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 250 :
وأخرج العدنى والبزار في مسنديهما وأبو الشيخ في الفرائض بسند صحيح عن حذيفة قال نزلت آية الكلالة على النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرله فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو بحذيفة فلقاها إياه فنظر حذيفة فإذا عمر فلقاها إياه فلما كان في خلافة عمر نظر عمر في الكلالة فدعا حذيفة فساله عنها فقال حذيفة لقد لقانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيتك كما لقاني والله لا أزيدك على ذلك شيئاً أبداً .
• بعد ذلك قال عمر : يا رب .. أشكو إليك نبيك حيث لم يبين لي الكلالة .. فأصابتني الضلالة !
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 252 :
وأخرج عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر عن ابن سير ين قال كان عمر بن الخطاب إذا قرأ ( يبين الله لكم أن تضلوا ) قال اللهم من بينت له الكلالة فلم تبين لي !
• ثم قرر عمر أن يبذل جهداً علمياً ... ويفهم الكلالة ... ففهمها !!
» سنن البيهقي / ج: 6 ص: 224 :
( أخبرنا ) أبوسعيد بن أبي عمر وثنا بن يعقوب محمد بن نصر ثنا عبدالأعلى ثنا حماد عن عمران بن حدير عن السميط بن عمير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال أتى على زمان ما درى ما الكلالة وإذا الكلالة من لا أب له ولا ولد !!
• ثم أغلقت ذهنه عنها... فقال للسائل : الكلالة الكلالة الكلالة ... وأخذ شد بلحيته !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 251 :
وأخرج ابن جرير عن الحسن بن مسروق عن أبيه قال سألت عمر وهو يخطب الناس عن ذي قرابة لي ورث كلالة فقال الكلالة الكلالة الكلالة وأخذ بلحيته ثم قال والله لأن أعلمها أحب إلى من أن يكون لي ما على الأرض من شئ . سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألم تسمع الآية التي أنزلت في الصيف فأعادها ثلاث مرات .
• ثم ألف كتاباً للمسلمين ... بين فيه الكلالة ... حتى الثمالة !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 250 :
وأخرج عبدالرزاق عن سعيد بن المسيب إن عمر كتب في الجد والكلالة كتاباً فمكث يستخير الله يقول اللهم إن علمت ان فيه خيراً فامضة حتى إذا طعن دعاباً لكتاب فمحى ولم يدر أحد ما كتب فيه فقال إني كنت كتبت في الجد والكلالة كتاباً وكنت أستخير الله فيه فرأيت أن أترككم على ما كنتم عليه .
• ثم مزق الكتاب وتبرأ من القول فيها وقال : اشهدوا أني لم أقض في الكلالة !!
» مجمع الزوائد / ج: 5 ص: 332 :
وعن أبي رافع أن عمر بن الخطاب كان مستنداً إلى ابن عباس وعنده ابن عمرو سعيدبن زيد فقال اعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئاً ولم استخلف من بعدي وإنه من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو حر من مال الله عزوجل فذكر الحديث وقد تقدم في الوصايا. رواه أحمد وفيه علي بن زيد وحديثه حسن وفيه ضعف .
• واخيرا قال أيها المسلمون : إني تارك فيكم أمانة عظيمة في رقابكم ... ألا وهي الكلالة !!
» سنن ابن ماجة / ج: 2 ص: 910 :
( 5 ) باب الكلالة
2726 ـ حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة . ثنا إسماعيل بن علية بن سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، أن عمر بن الخطاب قام خطيباً يوم الجمعة . أو خطبهم يوم الجمعة . فحمد الله وأثنى عليه وقال : إنى ، والله ! ما أدع بعدي شيئاً هو أهم إلي من أمر الكلالة . وقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما أغلظ لي في شئ ، ما أغلظ لي فيها . حتى طعن بإصبعه في جنبي أو في صدري . ثم قال يا عمر تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النساء .
وبالنهاية الله يعين المسلمين في عصره والله الله يرحمهم انهم عاشوا مع خليفة متخلف لايفهم ولايستوعب ولايحل ولا يربط فقط ضرب بالدرة( اي العصا )
عليك ان تحكم على عمر رضى الله عنة بما قدم للأسلام والمسلمين
ماذا تقدم
هل الاسلامة فى عهدة كان قويا
هل نشر الاسلام
كل حاكم نسأل عن ما قدمة لشعبة اخى الطيب
اما مايخصة من نسان او غيرة لايهم
مادام انة قدم للأسلام العزة والتقدم
اعتقد ان على رضى الله عنة وانتم لن تنسوا فضلة فى بناء الكوفة اخى الطيب
انت قل ماذا قدم للاسلام
وانا اقول قدم الفتوحات الباطلة التي تسير على مذهبة الباطل
اقول انه سار على سياسة يهودية افاد به الاسلام بل بالعكس جعلنا من الدول النامية الان حيث اليهود يضحكون علينا يوميا
اقول قدم الاخلاق الحميدة بل العكس كانت اخلاقة بالعصا والضرب بالناس بسبب ودون سبب كالغنم يضربهم بالدرة فهل هذه قدوة لرسول الله
اقول ماذا عمل بالسنة يرحمك الله خله مستورة لان السنة اندثرت في عهدة وهذا ما تعيشون عليه اليوم من السنة المحرفة التي تمشي نص بالنص يعني نص صحيح ونصف محرف بالنهاية تكون باطلة
رجل من مكة
العثمانين (الذين يكفرهم الوهابية وحاربهم محمد ابن عبدالوهاب ) قدموا الشي الكثير للمسلمين
فهل هم على صواب ؟؟
الامريكيين قدموا خدمات عظيمة للمسلمين وغير المسلمين لكنهم اضروا الأسلام
عن أيوب بن موسى قال: قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم( أن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل).
عن أبي عمرو وذكر أن قال: قلت لعائشه، رضي الله عنها، من سمى عمر الفاروق؟ قالت: النبي صلى الله عليه وسلم . أول من أخرج اليهود وأجلاهم من جزيرة العرب إلى الشام أول منوضع الخراج أول من مصّر الأمصار أول من استقضى القضاة أول من فرضالأعطية أول من عس في عمله أول من لقب بأمير المؤمنين أول من دونالدواوين أول من فرض الأعطية أول من جمع الناس لقيام رمضان أول من ألقىالحصى في المسجد النبوي أول من كتب التاريخ الهجري
التعديل الأخير تم بواسطة سني خطير ; 04-12-2008 الساعة 07:21 AM.
سبب آخر: مسح
دليل غباء عمر وبها أحد الادلة لبطلان خلافته الناقصة
العرض المتطور
