كتير ما بنقرأ في كتب السنة و مواقعهم أنّهم هم من يتمسكون بسنة رسول الله الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ... أوامره و أعماله و يجتنبون ما نهى عنه ...
و هون موضوع مو جديد أبدا ... و انطرح مرار و تكرار ... و لا خطأ في التكرار علّنا نجد جوابا أو أن يتنبّه من يبحثون عن الحق الى الحقّ اين هو ...
صحيح مسلم ... فضائل الصحابة ... فضائل علي بن ابي طالب
اقتباس :
حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
و حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد وهو ابن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
قبل أن نطرح الأسئلة سأكتب بعض التعليقات على الرواية هنا ..
** أولا : لماذا أورد مسلم الرواية في فضائل علي بن ابي طالب عليه السلام ؟؟؟ و لم يوردها في فضائل آل عبّاس و آل جعفر ؟؟؟
لماذا هذا التضليل في تحديد أهل بيته ... و قد جاء في مسلم أيضا في كتاب فضائل الصحابة :
اقتباس :
فقد أخرج مسلم في الصحيح بالاِسناد إلى عائشة ، قالت : خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم غداةً وعليه مِرط مرجّل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّركُم تَطهيراً ) .
فأهل البيت المقصودين واضحين لمن يريد أن يرى ... فقد اتّفق عليهم الأوّلون ... حتى أزواج النبي قد اتّفقن في من هم المقصودون بأهل البيت عليهم السلام... أمّا من آثر العمى و التيهان و الضلال فلكلمة أهل البيت احتمالات عديدة تدخلك في العديد العديد من التناقضات !!!!
* ثانيا : تأملوا معي نصّ الرواية الثانية
اقتباس :
قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
>>> لماذا هذا الانقطاع في الرواية ؟؟؟ فنرى الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) يقول : انّي تارك فيكم ثقلين
ثقلين اثنين ... و مع هذا فالرواية تذكر ثقلا واحدا فقط ... فأين الثاني ؟؟؟!!!!! لماذا تمّ اسقاطه ؟؟؟ اليس بتلك الأهمية مثلا ؟؟؟!!!!!! لماذا هذا التضليل ؟؟؟!!!!
>>> ثمّ يأتي السؤال ليوضّح المقصود بالثقل الآخر ... فيأتي السؤال ان كنّ أزواج النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) من أهل بيته >>> و تأتي الإجابة بالنفي !!!!!!!!!!!
..................
وروى حديث الثقلين النسائي في سننه ، وعنه الحافظ ابن كثير ثم قال : « قال شيخنا أبو عبدالله الذهبي : وهذا حديث صحيح » وهذا نصّه بتمامه : « وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد عن أبي معاوية عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لمّا رجع رسول من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحاتٍ فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض ، ثم قال : الله مولاي وانا ولي كلّ مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليّه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد الاّ رآه بعينيه وسمعه بأذنيه
.................
الأسئلة المطروحة :
*** ما معنى كلمة ثقلين ؟؟؟!!!! لماذا استعمل رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) لفظ ثقلين و أطلقه على كتاب الله ( اللي ما بتوقّع في حد بيستهين فيه ) و ربط كتاب الله بهذا اللفظ مع عترته أهل بيته ؟؟؟؟؟!!!!!!!!
ما المقصود بالثقلين ؟؟؟؟!!!!!!!!
*** لماذا هذا التكرار في حديث مسلم على كلمة أهل بيتي ؟؟؟!!!! لماذا كرّر ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) جملة ( اذكركم الله في أهل بيتي ) ... لماذا هذا التكرار ؟؟؟؟!!!!!!
*** ما المقصود في رواية النسائي بأنّهما لن يفترقا ( كتاب الله و العترة ) حتى يردّا على رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) الحوض ؟؟؟!!!!
*** لنفرتض جدلاً أنّ العترة الطيبة و أهل البيت غير محدّدين ... فيكون في هذا المفهوم أزواج النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و آل علي و آل حعفر و آل العبّاس ( ما بعرف ازا دخلوا حد تاني في الموضوع )
هل يقول لي رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أن أتمسّك بكتاب الله المعلوم الذي لا اختلاف فيه مع طرف آخر غير محدّد و متروك للأمة اختياره ؟؟؟؟
يعني حاليا أروح أدوّر على حد من بني عبّاس ... أي حد منهم ( بما انّهم من أهل البيت في الحديث ) و أقول له بأني سأتمسك بكتاب الله و بك فيما تقول حتى لا أضل ( و يمكن هو بعمرو ما فتح كتاب الله !!! ) ...
ان لم يكن هناك تحديد للعترة و أهل البيت >>> فهذا يعني أنّ المجال مفتوح لنا للبحث عن أي شخص من أبناء علي عليه السلام أو أبناء جعفر أو ابناء العبّاس رضي الله عنهما ؟؟؟؟!!!!!!!!
و يمكن أنا أختار أن اتمسّك بشخص من ابناء العبّاس .... و شخص آخر يتمسّك بشخص من ابناء علي !!!!!!!
هل علينا لوم في هذا ؟؟؟!!!!!
الحديث يقول لي أن اتمسّك بكتاب الله و أهل البيت ... و بهذا لن أضل ....
و يأتي البعض و يقول بأنّ أهل البيت غير محدّدين و غير معلومين
و يأتي البعض و يقول إنّ أهل بيته هم الأزواج و آل علي و آل جعفر و آل العبّاس >>> دون تحديد يُذكر
فانا من فهمي المتواضع بدي أطبّق وصيّة رسولي الكريم ( صلّى الله عليه و آله و سلّم ) و من خلال التفاسير التي حاول البعض وضعها سأحتار في الشخص الذي سأختاره مع كتاب الله !!!!!!!
هل هذا هو ما اراده رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ؟؟؟؟!!!!!!!
أيعقل أن يأمرني بالتمسّك بكتاب الله المعلوم ... مع عترته دون تحديد تلك العترة ؟؟؟؟!!!!!!!!!
>>> مسلم أورد الرواية في فضائل علي عليه السلام
>>> من يكمل رواية النسائي و غيرها من الروايات في هذه الحديث يجد أنّ الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) يذكر علي عليه السلام في نفس الخطبة ... فيأمر بالتمسّك بكتاب الله و عترته الطاهرة ... ثمّ يأمر بموالاة الامام علي عليه السلام ... فالله مولى الرسول و المؤمنين ... و من كان رسول الله مولاه فعلي مولاه ....
يقولون بأنّ الدين غير ناقص >>> و أجيب فعلا الدين الاسلامي غير ناقص ابدا ابدا ابدا ... و أشهد انّ رسول الله ( صلّى الله عليه و آله و سلّم ) قد بلّغ الأمانة بأفضل ما يبلّغ رسول رسالته ( عليك و على آلك اشرف الصلاة و السلام يا محمّد يا حبيبي يا رسول الله ) ... لكن أنتم من تصوّرون الدين بأنّه ناقص ... و أنّ الرسول قد قصّر في تبليغ رسالته من خلال التناقضات العديدة التي تضعونها امام تفسير وصايا الرسول و أقواله ( صلى الله عليه و آله )
فكيف يأمرني رسولي الكريم الأمين الصادق اشرف و أعظم البشر أجمعين بأن اتمسّك بمعلوم مع مجهول ؟؟؟؟!!!!!!!!
" و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم اختي ام محمد ........
والان سوف ياتي الزملاء ويردون عليج وانا اطلب منك فقط ملاحظه الارتباك الشديد في الثقلين والمحاولات اليائسه لاداخل البعض ضمن صيغة اهل البيت مع العلم ان هنا مسلم قد ابدع في اخراج النساء من اهل البيت ..........
الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع السابع من علوم الحديث
73 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان بالكوفة ، قال : حدثنا الحسين بن الحكم الحبري ، قال : ثنا الحسن بن الحسين العرني قال : ثنا حبان بن علي العنزي , عن الكلبي عن أبي صالح ، عن إبن عباس في قوله عز وجل: فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم إلى قوله الكاذبين , نزلت على رسول الله (ص) وعلي نفسه ، ونساءنا ونساءكم في فاطمة ، و أبناءنا وأبناءكم في حسن وحسين ، والدعاء على الكاذبين ، نزلت في العاقب والسيد وعبد المسيح وأصحابهم قال الحاكم : وقد تواترت الأخبار في التفاسير ، عن عبد الله بن عباس ، وغيره أن رسول الله (ص) أخذ يوم المباهلة بيد علي , وحسن , وحسين وجعلوا فاطمة وراءهم ، ثم قال : هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا ، فهلموا أنفسكم وأبناءكم ونساءكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين.
السلام عليكم
سأفترض معكِ أنّ أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلّم هم علي وفاطمة والحسنين رضوان الله عليهم كما تقول العقيدة الشيعية التي إنتهجتيها
لنتكلم في القرآن الكريم , هل الله عزّ وجلّ في كتابه الكريم , أخرج الزوجة من ضمن إطار أهل البيت ؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة tayyoute ; 22-08-2009 الساعة 12:25 AM.
السلام عليكم
سأفترض معكِ أنّ أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلّم هم علي وفاطمة والحسنين رضوان الله عليهم كما تقول العقيدة الشيعية التي إنتهجتيها
لنتكلم في القرآن الكريم , هل الله عزّ وجلّ في كتابه الكريم , أخرج الزوجة من ضمن إطار أهل البيت ؟؟
من الذي يفسّر القرآن الكريم لديك ؟؟؟!!!!!!
ان كان في الصحاح ( صحيح مسلم ) ورد حديث شريف بأنّ الآية تخصّ سيدنا محمد ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) و آل بيته >>> الامام علي و السيدة الزهراء و الامامين الحسن و الحسين عليهم صلوات الله و سلامه >>> الحديث واضح فلماذا انكاره ؟؟؟!!!!!!!
اقتباس :
فقد أخرج مسلم في الصحيح بالاِسناد إلى عائشة ، قالت : خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم غداةً وعليه مِرط مرجّل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّركُم تَطهيراً ) .
هل ورد عن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) أنّه قال هذه الآية في نسائه ؟؟؟؟!!!!!!!! هل ورد بطرق صحيحة كما ورد تحديده لآل البيت بـ علي و فاطمة و الحسن و الحسين صلوات الله و سلامه عليهم ؟؟؟؟!!!!!!!!
ثمّ هل احتار السابقون في تحديد أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و سلّم ... لاحظ الأحاديث التي أوردتها سابقا من صحيح مسلم :
اقتباس :
فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
و لاحظ الاجابة هنا ايضا ( من صحيح مسلم أيضا ) :
اقتباس :
فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
فهل كان السابقون الأقرب الى نزول القرآن و فهم أسباب النزول في حيرة من أمرهم في تحديد أهل بيت النبي ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ؟؟؟؟!!!!!!
ثمّ لم تُجِب عن أي سؤال من أسئلتي :
اقتباس :
الأسئلة المطروحة :
اقتباس :
*** ما معنى كلمة ثقلين ؟؟؟!!!! لماذا استعمل رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) لفظ ثقلين و أطلقه على كتاب الله ( اللي ما بتوقّع في حد بيستهين فيه ) و ربط كتاب الله بهذا اللفظ مع عترته أهل بيته ؟؟؟؟؟!!!!!!!!
ما المقصود بالثقلين ؟؟؟؟!!!!!!!!
*** لماذا هذا التكرار في حديث مسلم على كلمة أهل بيتي ؟؟؟!!!! لماذا كرّر ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) جملة ( اذكركم الله في أهل بيتي ) ... لماذا هذا التكرار ؟؟؟؟!!!!!!
*** ما المقصود في رواية النسائي بأنّهما لن يفترقا ( كتاب الله و العترة ) حتى يردّا على رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) الحوض ؟؟؟!!!!
*** لنفرتض جدلاً أنّ العترة الطيبة و أهل البيت غير محدّدين ... فيكون في هذا المفهوم أزواج النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و آل علي و آل حعفر و آل العبّاس ( ما بعرف ازا دخلوا حد تاني في الموضوع )
هل يقول لي رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أن أتمسّك بكتاب الله المعلوم الذي لا اختلاف فيه مع طرف آخر غير محدّد و متروك للأمة اختياره ؟؟؟؟
يعني حاليا أروح أدوّر على حد من بني عبّاس ... أي حد منهم ( بما انّهم من أهل البيت في الحديث ) و أقول له بأني سأتمسك بكتاب الله و بك فيما تقول حتى لا أضل ( و يمكن هو بعمرو ما فتح كتاب الله !!! ) ...
ان لم يكن هناك تحديد للعترة و أهل البيت >>> فهذا يعني أنّ المجال مفتوح لنا للبحث عن أي شخص من أبناء علي عليه السلام أو أبناء جعفر أو ابناء العبّاس رضي الله عنهما ؟؟؟؟!!!!!!!!
و يمكن أنا أختار أن اتمسّك بشخص من ابناء العبّاس .... و شخص آخر يتمسّك بشخص من ابناء علي !!!!!!!
هل علينا لوم في هذا ؟؟؟!!!!!
الحديث يقول لي أن اتمسّك بكتاب الله و أهل البيت ... و بهذا لن أضل ....
و يأتي البعض و يقول بأنّ أهل البيت غير محدّدين و غير معلومين
و يأتي البعض و يقول إنّ أهل بيته هم الأزواج و آل علي و آل جعفر و آل العبّاس >>> دون تحديد يُذكر
فانا من فهمي المتواضع بدي أطبّق وصيّة رسولي الكريم ( صلّى الله عليه و آله و سلّم ) و من خلال التفاسير التي حاول البعض وضعها سأحتار في الشخص الذي سأختاره مع كتاب الله !!!!!!!
هل هذا هو ما اراده رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ؟؟؟؟!!!!!!!
أيعقل أن يأمرني بالتمسّك بكتاب الله المعلوم ... مع عترته دون تحديد تلك العترة ؟؟؟؟!!!!!!!!!
>>> مسلم أورد الرواية في فضائل علي عليه السلام
>>> من يكمل رواية النسائي و غيرها من الروايات في هذه الحديث يجد أنّ الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) يذكر علي عليه السلام في نفس الخطبة ... فيأمر بالتمسّك بكتاب الله و عترته الطاهرة ... ثمّ يأمر بموالاة الامام علي عليه السلام ... فالله مولى الرسول و المؤمنين ... و من كان رسول الله مولاه فعلي مولاه ....
يقولون بأنّ الدين غير ناقص >>> و أجيب فعلا الدين الاسلامي غير ناقص ابدا ابدا ابدا ... و أشهد انّ رسول الله ( صلّى الله عليه و آله و سلّم ) قد بلّغ الأمانة بأفضل ما يبلّغ رسول رسالته ( عليك و على آلك اشرف الصلاة و السلام يا محمّد يا حبيبي يا رسول الله ) ... لكن أنتم من تصوّرون الدين بأنّه ناقص ... و أنّ الرسول قد قصّر في تبليغ رسالته من خلال التناقضات العديدة التي تضعونها امام تفسير وصايا الرسول و أقواله ( صلى الله عليه و آله )
فكيف يأمرني رسولي الكريم الأمين الصادق اشرف و أعظم البشر أجمعين بأن اتمسّك بمعلوم مع مجهول ؟؟؟؟!!!!!!!!
انت اعطينا دليل ينص على نزولها بزوجاته والنبي قال كما ينقل صاحب الدر المنثور
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينهما على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعى زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة إزاره فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قالت أم سلمة رضي الله عنها فأدخلت رأسي في الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم فقال إنك إلى خير مرتين
وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى أبيها بثريدة لها تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين ابن عمك قالت هو في البيت قال اذهبي فادعيه وابنيك فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلى رضي الله عنه يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس على رضي الله عنه عن يمينه وجلست فاطمة رضي الله عنها عن يساره قالت أم سلمة رضي الله عنها فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت
وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ائتني بزوجك وابنيه فجاءت بهم فألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هؤلاء أهل محمد وفي لفظ آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد قالت أم سلمة رضي الله عنها فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال إنك على خير
وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلى وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال إنك إلى خير انك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان يوم أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها فنزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الآية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسن وحسين وفاطمة وعلى فضمهم إليه ونشر عليهم الثوب والحجاب على أم سلمة مضروب ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة رضي الله عنها فانا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وانك على خير
وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت في بيتي نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت وفي البيت فاطمة وعلى والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وفاطمة وحسن وحسين انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما فأدخلهما معه ثم جاء على فادخله معه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
وأخرج ابن جرير والحام وابن مردويه عن سعد قال نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فادخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه ثم قال اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة ومعه حسن وحسين وعلى حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم ثم تلا هذه الآية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول الصلاة يا أهل البيت الصلاة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
لا يا زميلي , أنا أقرّ وأعترف أنّ أهل النبي هم علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم , وأريد منك إثباتاً من كتبك , تستطيع؟؟
يعني , هل المعصوم قرأ آية التطهير من أولها لآخرها وحديث الكساء, ثمّ فهم أنّ الزوجة لا تعدّ من اهل الرجل ؟
و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا
« وقد روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد عن أبي معاوية عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لمّا رجع رسول من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحاتٍ فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض ، ثم قال : الله مولاي وانا ولي كلّ مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليّه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد الاّ رآه بعينيه وسمعه بأذنيه
العرض المتطور
