[غدير_خم]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وكفى ، وصلى الله على سيدنا محمد المصطفى
وعلى آل بيته الطاهرين السادة النجبا وسلما تسليما كثيرا ...

واللعنة على من علم بحق ومقام الإمامة وجحد بها .



مقدمة :
++++++


منذ ما ينيف على مئات السنين حاول بعض الكتّاب المعروفين
بولائهم للبلاط الأموي على إضفاء طابع القداسة على تاريخ بعض
الصحابة الذين عاصروا النبي (ص) وعايشوا تلك الحقبة وكرسوا
جهدهم لإنهاء حقبة النبوة الطاهرة وإقصاء الخلافة الشرعية التي
أوصى بها النبي (ص) في كثير من المناسبات وأشار إلى خليفته
الموسوم بالعدل والحق وترجمان القرآن الحقيقي والذي سيكون خير خلف
لخير سلف آلا وهو نفس النبي (ص) إمام الحق وقائد الغر المحجلين
علي بن أبي طالب (ع) .


لقد أخذ معاوية ومن كان قبله من الخلفاء الذين انتبذوا منبر رسول الله (ص)
ومن جاء بعدهم بفرض واقع معين بل بخلق عنصر جديد أدخلوه للإسلام
وهو قداسة الرجال عبر وضع أحاديث وإختلاق روايات ترفع من شأنهم أحيانا
وتحط من شأن النبي (ص) أحيانا أخرى وإخفاء الحقيقة وسار على نهجهم
من سار وعهدوا إلى ممارسة التضليل والتغيب بل لجعل المعرفة والعلم
حكرا على موالين السلطة والحكم وتخويف الناس بالغضب الإلهي والسلطوي
كل من تسول له نفسه بسبر المعرفة والبحث وتفعيل دور العقل لأن الدين دولة
وهو خاص للحكم وهو موجود لدى السلطان فهو الذي يعلم كل شيء في لا شيء



وتبقى الحقيقة حبيسة صدور القوم يخافوا إخراجها لتهتز عروشهم وتخفى في
في بطون الكتب تنتظر من يخرجها ويظهرها للمسلمين ليعلموا كيف كان سلاطين بني أمية يتاجرون بالعقول بل يستخفون بها وبين أيدينا ثلة من الأحاديث وجدت في
طي الكتب عن حقائق عمر بن الخطاب دون أن تصل أيدي الرقابة الأموية لها
فقد أغفل الله سبحانه أبصارهم عنها لتبقى شاهد حقيقي على تاريخ مضى .



عمر من هو ؟؟؟؟
***********

كما ذكرت سابقا أن أيدي كتبة السلطان حاولت الكثير من أجل تمويه

الحقائق وتغييبها لغرض مصالح الحكم العضوض

ذكر بعض المؤرخين والمهتمين بالسير والأثر كابن شبّة صحب تاريخ المدينة المنورة على صاحبها وآله الصلاة والسلام كما ذكر المسعودي في مروجه الذهبية
وابن سعد الواقدي في طبقاته وأختلفوا في نسبه وأجداده .



1 - رواية :

أن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح
بن عدي بن كعب ، ويكنى أبا حفص .



2 – رواية :

عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح ابن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب .



3 – رواية :


عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن قرط بن رزاح ابن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك .



4 – رواية :

قال بن ابن كثير عند ذكره : زيد بن عمرو بن نفيل ،
هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرظ بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي ، وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب وعمه وأخاه لأمه ، وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه وكان لها نفيل أخوه الخطاب ، وذكر ذلك أيضا الزبير بن بكار .




وحقيقة لم أجد أحد مختلف بنسبه متضاربة الأقوال فيه كما في عمر بن الخطاب
فكان من التضارب حتى في التنقيط أيضا فتارة يذكر أن عمر بن الحطاب بالحاء

نسبة لعمل أبيه وتارة يذكر بالخطاب بالخاء ولعمري كم هو الفرق بين الحاء والخاء

وأمه صهاك وما أدراك من صهاك !!!!!!!!!!




- أخرج الزهري في كتابه المصنف :


أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله (ص) خرج حين زاغت الشمس وصلى الظهر

فلما سلم قام على المنبر فذكر في الساعة وذكر أن بين يديها أمورا جسام
من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه فوالله لا تسألوني عن شيء إلا حدثتكمم به مادمت في مقامي هذا .

قال أنس : فأكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله (ص)
فقام إليه رجل فقال : أين مدخلي يا رسول الله ؟ فقال : النار !!!
وقام عبد الله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله ؟؟؟
قال أبوك حذافة قال ثم أكثر أن يقول سلوني ... سلوني قال :
فبرك عمر على ركبتيه وقال :
رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ( ص) رسولا فسكت النبي (ص)

عندما سمع ذلك .



- وأخرج علي بن أبي بكر الهيثمي في مجمع الزوائد :

عن أبي فراس رجل من أسلم قال :

قال رسول الله (صِ) ذات يوم : سلوني .... سلوني عما شئتم

فقام رجل :

يا رسول الله من أبي ؟
قال : أبوك الذي تدعى إليه ، وسأله رجل في الجنة أنا قال في الجنة .
وسأله رجل في الجنة أنا ؟؟ قال في النار ،

فقال عمر رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا ، وبمحمد (ص) نبيا


- وقال السيوطي في دره المنثور :

عن ابن عباس ( رض ) سألت عمر بن الخطاب عن قول الله عز وجل
[ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ] قال :

كان رجال من المهاجرين في أنسابهم شيء فقالوا يوما : لوددنا أن الله أنزل قرآنا في نسبنا فأنزل الله ما قرأت !




- وأخرج السيوطي عن ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدّي :

في قوله تعالى [ يا أيها الذين آمنوا لاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسوؤكم ]

قال غضب رسول الله (ص) يوما من الأيام فقام خطيبا فقال : سلوني فإنكم
لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به

فقام إليه رجل من قريش من بني سهم يقال له عبد الله بن حذافة ، وكان يطعن فيه
فقال يارسول الله من أبي ؟ قال : أبوك فلان فدعاه لأبيه فقام عمر بن الخطاب إليه
فقبل رجله ، وقال يا رسول الله : رضينا بالله ربا وبك نبيا وبالقرآن كتابا فاعف عنا

وأنا أتساءل لما عمر كان يهرع لتقبيل قدم رسول الله (ص) محاولا إسكاته !!!!!


وروى ابن عبد ربّه في كتاب العقد الفريد ـ وهو من علماء السنّة ـ في استعمال عمر ابن خطاب لعمرو بن العاص في بعض ولايته ، فقال عمرو بن العاص (7) : .. قبح الله زمانا عمل فيه عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب ، والله إني لأعرف الخطاب يحمل حزمة من الحطب وعلى رأس ابنه مثلها ، وما منهما إلاّ من نمرة لا يصل رُسْغَيه .




ألقـابه :
+++++


- أخرج ابن شبة عن صالح بن كيسان أنه قال :
قال ابن شهاب : بلغنا أن أهل الكتاب أول من قال لعمر – الفاروق –
ولم يبلغنا أن رسول الله (ص) ذكر من ذلك شيئا ولم يبلغنا أن ابن عمر قال ذلك

وإنما بلغنا أن أول من سماه هو كعب الأحبار فتأملوا ..........



- اخرج أبو زيد عمر بن شبة النميري عن الضحاك أنه قال :
لما مات رسول الله (ص) قالوا لأبي بكر خليفة رسول الله (ص) فلما مات أبو بكر قالوا لعمر : خليفة ، خليفة رسول الله (ص)
فقال عمر إن هذا لكثير فإذا مت أنا فقام رجل مقامي قلتم : خليفة ، خليفة ، خليفة ، رسول الله (ص) أنتم المؤمنون وأنا أميركم فهو سمى نفسه
[راجع تاريخ المدينة المنورة لابن شبة ، والطبقات الكبرى لابن سعد ، وتاريخ الطبري ]


فسبحان الله كل شيء قام به الصحابة فالرسول الكريم (ص) لا يعلم شيء ولا يعلم كيف يسمي خلفائه ، والله لقد أرادوا المديح فذموا ومن زكى نفسه بدون
أن يكون أهلا لهذه التذكية فقد ذمها .




أخلاقه
+++++++



لقد ذكر الكثير من مسطّري السير وناقليها خشونة عمر وعنجهيته وغلظته
حتى في الصحاح كتب السنة ذكرت أيضا شدته وغلظته وأن الناس كانوا يتأففون منه
ويضجرون .



- يقول الدميري في كتابه حياة الحيوان :
قال عمر إن الناس قد هابوا شدتي وخافوا غلظتي وقالوا قد كان عمر يشتد علينا ورسول الله (ص) بين أظهرنا ثم إشتد علينا وابو بكر والينا دونه فكيف الآن وقد صارت الأمور إليه ولعمري من قال ذلك فقد صدق ..

لقد كان غليظا لنفسه ولم تكن غلظته لله ولرسوله بل كانت عليهما وسنرى في السطور القادمة حقيقة غلظته ورعونته .........


- أخرج بن سعد عن سليمان بن يسار قال :
مرّ عمر بن الخطاب بضجنان فقال :
لقد رأيتني وإني لأرعى إبل الخطاب وفي هذا المكان وكان والله ماعلمت فظا غليظا ثم أصبحت ألي أمة محمد (ص)



- قال مؤمن الشبلنجي :
صعد عمر يوما إلى المنبر فقال :
الحمد لله الذي صيرني ليس فوقي أحد ثم نزل


- أخرج الطبراني في معجمه :
عن زيد بن أسلم عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن عمر بن الخطاب كان إذا غضب فتل شاربه ونفخ [ المعجم الكبير ج 1 ص 66 ، تاريخ المدينة لابن شبة ]


- قال ابن أبي الحديد المعتزلي :
كان عمر شديد الغلظة وعر الجانب ، خشن الملمس دائم العبوس
كان يعتقد ذلك هو الفضيلة وإن خلافه نقص ...
وذكر أيضا : أن عمر كان سريعا إلى المساءة كثير الجبه والشتم والسب

سبحان الله ما أكثر إعتقاداته وأغربها !!!!!!!



- اخرج المتقي الهندي في كنزه :
عن ابن الزبير أنه قال : كان عمر إذا غضب فتل شاربه



- أخرج ابن سعد عن الزهري أنه قال :
كان عمر بن الخطاب يجلس متربعا ، ويستلقي على ظهره ويضع إحدى رجليه على الأخرى


واخرج الخطيب البغدادي عن جابر أنه قال :
نهى رسول الله (ص) أن يستلقي الرجل فيضع إحدى رجليه على الأخرى

[ تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 8 ص 40 طبعة مصر ]


- نقل ابن سعد الواقدي :


أن اين عمر لم يقول القـابه :

**********************

- أخرج ابن شبة عن صالح بن كيسان أنه قال :
قال ابن شهاب : بلغنا أن أهل الكتاب أول من قال لعمر – الفاروق –
ولم يبلغنا أن رسول الله (ص) ذكر من ذلك شيئا ولم يبلغنا أن ابن عمر قال ذلك

وإنما بلغنا أن أول من سماه هو كعب الأحبار فتأملوا ..........



- اخرج أبو زيد عمر بن شبة النميري عن الضحاك أنه قال :
لما مات رسول الله (ص) قالوا لأبي بكر خليفة رسول الله (ص) فلما مات أبو بكر قالوا لعمر : خليفة ، خليفة رسول الله (ص)
فقال عمر إن هذا لكثير فإذا مت أنا فقام رجل مقامي قلتم : خليفة ، خليفة ، خليفة ، رسول الله (ص) أنتم المؤمنون وأنا أميركم فهو سمى نفسه
[راجع تاريخ المدينة المنورة لابن شبة ، والطبقات الكبرى لابن سعد ، وتاريخ الطبري ]


فسبحان الله كل شيء قام به الصحابة فالرسول الكريم (ص) لا يعلم شيء ولا يعلم كيف يسمي خلفائه ، والله لقد أرادوا المديح فذموا ومن زكى نفسه بدون أن يكون أهلا لهذه التذكية فقد ذمها .




أخــــــلاقـــــه
+++++++



لقد ذكر الكثير من مسطّري السير وناقليها خشونة عمر وعنجهيته وغلظته
حتى في الصحاح كتب السنة ذكرت أيضا شدته وغلظته وأن الناس كانوا يتأففون منه
ويضجرون .



- يقول الدميري في كتابه حياة الحيوان :

قال عمر إن الناس قد هابوا شدتي وخافوا غلظتي وقالوا قد كان عمر يشتد علينا ورسول الله (ص) بين أظهرنا ثم إشتد علينا وابو بكر والينا دونه فكيف الآن وقد صارت الأمور إليه ولعمري من قال ذلك فقد صدق ..

لقد كان غليظا لنفسه ولم تكن غلظته لله ولرسوله بل كانت عليهما وسنرى في السطور القادمة حقيقة غلظته ورعونته .........


- أخرج بن سعد عن سليمان بن يسار قال :

مرّ عمر بن الخطاب بضجنان فقال :
لقد رأيتني وإني لأرعى إبل الخطاب وفي هذا المكان وكان والله ماعلمت فظا غليظا ثم أصبحت ألي أمة محمد (ص)



- قال مؤمن الشبلنجي :

صعد عمر يوما إلى المنبر فقال :
الحمد لله الذي صيرني ليس فوقي أحد ثم نزل
{ ولأجل ذلك يعتبر العوام من السنة والوهابية أنه أفضل من النبي (ص) } حاشا رسول الله الله الأعظم الأكرم سيد الخلق قاطبة

- أخرج الطبراني في معجمه :

عن زيد بن أسلم عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن عمر بن الخطاب كان إذا غضب فتل شاربه ونفخ [ المعجم الكبير ج 1 ص 66 ، تاريخ المدينة لابن شبة ]


- قال ابن أبي الحديد المعتزلي :

كان عمر شديد الغلظة وعر الجانب ، خشن الملمس دائم العبوس
كان يعتقد ذلك هو الفضيلة وإن خلافه نقص ...
وذكر أيضا : أن عمر كان سريعا إلى المساءة كثير الجبه والشتم والسب

سبحان الله ما أكثر إعتقاداته وأغربها !!!!!!!



- اخرج المتقي الهندي في كنزه :
عن ابن الزبير أنه قال : كان عمر إذا غضب فتل شاربه



- أخرج ابن سعد عن الزهري أنه قال :
كان عمر بن الخطاب يجلس متربعا ، ويستلقي على ظهره ويضع إحدى رجليه على الأخرى


واخرج الخطيب البغدادي عن جابر أنه قال :
نهى رسول الله (ص) أن يستلقي الرجل فيضع إحدى رجليه على الأخرى

[ تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 8 ص 40 طبعة مصر ]


- نقل ابن سعد الواقدي :


أن عمر بن الخطاب كان يتختم باليسار

بينما رسول الله (ص) يتختم باليمين .



خطاب كان يتختم باليسار

بينما رسول الله (ص) يتختم باليمين


اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها


يتبع ...

[غدير_خم]

تقسيماته المالية مخالفة لنهج النبي (ص)
***********************************

كان القسمة المالية والأعطيات في زمن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) وزمن
أبو بكر جاري على التسوية العامة بين الناس كل يأخذ أعطياته على نفس القدر والمستوى إلى أن رأى عمر ـ وخالفه الإمام علي (ع) ـ أن لا يجعل من قاتل
رسول الله (ص) كمن قاتل معه فجعل الإمتياز حسب السابقة فالذي قاتل يوم بدر
يفضّل على من قاتل في فتوح العراق والشام ومن هنا بدء التفاوت في الاعطيات
وتشكل في الطبقات والمراتب فطائفة تأخذ عطاء كبير وأخرى عطاء ا متوسطا
والأكثرية عطاء ضئيلا .

1- زوجات النبي (ص) ولهم بضعة آلاف من الدنانير

2- كبار المهاجرين

3- كبار الأنصار

4- من اشترك بالغزوات حسب أهميتها

كل من جاء من البادية واشترك بالحرب

فهذا التنظيم المالي أوجد تمايزا كبيرا وأقام المجتمع العربي والإسلامي على قاعدة الطبقات والفئوية ، بعد أن كانوا سواء في نظر القانون والتشريع

وعن سعيد بن المسيب :

أن عمر فرض لأهل بدر من المهاجرين وقريش والعرب والموالي خمسة ألاف درهم

وفرض لبني هاشم والحسن والحسين لكل واحد منهم خمسة آلاف درهم .

وللعباس بن عبد المطلب ولمن شهد بدرا من المهاجرين والأنصار خمسة آلاف

وللأنصار ومواليهم ولمن شهد أحد اربعة آلاف درهم

ولعمر بن أبي سلمة ولأسامة بن زيد أربعة آلاف درهم

ولمن هاجر قبل الفتح ولعبد الله بن عمر ثلاثة آلاف درهم

وللنساء المهاجرات لكل واحدة ثلاثة آلاف درهم

اعترض ابن عمر لزيادة أسامة بن زيد عليه فقال عمر

زدته لأنه كان أحب إلى رسول الله (ص) منك وكان أبوه أحب إلى رسول الله
من أبيك

وفرض لصفية بنت عبد المطلب عمة النبي (ص) ستة آلاف درهم

ولأهل بدر والمهاجرينه ستة آلاف

وفرض لأزواج النبي (ص) ففضل عليهن عائشة فرض لها اثني عشر ألف
ولسائر نساء النبي عشرة آلاف عدا جويرية وصفية فرض لهما ستة آلاف

وفرض لأبناء البدريين ولمسلمة الفتح لكل رجل منهم ألفين درهم

وفرض لأسماء بنت عميس ولأم كلثوم بنت عقبة ، ولأم عبد الله بن مسعود
ألف درهم لا غير

وفرض للمنفوس واللثيط مائة درهم وفرض للمترعرع مآتي درهم

هذه تقسيماته فانظروا ماذا فعل هذا الأمر بمجتمعنا الإسلامي وكيف نشأت الطبقية والرأسمالية والعنجهية والكبر .

تحريمه لأهم القضايا المشرعة من قبل النبي (ص)
***************************************


- قال جلال الدين السيوطي :

وأول من حرم المتعة : عمر ( تاريخ الخلفاء )


- قال الفكيكي :

قال الإمام القوشجي متكلم الأشاعرة ، وحكيمهم في أواخر مبحث الإمامة من شرح كتاب التجريد في علم الكلام
إن عمر قال وهو على المنبر :
أيها الناس : ثلاث كن على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهن وأحرمهن وأعاقب عليهن

متعة النساء ، متعة الحج ، حي على خير العمل
[ الفكيكي : كتاب المتعة وأثرها في الإصلاح الإجتماعي ]



- قال السيوطي :

أخرج اسحاق بن راهويه في مسنده ، وأحمد عن الحسن أن عمر بن الخطاب همّ أن ينهى عن متعة الحج فقال إليه أبي بن كعب فقال :
ليس لك ذلك قد نزل بها كتاب الله ، واعتمرنا مع رسول الله (ص) فنزل عمر .

( الدر المنثور للسيوطي ج 1 ص 216 )



- أخرج الفخر الرازي عن عمران بن الحصين أنه قال :

نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ولم ينزل بعدها آية تنسخها ، وأمرنا رسول الله (ص) وتمتعنا بها ، ومات ولم ينهنا عنها ، ثم قال رجل برأيه ما شاء ( عمر )



قال الفخر الرازي
*****************

الحجة الثانية على جواز نكاح المتعة أن الأمة مجمعة أن نكاح المتعة كان جائزا في الإسلام وفي عهد النبي (ص) وأواخر حياته ولا خلاف بين أحد من الأمة فيه إنما الخلاف في الناسخ

لو كان الناسخ موجودا لكان ذلك الناسخ إما يكون معلوما بالتواتر أو بالآحاد ، فإن كان معلوما بالتواتر كان الإمام علي (ع) وعبد الله بن عباس وعمران بالحصين منكرين لما عرف ثبوته بالتواتر من دين محمد ( ص) وذلك يوجب تكفيرهم والعياذ بالله وهو باطل قطعا ، ولأن كان ثابتا بالآحاد فهذا باطل أيضا

لأنه لما كان إباحة المتعة معلوما بالإجماع والتواتر كان ثبوته معلوما قطعا فلو نسخناه بخبر الواحد لزم جعل المظنون رافعا للمقطوع وإنه لباطل .

قالوا : وممايدل على بطلان القول بهذا النسخ إن أكثر الروايات :

أن النبي (ص) نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر وأكثر الروايات أنه (ص) أباح المتعة في حجة الوداع ، وفي يوم الفتح وهذان اليومان
متأخران عن يوم خيبر وذلك يدل على فساد ما روي أن النبي (ص) نسخ المتعة يوم خيبر لأن الناسخ يمتنع تقدمه على المنسوخ وقول من يقول
إنه حصل التحليل مرارا والنسخ مرارا ضعيف لم يقل به أحد من المعتبرين إلا الذين أرادوا التناقض عن هذه الروايات .


- قال الفخر الرازي :
والقول الثاني أن المراد بهذه الآية ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن )
حكم المتعة ، وهي عبارة عن أن يستأجر الرجل المرآة بمال معلوم إلى أجل معلوم معين
واتفقوا أنها كانت مباحة في ابتداء الإسلام .

وروي أن النبي (ص) لما قدم مكة في عمرته ، تزيّن نساء مكة ، فشكا أصحاب الرسول (ص) العزوبة فقال :

إستمتعوا من هذه النساء
( الفخر الرازي مفاتيح الغيب ج 10 ص 50 )


والحمدلله أولا وآخرا والعاقبة للمتقين

أخوكم

غدير _خم

[عبد محمد]

نظرية عمر في الأنساب:

ومن نظريات عمر بن الخطاب منعه الناس من الحديث عن الأنساب ( 4 ) .


وهذا يعود لنسبه إذا كان الخطاب جد عمر ووالده وخاله : ‹ صفحة 42 ›

أما كون الخطاب جد عمر :

فلأن حنتمة أم عمر كما أثبت ابن قتيبة في المعارف وهي بنت الخطاب فصار جده ،

وأما كونه والده :

فلأنه أولد حنتمة إياه حينما تزوجها وحده لأنه سافح صهاك فأولدها حنتمة ،

وأما كونه خاله :

فلأن حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك وحنتمة أم عمر فيكون الخطاب خال عمر .

فيكون نفيل وابنه الخطاب قد ارتكبا المنكر مع صهاك ، وصهاك أم الخطاب !

وتزوج الخطاب مع حنتمة وهي ابنته ! ( 1 )

وقال ابن كثير الدمشقي : وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه وأخاه لأمه ،

وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه ،

وكان لها من نفيل أخوه الخطاب قاله الزبير بن بكار ومحمد بن إسحاق ( 2 ) .

ولخطورة الأمر والخوف على سمعته من أن يذكره الذاكرون في عداد أولاد الزنا
فقد محا الناشرون ذلك من كتاب الموفقيات ومن سيرة ابن إسحاق - التي تلاعب بها ابن بكاء وابن هشام

فطبعوها على ما يوافق هواهم ( 3 ) .

وذكر الأستاذ عباس محمود العقاد رأي المستشرقين في الخليفة عمر بن الخطاب : أنه محدود التفكير وأنه يأخذ الأمور بقياس واحد ( 4 ) . ‹ صفحة 43 ›
وكان عمر طوالا أصلع ، أقبل ، شديد الأدمة أعسر يسرا ( 1 ) ، أحول العينين ( 2 ) ، أشيب ،
وكان قليل الضحك لا يمازح أحدا ، مقبلا على شأنه . وقد جعله ابن كثير ، أبيض أحمر أحور العينين ! ( 3 )

**************************
‹ هامش ص 41 › ( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 982 . ( 2 ) صحيح البخاري 1 / 37 . ( 3 ) السيرة الحلبية 3 ، 121 ، 122 . ( 4 ) شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد 11 / 68 - 69 . ‹ هامش ص 42 › ( 1 ) كلام أبي محنف في نسب عمر ، والمثالب ، محمد بن شهرآشوب ( وهو غير مطبوع وموجود بعضه في البحار 31 / 99 ، ومثاب العرب ، الكلبي . ( 2 ) السيرة النبوية ، ابن كثير 1 / 153 طبع مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاؤه ، القاهرة 1384 ه‍ - 1964 م ، ومطبعة دار الفكر بيروت 1 / 153 سنة 1398 ه‍ - 1978 م فتكون كتب مثالب العرب لابن الكلبي والموفقيات للزبير بن بكار وسيرة ابن إسحاق والسيرة النبوية لابن كثير قد ذكرت نسب عمر ابن الخطاب ) . ( 3 ) وراجع مثالب العرب ، الكلبي . ( 4 ) عبقرية عمر للعقاد ، 40 . ‹ هامش ص 43 › ( 1 ) تاريخ اليعقوبي . ( 2 ) المنمق 405 والمحبر 202 . ( 3 ) البداية والنهاية 7 / 156 . ( 4 ) الفتوحات الإسلامية 2 / 422 .

هذا نسبه الحقيقي

مع الشكر والتقدير للأخ

gadeer_khoum

على فضحه هذا الظالم المستبد

[غدير_خم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

نظرية عمر في الأنساب: ومن نظريات عمر بن الخطاب منعه الناس من الحديث عن الأنساب ( 4 ) . وهذا يعود لنسبه إذا كان الخطاب جد عمر ووالده وخاله : ‹ صفحة 42 › أما كون الخطاب جد عمر : فلأن حنتمة أم عمر كما أثبت ابن قتيبة في المعارف وهي بنت الخطاب فصار جده ، وأما كونه والده : فلأنه أولد حنتمة إياه حينما تزوجها وحده لأنه سافح صهاك فأولدها حنتمة ، وأما كونه خاله : فلأن حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك وحنتمة أم عمر فيكون الخطاب خال عمر . فيكون نفيل وابنه الخطاب قد ارتكبا المنكر مع صهاك ، وصهاك أم الخطاب ! وتزوج الخطاب مع حنتمة وهي ابنته ! ( 1 ) وقال ابن كثير الدمشقي : وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه وأخاه لأمه ، وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه ، وكان لها من نفيل أخوه الخطاب قاله الزبير بن بكار ومحمد بن إسحاق ( 2 ) . ولخطورة الأمر والخوف على سمعته من أن يذكره الذاكرون في عداد أولاد الزنا فقد محا الناشرون ذلك من كتاب الموفقيات ومن سيرة ابن إسحاق - التي تلاعب بها ابن بكاء وابن هشام فطبعوها على ما يوافق هواهم ( 3 ) . وذكر الأستاذ عباس محمود العقاد رأي المستشرقين في الخليفة عمر بن الخطاب : أنه محدود التفكير وأنه يأخذ الأمور بقياس واحد ( 4 ) . ‹ صفحة 43 › وكان عمر طوالا أصلع ، أقبل ، شديد الأدمة أعسر يسرا ( 1 ) ، أحول العينين ( 2 ) ، أشيب ، وكان قليل الضحك لا يمازح أحدا ، مقبلا على شأنه . وقد جعله ابن كثير ، أبيض أحمر أحور العينين ! ( 3 ) ************************** ‹ هامش ص 41 › ( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 982 . ( 2 ) صحيح البخاري 1 / 37 . ( 3 ) السيرة الحلبية 3 ، 121 ، 122 . ( 4 ) شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد 11 / 68 - 69 . ‹ هامش ص 42 › ( 1 ) كلام أبي محنف في نسب عمر ، والمثالب ، محمد بن شهرآشوب ( وهو غير مطبوع وموجود بعضه في البحار 31 / 99 ، ومثاب العرب ، الكلبي . ( 2 ) السيرة النبوية ، ابن كثير 1 / 153 طبع مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاؤه ، القاهرة 1384 ه‍ - 1964 م ، ومطبعة دار الفكر بيروت 1 / 153 سنة 1398 ه‍ - 1978 م فتكون كتب مثالب العرب لابن الكلبي والموفقيات للزبير بن بكار وسيرة ابن إسحاق والسيرة النبوية لابن كثير قد ذكرت نسب عمر ابن الخطاب ) . ( 3 ) وراجع مثالب العرب ، الكلبي . ( 4 ) عبقرية عمر للعقاد ، 40 . ‹ هامش ص 43 › ( 1 ) تاريخ اليعقوبي . ( 2 ) المنمق 405 والمحبر 202 . ( 3 ) البداية والنهاية 7 / 156 . ( 4 ) الفتوحات الإسلامية 2 / 422 . هذا نسبه الحقيقي مع الشكر والتقدير للأخ gadeer_khoum على فضحه هذا الظالم المستبد

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

أخي العزيز الموالي أعزكم الله

أحسنتم أحسنتم على إضافة تعقيبكم المفيد

والذي أثرى الموضوع وأفاده

جعلكم الله ذخرا مؤيدين ومسددين ببركات محمد وآل محمد عليهم السلام

أرأيت عزيزي أبناء وهب لا يتجرأون ويدخلون بأسماء رجال يتخفون بأسماء النساء ووالله مافي نسائهم من عاقلة رشيدة حتى بالأنترنيت ودخولهم له يدلسون ، وأنظر كيف أنها لم تقرأ السطور الأولى لموضوعي ولم تقرأ الهوامش والمصادر على ماذا يدلك هذا أخي الموالي ؟؟!!

نقول كما قال إمامنا المفدى أمير المؤمنين الفاروق الحقيقي علي (ع)

{الحمدلله الذي جعل أعداؤنا من الحمقى }


ووفقكم الله لك خير


الحمدلله أولا وآخرا والعاقبة للمتقين

[أم البراء]

الأشتاااااااااااااااااااااااااااذ عبد محمد،،،، اتهامك لعمر بن الخطاب وقذفك لنسبه غير صحيح فكل هذا الكلام مجرد روايات ملفقة ليس لها أساس من الصحة واذا كان كلامك صحيح أين الدليل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نسب عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي [1]بن غالب [2] بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وفي كعب يجتمع نسبه مع نسب محمد بن عبد الله رسول الإسلام.

• أمه حنتمة بنت هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وهي ابنة عم أم المؤمنينأم سلمة وسيف الله خالد بن الوليد وعدو الله أبو جهل لحاً. يجتمع نسبها مع النبي محمد في كلاب بن مرة[3].
• لقبه الفاروق وكنيته أبو حفص، وقد لقب بالفاروق لأنه أظهر الإسلام في مكة و الناس يخفونه ففرق الله به بين الكفر و الإيمان[4]. و كان منزل عمر في الجاهلية في أصل الجبل الذي يقال له اليوم جبل عمر، وكان اسم الجبل في الجاهلية العاقر، وكان عمر من أشراف قريش، وإليه كانت السفارة فهو سفير قريش، فإن وقعت حرب بين قريش و غيرهم بعثوه سفيرا[5] [6].

[عبد محمد]

حماقة لا عقول لهم

لو كانو أهل حوار وطلب الحقيقة لناقشوا المواضيع

فما ذكرته أخي gadeer_khoum

لهو عين الصواب

[صفحة الحق]

اخوي جابر مشكور على هذا الموضوع الأكثر من رائع

بارك الله فيك .

[غدير_خم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليسوع [ مشاهدة المشاركة ]

اخوي جابر مشكور على هذا الموضوع الأكثر من رائع بارك الله فيك .

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

أخي الكريم اليسوع

أشكركم على مروركم متمنيا الفائدة لكم وللمؤمنين


حياكم الله وسدد خطاكم

الحمد لله أولا وآخرا والعاقبة للمتقين

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


زنت صهاك بكل علج مع علمها بالزنا حرام

.............

[غدير_خم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علوي الصمود [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وال محمد زنت صهاك بكل علج مع علمها بالزنا حرام .............

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها



أخي الكريم علوي الصمود

مروركم وتعقيبكم أسعدنا

نتمنى لكم الفائدة


الحمدلله أولا وآخرا والعاقبة للمتقين