اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الخلق والنبين المحمود الاحمد ابي الزهراء محمد (صلى الله عليه واله وسلم) وعلى ال بيته الطاهرين (صلوات الله عليهم اجمعين ) روحي وارواح العالمين لهم الفداء لتراب مقدمهم الشريف
ان اكثر الرويات عن امام المهدي نقلها اهل السنة والجماعة بمعنى نحن حققنا رقما قياسيا للنقل الرويات المهدي ومع ذلك لا احد مهتم امام المهدي عند أهل السنة... لأنه ثبت هذا شخص من بنو هاشم وشيعي وهو أخر امام اثنا عشري لذا لا يرغب المشايخ تعميق اكثر عن امام المهدي ولكن نلاحظ عند الشيعة هم خاضوا كثير من البحوث وتعميق هذا الموضوع لذا نحن نعتمد على الشيعة عن بعض الأمور يختص امام المهدي.
ابو عبد الله، محمد بن يزيد بن ماجة الربعي القزويني[1]
(209- 273هـ)
أحد أئمة الحديث، كان عارفا بعلومه و ما يتعلّق به أرتحل من قزوين الىبغداد فالبصرة والكوفة، فمكة و الشام و مصر والري، طالباً للحديث سامعاً الكثيرمنه.
له عّدة مصنفات في التفسير و التاريخ و الحديث، اشهرها كتابه(سنن المصطفى)المعروف ب (سنن ابن ماجة ) و هو مجلدان و له اعتبار عند أهل السنة، فهو أحد الصحاح الستة و فيه باب عنونه ب (الفتن) خصه ببعض احاديث المهدي.
-[1]و فيات الأعيان3/407، تذكرة الحفاظ 2/189 البداية لابن كثير 11/52 تهذيب التهذيب لا بن حجر9/530- 532 دول الاسلام للذهبي 1/ 166 الكامل لابن الثير 7/142 شذرات الذهب 2/164، كشف الظنون 300 و 439 و 1004 و الأعلام للزركلي 8/15، معجم المؤلفين 12/115 مرآة الجنان لليافعي 2/188 و غيرها من المصادر.
التعديل الأخير تم بواسطة فداء تراب نعل فاطمة ; 08-12-2010 الساعة 08:28 PM.
أبوبكر، عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني اليمني.[1]
(126- 211 هـ)
من أعلام الحفاظ و مشاهير المحدثين من أهل صنعاء، أخذ عنه البخاري كان يحفظ نحوا من سبعة عشر الف حديث.
قال الذهبي: و ثقّة غير واحد و حديثه مخرج في الصحاح و كان رحمه الله من أوعية العلم.
و قال ابن خلكان: وروي عنه أئمة الاسلام في زمانه منهم سفيان بن عيينة و هو من شيوخه و أحمد بن حنبل و يحيي بن معين و غيرهم.
له آثار منها:
«السنن في الفقه»،«المغازي»،«تفسير القرآن»،«الجامع الكبير في الحديث».
و قد طبع باسم«المصّنف» في أحد عشر مجلد
و هذا هو القسم المختص بأحاديث المهدي عليه السلام منه، أخذناها من الجزء الحادي عشر.
-[1] و فيات الأعيان 2/385، طبقات الحفاظ 1/364، شذرات الذهب 2/27، الفهرست لابن النديم 1/228، الاعلام للزركلي 4/124، ايضاح المكنون 1/385، هدية العارفين 1/ 566، معجم المؤلفين
نسب هذا الكتاب في مخطوطه الوحيد في مكتبة داماد ابراهيم باسطنبول و في خريدة العجائب لابن الوردي إلى أبي زيد، أحمد بن سهل البلخي و تبعه في ذلك حاجي خليفة في كشف الظنون1/227.
وأبو زيد هذا عندأرباب الرجال و التراجم من أعلام المؤرخين و مشارك في كثير من العلوم و من حكماء الاسلام وأحمد الكبار الافذاذ من علماء ألاعلام الذي جمع بين الشريعة و الفلسفة و الأدب و الفنون و غيرها.
لكن دل تحقيق المستشرق كليمان هوار الفرنسي علي أنه تصنيف المؤرخ، مطهر بن طاهر المقدسي، فإن البلخي توفي سنة 322هـ كما في مصادر ترجمته أوسنة 340 هـ كما في كشف الظنون ص 227 و كتاب البدء صنف سنة 355هـ ، كما و نسب الكتاب إلى مطهر بن طاهر كل من الثعالبي في كتاب الدرر، و أبو المعالي محمد بن عبد الله الفارسي في بيان الأديان الذي ألفه سنة 485هـ - كما نقل
بروكلمان و آدم متز في مواضع كثيرة من حضارة الاسلام و نجيب العقيقي في المستشرقون(1/230)
ثم لم نعثر على ترجمة ابن طاهر المقدسي فيما بأيد ينا من المصادر، و قال بروكلمان أنه كتب هذا الكتاب في مدينة بست من أعمال سجستان سنة(355هـ - 966م) لأحد وزراء السامانيين.
طبع ضمن ستة أجزاء في 1899- 1919م مع تعليقات بالفرنسية في باريس باهتمام المستشرق كليمان هوار، ثم اعادت طبعه بالا و فست مكتبة المثني بغداد، و يقول الزركلي: و له بقية ما زالت مخطوطة.
و على أي فقد خصّ المؤلف قسماً و افراً من هذا الكتاب بالبحث حول المهدي المنتظر عليه السلام و اليك صورته بعينه.
التعديل الأخير تم بواسطة فداء تراب نعل فاطمة ; 08-12-2010 الساعة 09:17 PM.
أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير الخمي الطبراني[1]
(260-360هـ)
من كبار المحدثين و مشاهير الحفاظ و لد بطبرية الشام و إليها نسب و قال الذهبي: بعكاء ثم رحل في طلب الحديث إلى الشام و الحجاز و العراق و مصر و اليمن فأقام بأصفهان و توفي فيها عن مائة سنة.
و نقل الذهبي عن جعفر بن أبي السري قال: سألت ابن عقدة أن يعيدلي فوتا و شددت عليه. فقال: من اين أنت؟ قلت: من اصبهان فقال: ناصبة؟ فقلت: لا تقل هذا فيهم فقهاء و متشيعة فقال: شيعة معاوية؟ قلت: بل شيعة علي رضي الله عنه و ما فيهم الا من علي اعز عليه من عينه و اهله فاعاد و علي ما فاتني ثم قال(ابن عقدة) لي: سمعت من سليمان بن أحمد اللخمي؟ فقلت: لا آعرفه، فقال: يا سبحان الله! ابو القاسم ببلدكم و انت لا تسمع منه و تؤذيني هذا الأذي، ما أعرف له نظيراً.
له مصنفات منها:
«دلائل النبوة» «كتاب الأوائل»«المعاجم الثلاثة(الكبير- طبع منها عشرة مجلدات نشرته و زارة الأوقاف العراقية- الأوسط، و الصغير- طبع في دهلي و مجلدين بمصر رتب فيها أسماء شيوخه علي الحروف)» و نحن أثبتنا من المعجم الكبير القسم المختص بأحاديث المهدي عليه السلام من الجزء العاشر في المجموعة التي بين يديك.
فتبدأ من حديث 1213 و تنتهي إلى رقم 1231 كلها مروية عن عبد الله ابن مسعود.
كما تجد في خلال بقية الأجزاء احاديث أخرى حول المهدي المنتظر عن رجال آخرين.
[1] و فيات الأعيان2/141 تذكرة الحفاظ 3/912، المنتظم لابن الجوزي7/54، النجوم الزاهرة 4/59- 60 لسان الميزان 3/73 – 75 كشف الظنون 1743 مرآة الجنان 2/272 الأعلام للزركلي 3/181 معجم المؤلفين 4/254 أخبار لأ بي نعيم 1/335
الحافظ أبوبكر، عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن عثمان
المعروف بـ«ابن ابي شيبة» الكوفي العبسي[1]
(159- 235 هـ)
يعدّ من أئمة الحديث، فهو فقيه مؤرخ مفسر، له كتب منها«المصّنف» و قد اختص جزء من كتاب«الفتن» منه بأحاديث المهدي المنتظر(عجّل الله فرجه) و قد طبع الكتاب لأول مرة في بومباي في الهند ثم في حلب.[2]
-[1] تاريخ بغداد 10/ 66- 71، التهذيب 6/2، تذكرة الحفاظ 2/16- 18، الاعلام للزركلي 4/117- 118، معجم المؤلفين 6/107، كشف الظنون ص 1711، هدية العارفين 1/440
-[2] اعتمدنا في كتابنا هذا علي نسخة بومباي التي طبعها و نشرها مختار احمد الندوي.
بسم الله الرحمن الرحيم
يا فداء تراب نعل فاطمة
السلام عليكم ورخمة الله وبركاته
شكرا على المجهود
ومسألة المهدي يقينية في مذهب أهل السنة وأحاديثها متواترة
وكما قال الأخ ابو مسلم الخراساني فإن مذهب الشيعة فصلها بجرأة ومذهب السنة يتوارى عنها باستحياء
وهنا يأتي التساؤل الكبير
لأن المهدي يمثل العدل ومحاربة الظلم
ومن يحاربونه يمثلون السلطة الدنيوية
فهل مذهب أهل السنة من اختراع سلطات دنيوية .... !!!!!!!!!!! سؤال محير فعلا
يا فداء تراب نعل فاطمة
السلام عليكم ورخمة الله وبركاته
شكرا على المجهود
ومسألة المهدي يقينية في مذهب أهل السنة وأحاديثها متواترة
وكما قال الأخ ابو مسلم الخراساني فإن مذهب الشيعة فصلها بجرأة ومذهب السنة يتوارى عنها باستحياء
وهنا يأتي التساؤل الكبير
لأن المهدي يمثل العدل ومحاربة الظلم
ومن يحاربونه يمثلون السلطة الدنيوية
فهل مذهب أهل السنة من اختراع سلطات دنيوية .... !!!!!!!!!!! سؤال محير فعلا
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الاخوة جميعا السلام عليكم وعظم الله اجوركم
الاخ عابر سبيل سني تحية طيبة
ظهرت منذ بداية الاسلام اكثر من اثنا وستون مذهب انقرضت اكثرها ولم يبقى منها غير الخمسة
الحنفي الحنبلي الشافعي المالكي وسر بقائها هو دعم السلاطين لامر دنيوية
اما المذهب الخامس هو مذعب شيعة اهل البيت عليهم السلام وسر بقائه رغم الهجمات الشرسة عليه
والابادات الجماعية لااتباعه هو انه مبني على المبدا الروحي العقائدي .
والسلام عليكم
شكرا أخي أحمد الطائي على الأضافة
ولا أختلف معك بخصوص المذاهب المسيسة
ولا شك أن المهدي المنتظر عليه السلام هو من سيحقق دولة العدل في العالم وينشر الرسالة المحمدية بعد أن توقفت بسببب تخاذل المسلمين
ولكن السؤال الكبير الذي يحيرني
هل مذهب الشيعة هو المستقيم فقط بين كل هذه المذاهب أم أنه انحرف ايضا وفي انتظار المهدي الذي سيوحد كل هذه المذاهب ؟
المهدي في كتب السنة اكثر من 60 كتاب بالوثائق
العرض المتطور
