بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
في البداية اعتذر من الله عز وجل ومن مولاتي الزهراء عليها الصلاة والسلام لاني استعجلت في تكوين البحث لكن خير البر عاجله
واسأل الله ان ينفعني وينفعك اختي اسأل الله الهداية وان شاء المزيد في الانتظار فالزهراء بحر والكلمات لاتفي في ذكر فضائلها
البخاري يخرج من باب مناقب قرابة رسول الله (ص) أن رسول الله (ص) قال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي)ص) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله( ص) 4/1903.
أغضبها أغضبني) رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب قرابة الرسول r) فتح الباري 7/78، ح3714.
وقال العلقمي: فاطمة وأخوها إبراهيم أفضل من جميع الصحب، لِما فيهما من البضعة الشريفة . (فيض القدير شرح الجامع الصغير: 2|68).
وذكر علم الدين العراقي: أنّ فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الاَربعة بالاتّفاق . (فيض القدي2/555) .
قال بعضهم : لا أعدل ببضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا وممن صار إلى ذلك : المقريزي والسيوطي . ( جواهر المطالب في مناقب الإمام علي (ع) - ابن الدمشقي ج 1 (هامش) ص 154 )
وقال ابن حجر: قد ورد من طريق صحيح ما يقتضي أفضليّـة خديجـة وفاطمـة على غيرهما . ( فتح الباري 2|321).
قال القاضي الإيجي بعد ذكر كثير من فضائل علي عليه السلام: الثامن: اختصاصه بصاحبة كفاطمة، وولدين كالحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة . ( المواقف: ص412، ط بيروت)
وقال المناوي في «إتحاف السائل»: أمّا نساء هذه الاَُمّة فلا ريب في تفضيلها عليهنّ مطلقاً، بل صرّح غير واحد أنّها وأخوها إبراهيم أفضل من جميع الصحابة حتّى الخلفاء الاَربعة . ( جواهر المطالب في مناقب الإمام علي (ع) - ابن الدمشقي ج 1 (هامش) ص 155 , عن , إتحاف السائل: 87 ) .
قال السبكي الذي نختاره وندين الله به أن فاطمة أفضل ثم خديجة ثم عائشة ولم يخف عنا الخلاف في ذلك ولكن إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل إلى هنا كلامه قال الشيخ شهاب الدين ابن حجر : ولوضوح ما قاله السبكي تبعه عليه المحققون قال : فأفضلهن فاطمة فخديجة فعائشة . ( فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي ج 4 ص 555 )
قال الصالحي الشامي في كتابه سبل الهدى والرشاد ما نصه : الثاني : اختلف هل الافضل خديجة أو عائشة ؟ وهل الافضل مريم بنت عمران أو فاطمة بنت محمد - صلى الله عليه وسلم - ؟ وهل الافضل وما رواه النسائي بسند صحيح من أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد " ، واستدل شيخنا في شرحه بما ثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة حين قالت له : قد رزقك الله خيرا منها ، قال : " لا ، والله ! ما رزقني الله خيرا منها " . الحديث . وسئل أبو داود ، ... فقيل له : من الافضل خديجة أم فاطمة ؟ فقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
" فاطمة بضعة مني " ولا أعدل ببضعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدا . وأما خبر خير نساء العالمين مريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، ثم فاطمة ابنة محمد ، ثم آسية امرأة فرعون فأجيب عنه بأن خديجة - رضي الله تعالى عنها - إنما فضلت على فاطمة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة ، ثم قال السبكي : وهذا صريح في أنها وأمها أفضل نساء أهل الجنة . والحديث الاول - يدل على تفضيلها على أمها ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : " فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ، ويؤذيني ما آذاها " ، ..... انتهى كلام السبكي والكلام في التفضيل صعب ، فلا ينبغي التكلم إلا بما ورد ، والسكوت عما سواه وحفظ الادب . قال شيخنا : ولم يتعرض للتفضيل بين مريم ، وفاطمة ، والذي اختاره تفضيل فاطمة ،وروى النسائي عن حذيفة - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي ويبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة ، وأمهما سيدة نساء أهل الجنة .فاطمة أو خديجة أو عائشة ؟ . قالت عائشة : ما رأيت قط أحدا أفضل من فاطمة غير أبيها . (ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي ج 2 ص57, عن , الاصابة 4 / 378 دخل عبد الرحمن بن عوف في مرضه[أبو بكر ] الذي توفي فيه . فقال :... ما آسى إلا على ثلاث خصال صنعتها ليتني لم أكن صنعتها ، وثلاث لم أصنعها ليتني كنت صنعتها ، وثلاث ليتني كنت سألت رسول الله عنها ، فأما الثلاث التي صنعتها ، فليت أني لم أكن تقلدت هذا الامر . وقدمت عمر بين يدي ، فكنت وزيرا خيرا مني أميرا ، وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ، ولو كان أغلق على حرب ، وليتني لم أحرق الفجاءة السلمي ، إما أن أكون قتلته سريحا ، أو أطلقته نجيحا ... ( تاريخ اليعقوبي - اليعقوبي ج 2 ص 137 , عنه , الايضاح- الفضل بن شاذان الأزدي ص 518 , كتاب الأربعين- محمد طاهر القمي الشيرازي ص 327 , عبدالله بن سبا - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 130 , معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 125 , شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 20 ص 24 )
علي بن هشام ، باسناده ، عن عائشة ، أنها ذكرت فاطمة عليها السلام فقالت : ما رأيت أحدا أصدق منها إلا أباها . (شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3 ص65)
التعديل الأخير تم بواسطة العشق السرمدي ; 02-04-2008 الساعة 09:58 AM.
1302 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله ، نا عبدالحميد بن بحر الكوفي ، عن خالد ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ،عن النبي (ص) قال : إذا كان يوم القيامة ، قيل : يا أهل الجمعغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله فتمر وعليها ريطتان خضراوان، قال : أبو مسلم قال لي أبو قلابة وكان معنا عند عبد الحميد أنه قال : حمراوان.
مستدركالحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمةبنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4723 )
4706 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمدبن بطة الأصبهاني ، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني ، ثنا إسماعيل بن عمروالبجلي ، ثنا الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن حبيب بن ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عنعلي ( ر ) قال : أخبرني رسول الله (ص) أن أول من يدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسينقلت : يا رسول الله فمحبونا ؟ قا ل : من ورائكم، صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
مستدركالحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمةبنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4727 )
4710 - أخبرنا أحمد بن بالويه العقصي منأصل كتابه ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبومسلم قائد الأعمش ، ثنا الأعمش ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ( ر ) قال :قال رسول الله (ص) : تبعث الأنبياء يوم القيامة على الدواب ليوافوابالمؤمنين من قومهم المحشر و يبعث صالح على ناقته و أبعث على البراق خطوهاعند أقصى طرفهاو تبعث فاطمة أمامي ،هذاحديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه .
مستدركالحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمةبنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4728 )
4711 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بنعتاب العبدي ببغداد ، و أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، و أبو العباس محمد بنيعقوب ، و أبو الحسين بن ماتي بالكوفة ، و الحسن بن يعقوب العدل قالوا : ثناإبراهيم بن عبد الله العبسي ، عن أبي جحي : سمعت النبي (ص) يقول : إذا كان يوم القيامة نادى مناد وراءالحجاب : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد (ص) حتى تمر،هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .
مستدرك الحاكم- كتاب معرفةالصحابة ( ر )- ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) -رقمالحديث : ( 4757 )
4740 - حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوبالعدل ، و أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب ، و أبو بكر بن أبي دارم الحافظ قالوا : ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ، ثنا العباس بن الوليد بن بكار الضبي ، ثنا خالدالواسطي . و أخبرني أبو بكر أحمد بن ج:قال النبي (ص)إذا كان يوم القيامة قيل يا أهلالجمع غضوا أبصاركم لتمر فاطمة بنت رسول الله (ص) فتمر و عليها ريطتان خضروانقال أبو مسلم : قال لي أبو قلابة و كان معنا عبد الحميد أنهقال : حمراوان ،هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
2476 - حدثنا أبو مسلم قال : نا عبد الحميد بنبحر الزهراني قال : نا خالد بن عبد الله الواسطي ، عن بيان أبي بشر ، عن الشعبي ،عن أبي جحيفة ، عن علي قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يومالقيامة قيل : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم تمر فاطمة بنت محمد، قال : فتمروعليها ريطتان خضراوان لم يرو هذا الحديث عن بيان إلا خالد ، تفرد به عبد الحميد ،والعباس بن بكار الضبي ، ولا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد.
178 - حدثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا عبد الحميد بن بحرالزاهراني ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ( ر ) ، عن النبي (ص) قال : إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهلالجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد (ص) فتمر ، وعليها ريطتان خضراوان ( ر ).
17625 - حدثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا عبد الحميد بن بحرالزهراني ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ،عن النبي (ص) قال :إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع ،غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمدفتمر وعليها ريطتان خضراوان أوحمراوان.
533 - حدثنا الحسن بن صالح السبيعي قال : ثنا أحمد بن الصقربن ثوبان قال : ثنا أبو سفيان زيد بن عمرو الغنوي ثنا عمير بن عمران ثنا حفص بنغياث عن العرزمي ، عن عطاء ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب : يا أيها الناس غضواأبصاركم ونكسوا ؛ فإن فاطمة بنت محمد تجوز الصراط إلى الجنة.
أبي نعيم الإصبهاني- فضائل الخلفاءالراشدين -الفضيلة الثانية
139 - حدثنا أحمد بن يوسف بن خلاد ، ثنا محمد بن يونس السامي، ثنا عباس بن بكار ، ثنا خالد الطحان ، وحدثنا فاروق الخطابي ، وسليمان بن أحمد ،قالا : ثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا عبد الحميد بن بحر الزهراني ، ثنا مخلد ، عن بيان، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ، ( ر ) ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمةبنت محمد (ص) فتمر وعليها ريطتان خضراوان.
أبي نعيم الإصبهاني- معرفة الصحابة -معرفة ماأسند أمير المؤمنين ( ع )
339 - حدثنا فاروق الخطابي ، ثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا عبدالحميد بن بحر الزهراني الكوفي ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عنأبي جحيفة ، عن علي ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يومالقيامة قيل : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد، فتمروعليها ريطتان خضراوان.
6705 - حدثنا فاروق بن عبد الكبير الخطابي ، في جماعة قالوا : ثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا عبد الحميد بن بحر الزهراني الكوفي ، ثنا خالد بن عبدالله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ، ( ر ) ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع ، غضوا أبصاركمحتى تمر فاطمة بنت محمد، فتمر وعليها ريطتان خضراوان رواه سعد بن طريف ، عنالأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيوب ، والعرزمي ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، والجريري ،عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، وهشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، كلهم عن النبي (ص) ، نحو حديث علي.
1573 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية قال : حدثناعلي بن المثنى قال : حدثنا عبيد بن إسحاق العطار قال : حدثنا مهاجر بن كثير الأسدي , عن سعد بن طريف , عن الأصبغ بن نباتة , عن أبي أيوب الأنصاري , : أن النبي (ص) قال : إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والأخرين في صعيد واحد , نادى مناد من بطنان العرش : يا معشر الخلائق , إن الجليل جل جلالهيقول : نكسوا رءوسكم , وغضوا أبصاركم , فإن هذه فاطمة ابنة رسول الله (ص) تريد أنتمر على الصراطقال محمد بن الحسين رحمه الله : فضائل فاطمة ( ر ) كثيرةجليلة , وقد ذكرت منها ما حضرني ذكره بمكة , يتلوه فضائل الحسن والحسين ( ر ) وفقناالله وإياكم لما يحب ويرضى.
أبي بكر الشافعي- الفوائد الشهيربالغيلانيات -ومن إملاء الشافعي
647 - حدثتنا سمانة بنت حمدان بن موسى بن زاذي الأنبارية ،وجدها الوضاح بن حسان ، قالت : حدثني أبي ، ثنا عمرو بن زياد الثوباني ، ثنا عبدالملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ، أيها الناس غضواأبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة.
أبي بكر الشافعي- الفوائد الشهيربالغيلانيات -باب المتزاورين
1066 - حدثنا محمد بن يونس ، ثنا حسين بن حسن الأشقر ، ثناقيس بن الربيع ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنانالعرش ، يا أهل الجمع نكسوا رءوسكم ، وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد علىالصراط . قال : فتمر مع سبعين ألف جارية من الحور العين كممر البرق.
559 - نا محمد ، نا العباس بن بكار الضبي أبو الوليد ، ناخالد الواسطي ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي قال : سمعت النبي (ص) يقول : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب يا أهلالجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد (ص) حتى تمر.
976 - نا إبراهيم ، نا العباس بن بكار الضبي ، نا خالدالواسطي ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة عن علي قال : سمعت النبي (ص) يقول : إذا كان يوم القيامة ، نادى مناد من وراء الحجب ، يا أهل الجمعغضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد (ص) حتى تمر.
أبي سعيد النقاش - فوائدالعراقيين - فضل بناءالمساجد
62 - أخبرنا أبو بكر الشافعي ، ثنا محمد بن يونس القرشي ، ثناحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا قيس بن الربيع ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ،عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يومالقيامة ينادي مناد من بطنان العرش : يا أهل الجمع نكسوا رؤوسكم ، وغضوا أبصاركمحتى تمر فاطمة بنت محمد على الصراط، فتمر معها سبعون ألف جارية من الحورالعين كالبرق اللامع.
- عن علي مرفوعاإذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب: يا أهل الجمعغضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر!،رواهالحاكم وتمام وغيرهما.
- عن أبي هريرة مرفوعاإذا كان يوم القيمة نادى مناد من بطنان العرش:أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة،رواه أبوبكر الشافعي.
- عن أبي أيوبالأنصاري مرفوعاإذا كان يوم القيامة نادى مناد منبطنان العرش: يا أهل الجمع نكسوا رؤوسكم وغضوا أبصاركم حتى
تمرفاطمة بنت محمد على الصراط فتمر مع سبعين ألف جارية من الحور العين كمر البرق.
- عن عائشة مرفوعاإذا كان يوم القيامة نادى مناد معشر الخلائق طأطئوارؤوسكم حتى تجوز فاطمة بنت محمد فتمر عليها ريطتان خضراوان،رواه الطبراني والحاكموأبو نعيم .
- عن علي قال:أخبرني رسول الله (ص) أن أول من يدخل الجنة أناوفاطمة ،رواه إبن سعد .
نورد لكم هذه الرواية التي يتحدث فيها امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام عن مظلومية الزهراء عليها السلام بما يقرح القلب .. ويشير الى ما فعله عمر قاتلها بمكافئته لقنفذ الذي اشترك مع وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبه في الهجوم على الزهراء عليها السلام :
روى سليم بن قيس : أن عمر بن الخطاب أغرم جميع عماله أنصاف أموالهم ، ولم يغرم قنفذ العدوي شيئا - وكان من عماله - ورد عليه ما أخذ منه، وهو عشرون ألف درهم ، ولم يأخذ منه عشره ، ولا نصف عشره . قال أبان : قال سليم : فلقيت عليا ، صلوات الله عليه وآله ، فسألته عما صنع عمر ! ! فقال : هل تدري لم كف عن قنفذ ، ولم يغرمه شيئا ؟ ! قلت : لا . قال : لأنه هو الذي ضرب فاطمة صلوات الله عليها بالسوط حين جاءت لتحول بيني وبينهم ، فماتت صلوات الله عليها ، وإن أثر السوط لفي عضدها مثل الدملج .
المصدر :
الكافي ص 141
البحار ج 28 ص 73
ضرب عمر إلى الزهراء سلام الله عليها كتب أهلالسنهقال ابن أبي دارمالمتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن» [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .
قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : « إنعمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوادارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين» [ المللوالنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] .
عن ابن قتيبة : « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي» [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] .
فيكتاب دلائل الامامة لمحمد بن جرير الطبري في صفحة 134قال حدثنيأبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري قال حدثني أبي قال حدثني أبو علي محمدبن همام بن سهيل رضي الله عنه قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي عن أحمد بن محمدالأشعري القمي عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابن مسكان عن أبيبصير عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام قال ولدت فاطمة عليها السلام فيجمادى الآخرة يوم العشرين منه سنة خمس وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وآلهوأقامت بمكة ثمان سنين وبالمدينة عشر سنين وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما وقبضتفي جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشرة من الهجرةوكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمرهفأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها وكانالرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليهافسألها أمير المؤمنين عليه السلام فأجابت فلما دخلا عليها قالا لها كيف أنت يا بنترسول الله ؟ قالت بخير بحمد الله ثم قالت لهما ما سمعتما النبي صلى الله عليه وآلهيقول " فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا بلىقالت فوالله لقد آذيتماني قال فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما )
ومنخلال الراويات نعرف بإن الزهراء سلام الله عليها ضربت على يد أكثر من شخص ومنهم عمربن الخطابأن العصابة جاءت لإخراج الإمام عليّ من بيته ليبايع أبا بكر، وقد سمعنامنهم التهديد بإحراق البيت وكل من فيه من آل رسول الله (صلى الله عليهوآله).
ما كانت السيدةفاطمة الزهراء تنتظر أن ترى في حياتها يوماً كذلك اليوم، ومأساة كتلك المأساة، وإنكان أبوها الرسول قد أخبرها بذلك إجمالاً أو تفصيلاً، ولكن السماع شيء والرؤية شيءآخر، وتأثير المصيبة يختلف سماعاً ورؤية.
إن كانت السيدة فاطمة قد سمعت من أبيها الرسول أن الأمورسوف تنقلب عليها، وأن الأحقاد سوف تظهر بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله) فإنهاقد شاهدت بعينها تلك الأحداث فقد هجم القوم على عرينها ليخرجوا زوجها من ذلك البيتالذي ما كان الرسول يدخله إلا بعد الاستئذان منفاطمة.
لا تستطيعالزهراء أن تسكت وتقف موقف المتفرجة، وأية عائلة تسكت أو تهدأ إذا رأت عصابة تريدالهجوم على بيتها لإخراج رئيس العائلة؟فالخوف والذعر الاضطراب يبلغ أشدّه، ويسلب من العائلة كلّاستقرار وهدوء، فالأطفال يصرخون باكين من هول الموقف، والأصوات ترتفع في تلكاللحظات الرهيبة.
كانتالسيدة فاطمة (قبل هجوم القوم) خلف الباب وقد عصّبت رأسها بعصابة، ولم يكن عليهاخمار، فلما هجم القوم لاذت السيدة فاطمة خلف الباب لتستر نفسها عن أولئك الرجال،فعصروها عصرة شديدة، وكانت هي حاملاً في الشهر السادس منحملها.
صرخت السيدةصرخة من شدة الألم، لأن جنينها قُتل من صدمة الباب، ولا تسأل عن مسمار الباب الذينبت في صدرها بسبب عصرة الباب.
وفي تلك اللحظات كان القوم قد ألقوا القبض على الإمام علي وهم يريدونإخراجه من البيت، وهنا حالت السيدة فاطمة بين القوم وبين أن يُخرجوا زوجها بالرغممن الألم الشديد واضطراب الجنين في أحشائها.
وهنا صدر الأمر بضرب فاطمة حبيبة رسول اللهوعزيزته.
إن أولادفاطمة الزهراء الذين شاهدوا المعركة هكذايقولون:
لقد قد خاطبالإمام الحسن (عليه السلام) المغيرة بن شعبة في مجلس معاوية بقوله: (وأنت ضربتفاطمة بنت رسول الله حتى أدميتها، وألقت ما في بطنها، استذلالاً منك لرسول الله،ومخالفة منك لأمره، وانتهاكاً لحرمته، وقد قال لها رسول الله: (أنت سيدة نساء أهلالجنة) والله مصيّرك إلى النار.. الخوفي كتاب سليم بن قيس عن ابن عباس... فضربها قنفذ بالسوطفماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته، فألجأها إلى عضادة بيتهاودفعها، فكسر ضلعاً من جنبها، فألقت جنيناً من بطنها.. الخ.
وقال الإمامالصادق (عليه السلام)... وكان سبب وفاتها أن قنفذاً مولى... لكزها بنعل السيفبأمره، فأسقطت محسناً، ومرضت من ذلك مرضاً شديداً... الخ.
هكذا يستفاد أنأكثر من واحد ضرب بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) مما سبّب إجهاضالجنين.
وترى الشعراءيتألّمون من هذه المأساة المروّعة ويتحدثون عنها، قال أحدهم:
فأسقطت بنت الهدىواحَزَنا جنينها ذاك المسمّى محسناوقال الآخر:
والداخلين على البتولة بيتها والمســقطين لها أعزَّجنينوالآخر:
أوتــدري ما صدر فاطم ما المسما ر مــــا حــــــــال ضلعهاالمكسورما سقـــــوطالجــــــنين؟ ما حمرة العين وما بــــــال قــــرطهاالمنثوروللآخر:
ولست أدري خبر المســمار سل صدرها خزانةالأسراراستنجدت السيدةفاطمة بخادمتها فضة وصاحت يا فضة! إليك فخذيني وإلى صدرك فاسنديني، والله لقد قتلواما في أحشائي!!
أسرعتفضة واحتضنت السيدة فاطمة لتحملها إلى الحجرة، ولكن الجنين سقط قبل وصول الزهراءإلى الحجرة.
والمعروفأن آلام الإجهاض أشد من آلام الولادة، فكانت حبيبة رسول الله فاطمة تئن أنيناً يوجعكل قلب، ويُبكي كل عين، فالطفل فارق الحياة وأمه تنظرإليه.
ولكن القوم لميعيروا اهتماماً بما جرى على سيدة النساء وابنة سيد الأنبياء، بل أخذوا زوجهاالعظيم، بعد أن نزعوا عنه السلاح، وتركوه أعزلاً وألقوا حبل سيفه في رقبته يقودونهمن بيته إلى المسجد بكل عنف وقسوة ليبايعوينظر سلمان إلى ذلك المنظر المذهل ويقول: أيُصنع ذا بهذا؟والله لو أقسم على الله لانطبقت ذه على ذهقف بنا لنبكي على علي، وهو يسمع صرخات زوجته فاطمة! ويسمعأصوات ولديه وبنتيه الصغار وهو يولولون، ينظرون إلى أمهم تارة وإلى أبيهم أخرى، لايدرون ما يصنعون؟ هل يلتفون حول أمهم ويسمعون أنينها من صدمة الباب وسقط الجنين؟ أويرافقون أباهم وقد ازدحم حوله الرجال يدفعونه في ظهره ويقاومونامتناعه.
حيرة وأيةحيرة، يريد عليّ أن يسعف زوجته لينظر إليها وهي في تلك الحالة، ولكن حبل السيف فيرقبته، ولكن الرجال يدافعونه، وصرخات الأطفال قد سلبته كلقرار.
ينظر يميناًوشمالاً، ينادي: واحمزتاه، ولا حمزة لي اليوم، واجعفراه ولا جعفر لياليوم!!
ارتفعت أصواتالنساء (الواقفات في الطريق) بالبكاء والعويل، وما الفائدة من صياح النساء أمامالقوة؟ وهل تلين تلك القلوب من صرخات النساءوصياحهن.
فتحت السيدةفاطمة عينها حينذاك، ولعلها أفاقت على صراخ أطفالها المذعورين! وقالت: يا فضة! أينعليّ!!
قالت - وهيباكية -: أخذوه للمسجد!!
نسيت فاطمة آلامها، وقامت وكلها آلام وأوجاع، ولكنها استعادت شجاعتهالهول الموقف ولذلك الظرف العصيب.
فلنترك السيدة فاطمة تستعد للخروج لإنقاذ زوجها من تلك الورطة ولتداركذلك الموقف، ولنذهب إلى المسجد النبوي لنرى. ما جرى على الإمامعليّ؟؟نعود إلى ماذكره ابن قتيبة في (الإمامة والسياسة ص11):
وذكروا أن علياً أتى أبو بكر وهو يقول: أنا عبد الله وأخورسوله. فقيل له: بايع أبو بكر. فقال: أنا أحق بهذا الأمرمنكم.
لا أبايعكم،وأنتم أولى بالبيعة لي.
أخذتم هذا الأمر من الأنصار واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي (صلى اللهعليه وآله) وتأخذونه من أهل البيت غصباً؟؟ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر لمكان محمد (صلىالله عليه وآله) منكم؟؟ فأعطوكم المقادة، وسلَّموا إليكمالإمارة؟وأنا أحتجُّعليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار:
نحن أولى برسول الله (صلى الله عليه وآله) حياًوميتاً.
فأنصفونا (إنكنتم تخافون) من أنفسكم.
فقال له عمر: أنت لست متروكاً حتىتبايع.
فقال له عليّ: احلب حلباً لك شطره!!
اشدد له اليوم ليرده عليك غداً.
والله يا عمر لا أقبل قولك ولاأبايعه.
فقال له أبوبكر: فإن لم تبايعني فلا أُكرهك.
فقال عليّ: يا معشر المهاجرين الله! الله! لا تُخرجوا سلطان محمد فيالعرب من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعور بيوتكم، وتدفعوا أهله عن مقامه في الناسوحقه.
فوالله يا معشرالمهاجرين! لنحن أهل البيت أحقّ بهذا الأمر منكم ما كان فيه القارئ لكتاب الله،الفقيه في دين الله، العالم بسنن رسول الله.
هذا ما يرويه ابن قتيبة في كتابه (الإمامةوالسياسة).
وأما مايرويه العياشي في تفسيره 2/67:
أخرجوه من منزله ملبّباً، ومرّوا به على قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: (يا بن أم أن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني) فقال له...: بايع. قال عليّ: فإن أنا لم أفعل فَمَه؟ قال له...: إذن والله أضرب عنقك! قال عليّ: إذن - والله - أكون عبد الله المقتول وأخا رسول الله.
وفي رواية: إذن والله تقتلون عبد الله وأخا رسول الله. فقال..: أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسول الله فلا. وفي رواية: (وأما أخو رسولالله فما نقر لك بهذا قال: أتجحدون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) آخى بينيوبينه؟ قال: نعم. وجرى - هناك - حوار شديد وكلام طويل بين عليّ وبين تلكالزمرة.
وعند ذلك وصلتفاطمة إلى المسجد، وقد أخذت بيد ولديها: الحسن والحسين، وما بقيت هاشمية إلاَّوخرجت معها، ونظرت السيدة فاطمة إلى زوجها أبي الحسن وهو تحت التهديد بالقتل،فأقبلت تعدو وتصيح: خلّوا عن ابن عمّي!! خلّوا عن بعلي!! والله لأكشفن عن رأسيولأضعنَّ قميص أبي على رأسي ولأدعونَّ اللهعليكم.
وفي رواية: فوالذي بعث محمداً بالحق لئن لم تخلوا عنه لأنشرن شعري ولأضعنَّ قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) على رأسي، ولأصرخن إلى الله تبارك وتعالى، فما ناقة صالحبأكرم على الله مني، ولا الفصيل بأكرم على الله منولدي(4).
وفي روايةالعياشي: قالت: يا أبا بكر أتريد أن ترملني من زوجي؟ والله لئن لم تكفّ عنهلأنشرنَّ شعري، ولأشقنَّ جيبي، ولآتين قبر أبي، ولأصيحنَّ إلىربي!!
فأخذت بيد الحسنوالحسين وخرجت تريد قبر النبي (صلى الله عليهوآله).
وفي رواية أخرى: قالت: ما لي ولك يا أبا بكر؟ تريد أن تُيتم ابنيّ، وترملني من زوجي؟ والله لولا أنتكون سيئة لنشرت شعري ولصرخت بهذا الفعل؟ أتريد أن تنزّل العذاب على هذهالأمة؟فقال عليّلسلمان: أدرك ابنة محمد.. أقبل سلمان وقال: يا بنت محمد إن الله بعث أباك رحمةفارجعي! فقالت: يا سلمان يريدون قتل عليّ! ما عليَّ صبر، فدعني حتى آتي قبر أبي.. الخ.
ما رجعت السيدةفاطمة إلى البيت إلاَّ وأخذت زوجها معها وأنقذته من تلك الزمرة، وخلّصته من أخذالبيعة منه، ولم يستطع القوم أن يأخذوا البيعة من عليّ ما دامت الزهراء في قيدالحياة، ولما توفيت السيدة فاطمة استضعفوا علياً وعلموا أن تلك البطلة المقدامة قدماتت.
إحراق بيتالزهراء في كتب أهل السنةروايات الهجوم على منزل فاطمة وإحراق الدارقال الدمشقي
1 - وددت أني لم أحرق بيت فاطمة.. (قول أبيبكر)
2 - >حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: واللهلأحرقنَّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتاً السيف فعثر، فسقطالسيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه< (تاريخ الطبري2/233).
3 ـ أحمد بن يحيىالبغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبار محدثيهم ، المتوفى سنة 279 ، روى فيكتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون: أنّ أبا بكر أرسل إلىعلي عليه السلام ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـفتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك محرقاً عليّ بابي؟قال:نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك!
4 ـ روى ابن خذابة في كتابه " الغدر" عن زيد بن أسلم قال : كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي وأصحابهمن البيعة ، فقال عمر لفاطمة: أخرجي كل من في البيت أو لأحرقنّه ومن فيه!
قال : وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من أصحاب النبي (ص).
فقالتفاطمة : أفتحرق عليّ ولدي !!
فقال عمر : إي والله ، أو ليخرجنّ وليبايعنّ !!
5 ـ ابن عبد ربه في العقد الفريد 2/ 205 ط المطبعة الأزهرية، سنة 1321هجرية، قال: الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر ، علي ، والعباس ، والزبير ، وسعد بنعبادة .
فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة، حتى بعث إليهم أبو بكرعمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم !فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت: يابن الخطاب، أجئت لتحرق دارنا؟!
قال : نعم ، أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة !!
6 ـ محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3/203 وما بعدها ، قال : دعا عمربالحطب والنار وقال : لتخرجنّ إلى البيعة أو لأحرقنّها على من فيها. فقالوا له : إن فيها فاطمة! قال: وإن!!
7 ـ ابن الحديد في شرحنهج البلاغة 2/56 روى عن أبي بكر الجوهري ، فقال : قال أبو بكر : وقد روي في روايةأخرى أن سعد بن أبي وقاص كان معهم في بيت فاطمة عليها السلام ، والمقداد بن الأسودأيضا ، وأنهم اجتمعوا على أن يبايعوا علياً عليه السلام ، فأتاهم عمر ليحرق عليهمالبيت
اميرة الجنة
العرض المتطور
