ابن تيمية الاسلام كان ذليلا في عهد امير المؤمنين ع
بتاريخ : 01-09-2012 الساعة : 11:11 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد
يقول ابن تيمية في منهاج السنة ص238-242 ج-8
وهكذا كان فكان الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعة معاوية وابنه يزيد ثم عبد الملك وأولاده الأربعة وبينهم عمر بن عبد العزيز وبعد ذلك حصل في دولة الإسلام من النقص ما هو باق إلى الآن فإن بني أمية تولوا على جميع أرض الإسلام وكانت الدولة في زمنهم عزيزة والخليفة يدعى باسمه عبد الملك وسليمان لا يعرفون عضد الدولة ولا عز الدين وبهاء الدين وفلان الدين وكان أحدهم هو الذي يصلي بالناس الصلوات الخمس وفي المسجد يعقد الرايات ويؤمر الأمراء وإنما يسكن داره لا يسكنون الحصون ولا يحتجبون عن الرعية
وكان من أسباب ذلك أنهم كانوا في صدر الإسلام في القرون المفضلة قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم وأعظم ما نقمه الناس على بني أمية شيئان أحدهما تكلمهم في علي والثاني تأخير الصلاة عن وقتها ولهذا روى عمر بن مرة الجملي بعد موته فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي بمحافظتي على الصلوات في مواقيتها وحبي علي بن أبي طالب فهذا حافظ على هاتين السنتين حين ظهر خلافهما فغفر الله له بذلك وهكذا شأن من تمسك بالسنة إذا ظهرت بدعة مثل من تمسك بحب الخلفاء الثلاثة حيث يظهر خلاف ذلك وما أشبهه ثم كان من نعم الله سبحانه ورحمته بالإسلام أن الدولة لما انتقلت إلى بني هاشم صارت في بني
العباس فإن الدولة الهاشمية أول ما ظهرت كانت الدعوة إلى الرضا من آل محمد وكانت شيعة الدولة محبين لبني هاشم وكان الذي تولى الخلافة من بني هاشم يعرف قدر الخلفاء الراشدين والسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار فلم يظهر في دولتهم إلا تعظيم الخلفاء الراشدين وذكرهم على المنابر والثناء عليهم وتعظيم الصحابة وإلا فلو تولى والعياذ بالله رافضي يسب الخلفاء والسابقين الأولين لقلب الإسلام
ولكن دخل في غمار الدولة من كانوا لا يرضون باطنه ومن كان لا يمكنهم دفعه كما لم يمكن عليا قمع الأمراء الذين هم أكابر عسكره كالأشعث بن قيس والأشتر النخعي وهاشم المرقال وأمثالهم ودخل من أبناء المجوس ومن في قلبه غل على الإسلام من أهل البدع والزنادقة وتتبعهم المهدي بقتلهم حتى اندفع بذلك شر كبير وكان من خيار خلفاء بني العباس وكذلك الرشيد كان فيه من تعظيم العلم والجهاد والدين ما كانت به دولته من خيار دول بني العباس وكأنما كانت تمام سعادتهم فلم ينتظم بعدها الأمر لهم مع أن أحدا من العباسيين لم يستولوا على الأندلس ولا على أكثر المغرب وإنما غلب بعضهم على إفريقية مدة ثم أخذت منهم بخلاف أولئك فإنهم استولوا على جميع المملكة الإسلامية وقهروا جميع أعداء الدين وكانت جيوشهم جيشا بالأندلس يفتحه وجيشا ببلاد الترك يقاتل القان الكبير وجيشا ببلاد العبيد وجيشا بأرض الروم وكان الإسلام في زيادة وقوة عزيزا في جميع الأرض وهذا تصديق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال لايزال هذا الدين عزيزا ما تولى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وهؤلاء الاثنا عشر خليفة هم المذكورون في التوراة حيث قال في بشارته بإسماعيل وسيلد اثنى عشر عظيما ومن طن أن هؤلاء الاثنى عشر هم الذين تعتقد الرافضة إمامتهم فهو في غاية الجهل فإن هؤلاء ليس فيهم من كان له سيف إلا علي بن أبي طالب ومع هذا فلم يتمكن في خلافته من غزو الكفار ولا فتح مدينة ولا قتل كافرا بل كان المسلمون قد اشتغل بعضهم بقتال بعض حتى طمع فيهم الكفار بالشرق والشام من المشركين وأهل الكتاب حتى يقال إنهم أخذوا بعض بلادالمسلمين وإن بعض الكفار كان يحمل إليه كلام حتى يكف عن المسلمين فأي عز للإسلام في هذا والسيف يعمل في المسلمين وعدوهم قد طمع فيهم ونال منهم وأما سائر الأئمة غير علي فلم يكن لأحد منهم سيف لا سيما المنتظر بل هو عند من يقول بإمامته إما خائف عاجز وإما هارب مختف من أكثر من أربعمائة سنة وهو لم يهد ضالا ولا أمر بمعروف ولا نهى عن منكر ولا نصر مظلوما ولا أفتى أحدا في مسألة ولا حكم
في قضية ولا يعرف له وجود فأي فائدة حصلت من هذا لو كان موجودا فضلا عن أن يكون الإسلام به عزيزا ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الإسلام لا يزال عزيزا ولا يزال أمر هذه الأمة مستقيما حتى يتولى اثنا عشر خليفة فلو كان المراد بهم هؤلاء الاثنا عشر وآخرهم المنتظر وهو موجود الآن إلى أن يظهر عندهم كان الإسلام لم يزل عزيزا في الدولتين الأموية والعباسية وكان عزيزا وقد خرج الكفار بالمشرق والمغرب وفعلوا بالمسلمين ما يطول وصفه وكان الإسلام لا يزال عزيزا إلى اليوم وهذا خلاف ما دل عليه الحديث وأيضا فالإسلام عند الإمامية هو ما هم عليه وهم اذل فرق الأمة فليس في أهل الأهواء أذل من الرافضة ولا أكتم لقوله منهم ولا أكثر استعمالا للتقية منهم وهم على زعمهم شيعة الاثنى عشر وهم في غاية الذل فأي عز للإسلام بهؤلاء الاثنى عشر على زعمهم وكثير من اليهود إذا أسلم يتشيع لأنه رأى في التوراة ذكر الاثنى عشر فظن أن هؤلاء هم أولئك وليس الأمر كذلك بل الاثنا عشر هم الذين ولوا على الأمة من قريش ولاية عامة فكان الإسلام في زمنهم عزيزا وهذا معروف
فابن تيمية الذي ذكر امير المؤمنين في الائمة فقط لكي لايقول الناس عنه ناصبي
والا فانه يرى ان الاسلام ذليل في عهد امير المؤمنين علي عليه السلام وان عهد معاوية ويزيد عليهم لعائن الله افضل من عهده
وان يرى ان امير المؤمنين ع ان تسبب في فتنة وقتل المؤمنين ع
المهم عند ابن تيمية الفتوحات
التي جلبت الخير الكثير
ومن هذا الخير:
قال (ص) إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم؟
قال عبد الرحمن بن عوف نكون كما أمرنا الله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تتنافسون
ثم تتحاسدون
ثم تتدابرون
ثم تتغاضون
ثم تنطلقون إلى مساكين المهاجرين فتحملون بعضهم على رقاب بعض
هذا هو مقياس أولياء الشياطين
التي جلبت الخير الكثير
ومن هذا الخير:
قال (ص) إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم أي قوم أنتم؟
قال عبد الرحمن بن عوف نكون كما أمرنا الله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تتنافسون
ثم تتحاسدون
ثم تتدابرون
ثم تتغاضون
ثم تنطلقون إلى مساكين المهاجرين فتحملون بعضهم على رقاب بعض
هذا هو مقياس أولياء الشياطين
سبحان الله صدق الله ورسوله الكريم صلواة الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
احسنتي اختي الفاضلة تقوى القلوب ،،،
اشارة بسيطة الى نقطة مهمة : العجيب في ابن تيمية انه يعتبر ما فعله ابي بكر او عمر هي فتوحات ؟ ههه اليس للفتح شروط وضوابط اسلامية ؟ من جملة شروط الفتح ان لا يقتل شيخا او طفلا حتى الشجرة لا يقتلعها من مكانها ؟ المخالف لو يقرأ في ما فعله بأحد غزواته او ارهابه بتعبير صحيح قد احرق مدينة كاملة افناها عن آخرها ؟ طبعا التاريخ هو من زين لهم الاستعمار وتوسيع السلطان تحت غطاء الفتوحات وهذا معروف حتى في عصرنا الحالي : حتى صدام لما احتل الكويت انصاره اعتبروها فتح هههه
ابي بكر سموا حربه مع من امتنعوا عن دفع الزكاة له مرتدين ؟ واضحة حملات دعائية غطت الحقائق وفي الحقيقة هم كانوا لا يرونه خليفة شرعي ومثال ذلك في العصر الحالي ما يحدث في البحرين والقطيف اتهامات بالانتماء الى دولة آخرى و اتهام بالخيانة والى آخره فالتاريخ يصف مع القوي ويزين الباطل على انه حق و العكس
ابن تيمية الاسلام كان ذليلا في عهد امير المؤمنين ع
العرض المتطور
