بسم الله الرحمن الرحيم ...
اللهم صلى على محمد واله محمد وعترة بيته الشريف العفيف الطاهر المعصوم الغر الميامين ..
وبعد ..
لا يمكن أن نلوم بعض المخالفين من السنة على نزعتهم التشككية . فى حق ولاية أمير المؤمنين وكذلك الائمة المعصومين عليهم الصلاه والسلام , فقد بُرمجوا كذلك منذ قرون . لقد وُجّهوا لأن يظنوا بهذا المذهب الشيعيى ظن السو ء...
وللاسف الشديد ما نجد منهم عالم ذوى حنكة أسلامية لراب الصدع الذى أحدثة هؤلاء المتقلدون للباس الاسلامى ..
فنجدهم أخذوا دينهم من بضع اشخاص فقط , بل ونسبوه ما نسبوه الى غير مستحقية ..
فنأخذ مثلا" هنا عن ( أبى هريرة) من أبو هريرة أكبر راوية للحديث، روى أكثر حتى من الخلفاء الأربعة مجتمعين، و هم كانوا أقدم صحبة منه لمحمد صلى الله عليه واله وسلم ،
حيث نسبة ما رواه الخلفاء جميعا لا يمثل إلا 27% مما رواه أبو هريرة. و أكثر من 14 % من أحاديث أهل السنة هي من مرويات أبي هريرة، لذلك كان لابد أن نقف عند أبي هريرة لنعرف من هو؟
و أول شى سنبدأ اسمه. اسم أبو هريرة على فكرة لا يعرفه المسلمون و غير معروف. اختلف في اسمه اختلافا كبيرا علماء الإسلام، قالوا فيه أكثر من ثلاثين قول و البعض يعني جعلها أربعين قولا و لم يتفقوا على اسمه على الإطلاق، يعني لازال فيها اختلاف إلى يومنا هذا لكن معروف بكنيته. و كنيته مأخوذة من حديث جاء في سنن الترميدي قال عن .. واحد من الأحاديث..( قلت لما كنيت أبا هريرة؟ قال ألا تفرق مني – يعني ألا تخاف – قلت بلى و الله إني لأهابك، قال: كنت أرعى غنم أهلي و كانت لي هريرة صغيرة يعني قطة فكنت أضعها بالليل في شجرة و إذا كان النهار ذهبت بها معي و لعبت بها فكنوني أبا هريرة) و من هنا جاء اسم أبي هريرة، فكانت له قطة صغيرة يلعب بها و سمي أبا هريرة. لكن الناس لا يعرفون من هو و لا اسمه و لا أي شيء. يخبرنا تاريخ الإسلام أنه دخل الإسلام عام 7 هجرية و هي بعد غزوة خيبر، و أيضا يقال بأنه كان من أهل الصفة و أهل الصفة كانوا هم فقراء يأوون في.. كانوا عملوا لهم زي مضلة كانت قدام المسجد يجتمعون فيها و ينتظرون حتى ينتهي المصلون و غيره و يعطوهم أكل إلى غيره.. كانوا فقراء معدمين ليس لهم بيت و لا أي شيء. و يذكر في لسان العرب كانوا يؤوو إلى موضع مضلل في مسجد المدينة يسكنونه. و قيل أنه كان نحو 400 رجل يسمون أهل الصفة هذا من المراجع الإسلامية. يحكي أبي هريرة عن جوعه مع أهل الصفة و يقول: - يعني كانوا معروفين بجوعهم الشديد قال: فو الله الذي لا إله إلا هو إن كنت أعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، و إن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، و قد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه فمر أبو بكر. فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا لكي يشبعني) سأله هل عندك آية من كتاب الله يعني القرآن؟ و لكن في الحقيقة هو مسكين لم يكن له غاية بالآية و لا بأي شيء إلا الجوع. فمر و لم يفعل.. يعني لم يفعل أبو بكر أي شيء ثم مر به عمر ابن الخطاب، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني فمر فلم يفعل. إلى آخر الحديث.. الحديث طويل.. لكن هذا يحكي لنا عن جوع أبو هريرة كيف كان يعيش مع أهل الصفة.
أيضا هناك حديث آخر يحكي لنا عن جوع أبو هريرة، على فكرة هو بعد مدة كما سنرى لم يبق في الجوع الذي كان فيه. تغيرت حياته و لأمور نعرفها جميعا . لما صاروا أئمة و صاروا ولاة ذهب الجوع. ( حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن محمد قال: كنا عند أبي هريرة – يعني لما صار بخير و صار عنده مال – كنا عند أبي هريرة و عليه ثوبان منشقان من كتان فتمخط و قال: بخ بخ أبو هريرة يتمخط في الكتان، لقد رأيتني و تذكر.. لقد رأيتني و إني لأخر فيما بين منبر رسول الله إلى حجرة عائشة مغشيا علي، فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي و يرى أني مجنون و ما بي من جنون إلا الجوع.) هكذا يقول: ما بي إلا الجوع. يعني كان يسقط ما بين المنبر لأن بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم كان ملاصقا للمسجد، و كان يسقط ما بين المنبر و بين بيته و يتلوى من الجوع، و يعتقدون أنه مجنون فيمر به شخص و يدوس على عنقه لأنه مجنون يعني لا يهتمون به. هذا يعطيك حالة يعني كيف كانت الأمور التي يريدون أن يغيروا الصورة، و هذا صحيح البخاري كتاب الاعتصام يعني لم نأتي بشىء من عندنا. قال أيضا أبو هريرة يحكي عن نفسه أيضا في مكان آخر في صحيح البخاري قال عن نفسه: و كنت ألزم رسول الله– بين قوسين – صلى الله عليه و سلم على ملء بطني. لم يكن مصاحبا لمحمد صلى الله عليه واله وسلم لحبه في الله لأجل التقوى.. لكي يصير مؤمنا صالحا رغبة في الإيمان، كنت ألزم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ملء بطني لأجل.. حتى أملء بطني، كان جوعان. واحد روى أكثر من 14 % من أحاديث السنة يحكي بأن ملازمته و صحبته لمحمد صلى الله عليه واله وسلم مد لم تكن إلا لملء الجوع. روى الزمخشري أيضا في ربيع الأبرار عن أبي هريرة قال: كان من دعاء – يعني أبي هريرة – اللهم إني أسألك ضرسا طحونا، و معدة هضوما، و ذبرا نثورا.) هذا ما جاء في تاج العروس..
مدة صحبة أبو هريرة لمحمد صلى الله عليه واله وسلم ، من المعروف أن أبو هريرة أتى لمحمد صلى الله عليه واله وسلم بعد فتح خيبر، و فتح خيبر وقع في شهر صفر سنة 7 هجرية. و بعثه محمد صلى الله عليه واله وسلم إلى البحرين مع العلاء ابن الحضرمي في ذي القعدة سنة 8 هجرية، و بالتالي مدة صحبة أبو هريرة لمحمد صلى الله عليه واله وسلم لا تتعدى سنة و تسعة أشهر، و ليس كما يدعي بعض المسلمين أنها ثلاث سنوات. و هي .. هذا الأمر كافي.. و يدعو للاستغراب يعني ،كيف واحد يصاحب شخص مدة سنة و تسع أشهر ثم يروي هذا الكم الهائل من الأحاديث و يدعي أنه عرف الصغيرة و الكبيرة من فم محمد صلى الله عليه واله وسلم . سنة و تسعة أشهر يعني غريب جدا و هو أول راوي لتهم في الإسلام بالإكثار. و يعني هناك أحاديث كثيرة توضح لنا هذا الأمر. قال عن نفسه حين اتهمه مروان بالإكثار من الحديث و هو المعروف بأنه أول راوية اتهم في الإسلام. لأنه الناس قالوا لأبي هريرة: أنت أتيت يعني قبل وفاة محمد صلى الله عليه واله وسلم بقليل يعني لماذا تروي أكثر منا هذه الأحاديث؟ فقال: قدمت و رسول الله بخيبر و أنا يومئذ قد زدت على الثلاثين فأقمت معه حتى مات، أدور معه في بيوت نساءه و أخدمه و أغزو معه و أحج فكنت أعلم الناس بحديثه.) هذا ما قاله هو عن نفسه. لكن هذا لا يشفع له سنة و تسعة أشهر لا تعطيه هذا الكم الهائل من الأحاديث. نقرأ أيضا دليلنا على أنه ذهب إلى البحرين بمدة قصيرة بعد تعرفه على محمد صلى الله عليه واله وسلم ما بين 7 هجرية و ثمانية هجرية. قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع ابن علاء الحضرمي فأوصاه بي خيرا فقال لي: ما تحب – يعني ابن علاء الحضرمي – قال لي: أبو هريرة ما تحب. قلت: أؤذن لك و لا تسبقني بآمين. يعني أصير مؤذن. لم يكن يدعي أنه يعرف الدين و لا أحاديث محمد صلى الله عليه واله وسلم ...
فأبو هريرة ما ادعى أنه كان عنده يعني قوة في الدين و لا شيء، يعني طلب من ابن علاء الحضرمي أؤذن لك و لا تسبقني بآمين، يعني لا تقل آمين قبلي دعني أنا أقول آمين. هذا هو واحد من علماء المخالفين الذي يعتمدون عليه. تولى في البحرين.. الولاية أخذها سنة 20 هجرية بحسب تاريخ الطبري، ولاه عمر على البحرين ثم عزله بعد أن رآه غير أمين في ولايته. لأنه جاء و هذا مقرر و معروف في الطبقات الكبرى لابن سعد.. الطبقة الثانية من المهاجرين ، قال له عمر: يا عدو الله و عدو كتابه أسرقت مال الله؟ قال: فقلت ما أنا بعدو الله و لا عدو كتابه و لكن عدو من عاداهما و لا سرقت مال الله. قال: يعني عمر فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف قال: قلت يا أمير المؤمنين خيلي تناسلت، و سهامي تلاحقت و عطائي تلاحق. فقال: فأمر بها أمير المؤمنين فقبضت.) عمر أخذ منه العشرة آلاف التي كانت عنده لأنه عرف بأنه سرق أموال الناس. قال: من أين اجتمعت لك عشرة آلاف يا عدو الله ؟ و هذا هو أبو هريرة الذي يأخذون عنه السنة. سؤالي ما هو رد المخالفين على هذا الكلام الموجز .....
عدد أحاديث أبي هريرة حسب واحد من الدارسين مصطفى بو هندي أستاذ الدراسات الإسلامية في المغرب. أحاديث أبي هريرة وصلت إلى 8740 حديث في الكتب التسعة، تمثل 14 % من مجموع الأحاديث الإسلامية. إذا قسمنا أحاديث أبي هريرة التي سجلت دون ذكر الأحاديث التي لم تسجل و قسمناها على سنة و تسعة أشهر يعني 630 يوم و جدنا أنه تقريبا كان يسمع و يحفظ معدل 14 حديث يوميا. هل هذا معقول؟ هذا سؤال نوجهه إلى كل مسلم مغرر به بهذا الشخص الذى يستمده منه المخالفين معظم أحاديثهم , ويتركون أحاديث عترة ال البيت عليهم السلام . هل هذا الشخص كان له عقل
. و لم يكن ملازما لمحمد صلى الله عليه واله وسلم يعني من الصبا ح إلى الليل، رأينا أنه كان مع أهل الصفة كان فقط من الفقراء و الجوعى. عمر نهاه عن رواية الحديث بل ضربه أيضا. ( قال: لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة.) جاء هذا في كنز العمال. و أيضا قال عن نفسه أبو هريرة (إني لأحدث أحاديث لو تكلمت بها في زمن عمر لشج رأسي يعني لجرحني) هذا قاله عن نفسه.
قال أيضا أفكنت أحدثكم بهذه الأحاديث و عمر حي – لأنه لم يبتدئ بالتحديث إلى أن مات عمر- ثم رجع إلى الإكثار من الحديث – أما و الله إذا لأيقنت أن المخفقة ستباشر ظهري.) كان سيضربه عمر. عائشة و علي اتهماه، اسمع ماذا قال علي عنه: ( أكذب الأحياء على رسول الله لأبو هريرة الدوسي، لات أحد أكذب من هذا الدوسي على رسول الله.) و قالت عائشة: رحم الله أبا هريرة لقد كان رجلا مهذارا.) و لقد كان أبو هريرة فظ اللسان مع عائشة. لم يكن لبقا في الكلام مع عائشة، فقالت له ذات مرة: يا أبا هريرة ما هذه الأحاديث التي تبلغنا أنك تحدث بها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟ هل سمعت إلا ما سمعنا؟ و هل رأيت إلا ما رأينا؟ قال: يا أماه إنه كان يشغلك عن رسول الله المرآة و المكحلة و التصنع لرسول الله. و إني و الله ما كان يشغلني عنه شيء.) لاحظ الوقاحة.. وقاحة أبو هريرة.. كنت يا عائشة مشغولة !!!
قطوف من كتابى للتشويق فقط .. ابن تيمية .. والحلم 1
العرض المتطور
