الجواب على رسالة الكذّاب ، محمد بن عبد الوهاب .. موضوع متجدد ، مع الوصيّة .
بتاريخ : 25-08-2012 الساعة : 03:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
اخوتي واساتذتي الافاضل ..
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته .. وبعد
هذا الموضوع هو عبارة عن رد على رسالة الشيخ محمد عبد الوهاب مؤسس النصب الجديد والعداء الظاهر لال بيت النبوة عليهم السلام والتي تدعى ( رسالة في الرد على الرافضة ) ، كما ولم يقف على حد بغضه لهم سلام الله عليهم بل تعدى الى نشر العداء والبغضاء لاتباعهم من الشيعة الامامية الاثنى عشرية ، ولو انك تمعنت وتحققت اكثر في كتاباته لوجدته يخالف بها ما ورد حتى في مصادر اهل السنة المعتبرة والتي منها ما سمي بالصحاح .. والذي لابد من الاشارة اليه هو التزام اتباعه بما يقول دون التاكد من صحة ما يرد على لسانه او كتبه بقلمه المشؤوم ، بل انهم كانواوما زالوا يعتبرونه معصوما ( ضمنا ) ولا يحق للاخرين متابعة دعاواه واقواله وافاداته ويتعاملون معها على اساس انها نص معصوم لا يقبل الشك ..
واليوم وبين يدي نسخة من هذه الرسالة القذرة التي ملئت بالاكاذيب والزور والبهتان ، وهذه النسخة كتب على صفحة غلافها عبارة ( قراها وعلّق عليها محمد مال الله ) والذي اهداها بدوره على حد قوله الى :
إلى العلماء الأجلاء
سماحة الوالد العلامة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
وفضيلة العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
وفضيلة العلامة شيخ المحدثين الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
عجبي .. لماذا يحصر هذا الرجل اهداءه الى هؤلاء الثلاثة ؟؟
لم لا يهدي جهده هذا لوجه الله تعالى او لرسوله صلى الله عليه واله وسلم ..؟
هذا النوع من الاهداء يعني ان هؤلاء لهم على الشخص المحقق فضلا كبيرا وجب عليه رد الجميل ولا اعتراض لديّ بهذا الشان فهو حر ولا غبار على الاسلوب ولكن قلت هذا كي يفهم القاريء الكريم انما الامر محصور بين اهل النصب والعداء ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
اقول .. ان هذه المقدمة طويلة بعض الشيء وقد اعتدت على كتابات المواضيع القليلة الكلمات كي لا اجعلها مملّة في متابعاتها ومطالعتها ، ولكن الامر كالاتي :
ما ان عمدت الى الرد على هذه الرسالة القذرة حتى تبادر الى ذهني انني بشر ولا عصمة لدي من الموت والاقدار التي يمكن ان تعيق اكمالها ، لذا رغبت وبعد التوكل على الله ان تكون رسالتي على شكل اجزاء اودعها بين ايديكم سادتي لعلي اصيب حسنة من الله تعالى في كشف اكاذيب وزيف وبهتان هذا الزنديق المارق ..
يقول المحقق لهذه النسخة التي هي بين يدي المدعو ( محمد مال الله ) مصورا لاتباع ابن عبد الوهاب ان هذا العمل انما هو مغنمة في الدنيا والاخرة محاولا ايهامهم بان الرسالة عبارة عن كنز يحمل بداخله معلومات وموارد يمكن ان تجعل من الشيعة مشركين وكفّار ومرتدين وعاصين لذا فقد وجب قتلهم وقتالهم ، ولنرى ماذا يقول هذا التيس المشرك :
( منذ فترة جاوزت العشر سنين حينما كنت ببغداد تفضل بعض الأفاضل بإهدائي صورة من مخطوطة " الرد على الرافضة " للإمام المجدّد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وجزاه سبحانه وتعالى عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وذلك بغية تحقيقها والتعليق عليها لتتضح الصورة أمام المخدوعين بالشيعة والتشيع ...)
ولكنه لم يكلف نفسه حتى مراجعة مفردة واحدة مما يدعيه المارق الزنديق ابن عبد الوهاب ، بل انه اعتبر كل ما ورد بهذه الرسالة من قول صحيح ولا يقبل الشك .ثم يعود فيقول :
( ... فاستخرت الله تعالى وقمت بقراءة الرسالة قراءة فاحصة متأنية فوجدت أن الحاجة تستدعي ضرورة الإسراع بالتحقيق والتعليق لا سيما في ظل الدعوات المتهالكة من أجل التقريب بين المسلمين والرافضة ... )
لا اله الا الله .. ولا ادري اي قراءة هذه التي يصفها بانها فاحصة متأنية ؟
ايعقل ان تنطلي هذه الاكاذيب على من يصفون انفسهم بالعلماء وطلاب العلم من اتباع ابن عبد الوهاب ؟ اكيدا انهم لم يتابعوا التحقيق ولا التفحص فقد اعتبروا بن عبد الوهاب معصوما لا يقبل كلامه الشك .. ويتابع في مقدمته قائلا :
(... وقد سلك الإمام رحمه الله تعالى في بحثه عن الرافضة مسلك الباحث الموضوعي الذي إعتمد في كل جزئية تناولها على مراجع الرافضة وذلك شأن المنصفين ...)
الباحث الموضوعي ؟؟ اين بحث هذا الكذّاب وعلى اي شيء اعتمد ؟ وسيأتيك عزيزي القاريء تباعا كيف اعتمد الكذب والتزوير والتلفيق ، ولا يمكن ان تنطلي اكاذيبه على ابسط طالب في ادنى مرحلة اذا ما اراد التحقق مما يدعيه ، ويتابع محمد ما الله المحقق لهذه الرسالة ويقول في مقدمته :
( ... ولا غرو في ذلك فهو رحمه الله تعالى سلك مسلك أئمة السلف في الرد على المخالفين لا سيما وأن الإمام قد تأثر إلى حد كبير بمنهج الإمامين العظيمين : إبن تيمية وتلميذه إبن القيم رحمهما الله تعالى ، فجاءت كتابته عن الرافضة سديدة وموثقة ... )
مسلك السلف !!! اذا كان هذا هو مسلك السلف المعتمد عندهم والمعتبر لديهم فلا اقول لاتباعهم الاّ ( لقد اعتبركم هؤلاء الزنادقة كالاغنام وانتزعوا منكم العقل الحر ووضعوا مكانه حجرا اصم كي لا تتابعونهم على ما يقولون وتتأكدون مما يدعوه ) وليس غريبا ان يقول محمد مال الله ان ابن عبد الوهاب قد تأثر الى حد كبير بابن تيمية وتلميذه ابن القيّم فان ابن تيمية قد ثبت بهتان ما يدعيه وكذب ما يقوله وهذا ديدنهم جميعا ولا فرق بين السلف والخلف . فتعسا لهكذا سلف يعتمد الكذب والتزوير والتلفيق والتدليس والتضليل ولم يتركوا اسلوبا واحدا من اساليب ابن آوى الاّ اتبعوه . وكل ذلك بغضا لال بيت النبوة عليهم السلام ولاتباعهم رضوان الله عليهم اجمعين .
ثم يبين محمد مال الله على اي نسخة من هذه الرسالة اعتمد ، فيقول :
( ... وإعتمدت على النسخة التي حققها فضيلة الأستاذ الدكتور ناصر بن سعد الرشيد جزاه الله خيراً على إخراج رسالة الإمام رحمه الله تعالى وقد استفدت كثيراً من تعليقاته على الرسالة ... )
وهذا اسم اخر من اسماء من خذلهم الشيطان وابعدهم عن الحق والحقيقة ، ويبدو ان الكثير منهم قد اعتمد هذه الرسالة كمصدر للطعن بمذهب ال البيت عليهم السلام وللتحريض ضد اتباعهم وشيعتهم ، وقد فعلوا ذلك دون التحقق في ما ورد بها من اكاذيب وتزوير .
ثم يضيف هذا المحقق المدعو محمد مال الله قائلا في نهاية مقدمته :
( ... ولتمام الفائدة ألحقت بهذه الرسالة ملحقاً ذكرت فيه الآيات المحرّفة عند الرافضة من واقع مراجعهم لئلا يتبجح أحد أن الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى افترى على الرافضة بدعوى تحريف القرآن ... )
وبذلك فانه يضيف الى ما جاء بهذه الرسالة من اكاذيب كذبة يختص بها وينسبها الى نفسه الشريرة القذرة ..
الى هنا انتهت مقدمة رسالتي وان شاء الله تعالى ساتابع الكتابة طالما بقيت على قيد الحياة والتي اهديتها الى سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء سلام الله عليها .. وأوصي كل من لديه الرغبة ان يكمل ما بدأت في حال وفاتي او اعاقتي .. ومن الله التوفيق .
يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب :
(إن مفيدهم قال في كتابه روضة الواعظين : " إن الله أنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد توجهه إلى المدينة في الطريق في حجة الوداع فقال : يا محمد إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول لك : إنصب علياً للإمامة ونبّه أمتك على خلافته 0 فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أخي جبريل إن الله بغّض أصحابي لعلي ، إني أخاف منهم أن يجتمعوا على إضراري فاستعف لي ربي 0فصعد جبريل وعرض جوابه على الله تعالى 0 فأنزله الله تعالى مرة أخرى 0 وقال النبي صلى الله عليه وسلم مثلما قال أولاً0 فاستعفى النبي صلى الله عليه وسلم كما في المرة الأولى 0 ثم صعد جبريل فكرّر جواب النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمره الله تكرير نزوله معاتباً له مشدّداً عليه بقوله : ) يا أيها الرسول بلّغ ما أُنزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ( فجمع أصحابه وقال : يا أيها الناس إن علياً أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين ، ليس لأحد أن يكون خليفة بعدي سواه ، من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه 0 انتهى 0 )
ثم يعلق قائلا :
(فانظر أيها المؤمن إلى حديث هؤلاء الكذبة الذي يدل على إختلاقه ركاكة ألفاظه وبطلان أغراضه ولا يصح منه إلا من كنت مولاه ) ..
ثم يستمر فيقول معقبا :
( ... ومن إعتقد منهم صحة هذا فقد هلك ، إذ فيه إتهام المعصوم قطعاً من المخالفة بعدم إمتثال أمر ربه إبتداءاً وهو نقص ، ونقص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كفر ، وأن الله تعالى اختار لصحبته من يبغض أجلّ أهل بيته ، وفي ذلك ازدراء بالنبي صلى الله عليه وسلم ومخالفة لما مدح الله به رسوله وأصحابه من أجل المدح، قال الله تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ، وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيما ) وإعتقاد ما يخالف كتاب الله والحديث المتواتر كفر ، وأنه صلى الله عليه وسلم خاف إضرار الناس وقد قال الله تعالى : ( والله يعصمك من الناس ) قبل ذلك كما هو معلوم بديهة وإعتقد عدم توكله على ربه فيما وعده نقص ، ونقصه كفر وإن فيه كذباً على الله تعالى ) ومن أظلم ممن إفترى على الله كذباً( وكذباً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن إستحل ذلك فقد كفر ، ومن يستحل ذلك فقد نفسق، وليس في قوله : من كنت مولاه ، أن النص على خلافته متصله ، ولو كان نصاً لادّعاها علي رضي الله عنه لأنه أعلم بالمراد، ودعوى إدّعائها باطل ضرورة ، ودعوى علمه يكون نصاً على خلافته وترك إدعائها تقية أبطل من أن يبطل . وما أقبح ملة قوم يرمون إمامهم بالجُبن والخور والضعف في الدين مع أنه أشجع الناس وأقواهم0 )
انتهى قوله الى هنا ..
عزيزي القاريء الكريم ، ولكي يسهل علينا اثبات كذبه وافتراءاته رايت ان نجعل ما سبق من قول الكذّاب الزنيم على شكل نقاط كل نقطة نلحقها بتعليقنا وجوابنا على ما جاء بها :
1- يدعي ابن عبد الوهاب ان ما ذكره رواه الشيخ المفيد قدس سره الشريف ورضي الله عنه وارضاه في كتابه روضة الواعظين .
اقول :
كم هو جاهل وبليد هذا الشيخ ، وكم هم اتباعه اشد منه بلاهة وخبالا ، حيث اعمى الله بصيرتهم وبصائرهم بعد ان اسدل الشيطان على قلوبهم وعيونهم ووجوهم ستارة سوداء ، ولا استثني منهم هذا المحقق ( محمد مال الله ) وغيره من المحققين بل انهم اشد عمى واكثر غباء ، حيث لم يخطر ببال احد من اتباعه ولا من حقق بهذه الرسالة النكراء ان يبحث عن هذا المصدر المنسوب للشيخ المفيد قدس سره الشريف ، وهل هو فعلا من مؤلفاته ام انها كذبة واضحة ولا تقبل الجدل ،؟؟
عزيزي القاريء الكريم .. ان هذا المؤلف انما هو تأليف الشيخ العلامة زين المحدثين محمد بن الفتال النيسابوري الشهيد في سنة 508 ه من أعلام القرنين الخامس والسادس الهجريين .
وهذا دليل ما ذهبنا اليه في المقدمة لمّا قلنا انهم يرون عصمة ابن عبد الوهاب ولا يجوز البحث في اقواله وكتبه وفتاواه .
2- لو ذهبت الى الكتاب المعني ( روضة الواعظين ) لوجدت ان النص يختلف تماما عن ما وضعه ابن عبد الوهاب والذي كان عليه ان يترقب سمعته وشرفه وأمانته ولا اقول لان يترقب الله تعالى في ما ينقل لانه اصلا لايؤمن بالميعاد وعدالة الحساب ، والا لما افترى على الاخرين ، والامانة هي مسالة اخلاقية يتدنس شرف من يخونها في الدنيا قبل الاخرة .
3- يقول ابن عبد الوهاب نقلا عن المفيد قدس سره كما هو يدعي ( فقال ( جبرائيل ) : يا محمد إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول لك : إنصب علياً للإمامة ونبّه أمتك على خلافته ) ولكن النص في اصل الكتاب هو (يا محمد إن الله عز وجل يقرأك السلام، ويقول لك انى لم اقبض نبيا من أنبيائي ورسلي إلا بعد اكمال ديني وتكثير حجتي، وقد بقي عليك من ذلك فريضتان مما يحتاج إليه ان تبلغهما قومك فريضة الحج وفريضة الولاية، والخليفة من بعدك، فانى لم أخل أرضى من حجة ولم أخليها ابدا، وان الله يأمرك أن تبلغ قومك الحج تحج ويحج معك كل من استطاع السبيل من أهل الحضر وأهل الأطراف والاعراب، وتعلمهم من حجهم مثل ما علمتهم من صلاتهم وزكاتهم وصيامهم، وتوقفهم من ذلك على مثال الذي وقفتهم عليه من جميع ما بلغتهم من الشرايع ...) لاحظ عزيزي القاريء الكريم كذب وافتراء ابن عبد الوهاب وخيانته في النقل وتزويره للحقائق .
4- يقول ابن عبد الوهاب مدعيا ان المفيد قدس سره قال (0 فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أخي جبريل إن الله بغّض أصحابي لعلي ، إني أخاف منهم أن يجتمعوا على إضراري فاستعف لي ربي 0فصعد جبريل وعرض جوابه على الله تعالى ... )
اقول : لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، الا لعنة الله على الكاذبين .. تعال عزيزي القاريء الكريم لترى ما جاء في الكتاب بعد تبليغ جبرائيل عليه السلام :
فنادى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الناس: ألا إن رسول الله يريد الحج، وان يعلمكم من ذلك مثل الذي علمكم من شرايع دينكم، ويوقفكم من ذلك على ما أوقفكم عليه وخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخرج معه الناس واصغوا إليه لينظروا ما يصنع فيصنعوا مثله فحج بهم )
هل جاء في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ما نقله الزنيم ابن عبد الوهاب ؟ الا لعنة الله على الكاذبين .
5- يقول الكذّاب بن عبد الوهاب ان المفيد قال : (0 فأنزله الله تعالى ( أي جبرائيل ) مرة أخرى 0 وقال النبي صلى الله عليه وسلم مثلما قال أولاً0 ( أي ان النبي قال : إني أخاف منهم أن يجتمعوا على إضراري فاستعف لي ربي ) فاستعفى النبي صلى الله عليه وسلم كما في المرة الأولى 0 ثم صعد جبريل فكرّر جواب النبي صلى الله عليه وسلم ( ، فأمره الله تكرير نزوله معاتباً له مشدّداً عليه بقوله : ) يا أيها الرسول بلّغ ما أُنزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) واقول انا القناص الاول : تعال عزيزي القاريء الكريم لنرى اصل الذي جاء بكتاب روضة الواعظين لنقارن :
(فقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرأك السلام ويقول لك إنه قد دنا أجلك ومدتك، واني أستقدمك على ما لا بد منه ولا محيص عنه فاعهد عهدك، وتقدم وصيتك، واعمد إلى ما عندك من العلم وميراث علوم الأنبياء من قبلك والسلاح والتابوت، وجميع ما عندك من آيات الأنبياء فسلمها إلى وصيك وخليفتك من بعدك حجتي البالغة على خلقي علي بن أبي طالب فأقمه للناس، وخذ عهده وميثاقه وبيعته وذكرهم ما اخذت عليهم من بيعتي ... ) ثم يكمل صاحب الكتاب حتى قال (وسئل جبرئيل " عليه السلام " أن يسأل ربه العصمة من الناس. و انتظر أن يأتيه جبرئيل بالعصمة من الناس من الله عز وجل. فأخر ذلك إلى أن بلغ مسجد الخيف فأتاه جبرئيل " عليه السلام " في مسجد الخيف فأمره ان يعهد عهده ويقيم عليا للناس. ولم يأته العصمة من الله تعالى بالذي أراد حتى أتى كراع العميم بين مكة والمدينة فأتاه جبرئيل وأمره بالذي أمر به من قبل. ولم يأته بالعصمة فقال يا جبرئيل انى لأخشى قومي ان يكذبوني ولا يقبلوا قولي في علي ( اقول انا القناص الاول : فمن اين جاء ابن عبد الوهاب بهذه العبارة ؟ - إني أخاف منهم أن يجتمعوا على إضراري فاستعف لي ربي - ) فرحل فلما بلغ غدير خم قبل الجحفة بثلاثة أميال. اتاه جبرئيل " عليه السلام ... فقال يا محمد ان الله عز وجل يقرأك السلام ويقول لك: (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) . الا لعنة الله على الكاذبين .
6- يقول الزنديق بن عبد الوهاب معلقا على ما رواه كذبا وافتراءا : ( فانظر أيها المؤمن إلى حديث هؤلاء الكذبة الذي يدل على إختلاقه ركاكة ألفاظه وبطلان أغراضه ولا يصح منه إلا من كنت مولاه ، ومن إعتقد منهم صحة هذا فقد هلك ، إذ فيه إتهام المعصوم قطعاً من المخالفة بعدم إمتثال أمر ربه إبتداءاً وهو نقص ، ونقص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كفر ، وأن الله تعالى اختار لصحبته من يبغض أجلّ أهل بيته ، وفي ذلك ازدراء بالنبي صلى الله عليه وسلم ) واقول انا القناص الاول : انظر ايها المؤمن الكريم والقاريء المنصف الى ما وضعه ابن عبد الوهاب من نتيجة باطلة على نقل مزور وملفق ، وها هو يخاطب العقول المتحجرة بان الشيعة يتهمون المعصوم بعدم امتثال الامر الالهي ، فهل ورد في اصل الكتاب مثل هذا الاتهام ؟؟ نقول قال النبي صلى الله عليه واله وسلم (انى لأخشى قومي ان يكذبوني ولا يقبلوا قولي في علي ) وهذا سبب قول الله تعالى ( والله يعصمك من الناس ) أي لا تخشاهم فان الله عاصمك منهم . فاين المخالفة في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم التي يقول بها الشيعة ؟؟ وهل قلنا ان النبي قال اعفني ؟؟
7- واخيرا .. يقول ابن عبد الوهاب ( ... ولا يصح منه إلا من كنت مولاه ... )
اقول : لا ادري لماذا قطع الحديث واوقفه على كلمتين فقط ( من كنت مولاه ) وهل يعتبر ابن عبد الوهاب هذه الكلمات هي حديث وحدها ام انه يعترف بوجود تكملة له ؟؟ ان كان ظنه الاول فهو باطل حيث لا معنى لهذه الكلمات وحدها .. وان كان الثاني فلماذا يمتنع من ذكرها ؟ لماذا اقتطع الجزء المهم والذي يعتبر هو اصل الحديث ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
لماذا لم يكمل الحديث اذن ؟ اليس هذا تزوير للحقائق وانكار ما امر به النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟ اليس هذا جحودا بالدين ؟ اذن من هو العاصي ومن هو الكذّاب ومن هو المنافق الخارج عن الملّة يا زنيم ال ابيه ؟ واذا كان هو واتباعه ينكرون هذا الحديث والامر الالهي على لسان نبيه فلينظروا الى مصادره في كتبهم المعتمدة والتي يعجز هو وامثاله ان يردوه .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله الطيبين الطاهرين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والى لقاء ان شاء الله في الفقرة القادمة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم وفقكم الله ...تسجيل متابعة مع العلم باني قد قرات هذه الرساله فما وجدت من الجاهل محمد بن عبد الوهاب الا جهل متقع وغباء فاق الحد اسال الله تعالى ان يعينك على جهله وغبائه
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم وفقكم الله ...تسجيل متابعة مع العلم باني قد قرات هذه الرساله فما وجدت من الجاهل محمد بن عبد الوهاب الا جهل متقع وغباء فاق الحد اسال الله تعالى ان يعينك على جهله وغبائه
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احسن الله اليكم استاذنا الكبير النجف الاشرف
ومتابعتك لموضوعي شهادة اعتز بها
الجواب على رسالة الكذّاب ، محمد بن عبد الوهاب .. موضوع متجدد ، مع الوصيّة .
العرض المتطور
