الخلفاء الاثنى عشر عند السنة والشيعة ( دعوة للبحث ايها السني)
بتاريخ : 17-06-2012 الساعة : 07:30 PM
مقدمة : الى الاخوة السنة في المنتدى والزائرين في هذا الموضوع سأعرض لكم مفتاح للحل وبعقلك وبحثك الطويل تعرف اين طريق الحق مع السنة ام الشيعة سأعرض اسماء الخلفاء الاثنى عشر لدينا ولديكم على حسب توصيف علمائكم وعلى راسهم ابن تيمية وايضا اطلب منكم ان تبحثون في سيرة كل واحدة منهم سواء من خلفاء الشيعة ام السنة وماله وماعليه
يرى السنة ان الائمة حسب قول شيخهم بن تيمية هم
الخلفاء الإثنى عشر
1- أبو بكر الصديق
2- عمر بن الخطاب
3- عثمان بن عفان
4- علي بن أبي طالب
5- معاوية بن أبي سفيان
6- يزيد بن معاوية
7- عبد الملك من مروان
8- الوليد بن عبد الملك
9- سليمان بن عبد الملك
10- عمر بن عبد العزيز
11- يزيد بن عبد الملك
12- هشام بن عبد الملك
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
يرى الشيعة ان الاثنا عشرة اميرا حسب تفسيرهم كلهم من آل البيت وهم:
1/ علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
2/ الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
3/ الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
4/ علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب >>> ويسمى عندهم : زين العابدين .
5/ محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب >>> ويسمى عندهم : الباقر .
6/ جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب >>> ويسمى عندهم : الصادق .
7/ موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب >>> ويسمى عندهم : الكاظم .
8/ علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي طالب >>> ويسمى عندهم : الرضا .
9/ محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب >>> ويسمى عندهم : الجواد .
10/ علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب >>> ويسمى عندهم : الهادي .
11/ الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب >>> ويسمى عندهم : العسكري .
12/ المنتظر محمد بن الحسن العسكري >>> ويسمى كذلك عندهم : الغائب ، ، والمنتظر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم اخي الفاضل .. والشيعة رايهم الصواب لان حديث الاثنى عشر خليفة قد دخل معامل التزوير والتحوير والدليل
لان الرسول حينما قصد هولاء الاثنى عشر عرفهم بانهم عدد نقباء بني أسرائيل
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3593 )
- حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال : كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (ص) كم تملك هذه الأمة من خليفة فقال عبد الله بن مسعود ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال نعم ولقد سألنا رسول الله (ص) فقال اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل .
فهولاء هم أثنى عشر على عدد نقباء بني أسرائيل اي كبارهم وقادتهم
وهذه الرواية فيها حقيقة مهمه
مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث جابر بن سمرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 20021 )
- حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن أبي بكر بن علي المقدمي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا أبو عون عن الشعبي عن جابر بن سمرة
عن النبي (ص) قال لا يزال هذا الأمر عزيزا منيعا ينصرون على من ناوأهم عليه إلى اثني عشر خليفة ثم قال كلمة أصمنيها الناس فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش .
او هذه الصيغة الاوضح
مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث جابر بن سمرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 20032 )
- حدثنا عبد الله حدثني أبو الربيع الزهراني سليمان بن داود وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن أبي بكر المقدمي قالوا حدثنا حماد بن زيد حدثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال خطبنا رسول الله (ص) بعرفات وقال المقدمي في حديثه سمعت رسول الله (ص) يخطب بمنى وهذا لفظ حديث أبي الربيع فسمعته يقول لن يزال هذا الأمر عزيزا ظاهرا حتى يملك اثنا عشر كلهم ثم لغط القوم وتكلموا فلم أفهم قوله بعد كلهم فقلت لأبي يا أبتاه ما بعد كلهم قال كلهم من قريش وقال القواريري في حديثه لا يضره من خالفه أو فارقه حتى يملك اثنا عشر .
فمعنى قول جابر بان بعض الحاضرين في مجلس الرسول تعمدوا اصدار أصوات عاليه تمنع سماع بقية الحضور لقول الرسول فماهي يا ترى تلك الكلمة التي قالها رسول الله وأولئك الحاضرين قد أصموا الباقين عن سماعها او تعمدوا اللغط ؟!!!
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 314 / 315 )
- [ 908 ] عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة ( ر ) قال : كنت مع أبي عند رسول الله (ص) فسمعته يقول : بعدي إثنا عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لابي : ما الذي [ قال في ] أخفى صوته ؟ قال : قال : كلهم من بني هاشم .
فهذا هو السياق الصحيح للحديث , فاولئك المنافقون لم يرق لهم بان يؤكد الرسول على أمر لا يريدونه في بني هاشم وهو النبوة والامامه وهذه مقوله مشهوره لهم بان النبوة والامامة- الخلافة على حد زعم عمر- لا تجتمع في بني هاشم ابدا
ومصانع التحريف والتدليس غيرت كلمة بني هاشم الى قريش حتى يدخلون المترديه والنطيحه وما أهلت لغير الله من امثال ابو بكر وعمر ومعاوية ومن كان على وزنهم
وكما وضعت أستاذتنا مسلمة سنية تصريح كبار علماء اهل الخلاف بان كبار المنافقين تركوا جثمان رسول الله مسجى وذهبوا يزفون ابو بكر في اروقة المدينة كما هو مذكور وثابت في كتاب التاريخ والسير
فالامر واضح بين لكل ذي عقل وفطـرة سليمة ... والشيعة حينما تحتج بهذا الحديث فهو عين العقل لان هذا الحديث ينسف مباني المذاهب المخالفة لائمة اهل البيت صلوات الله عليهم والهم
ونــظره بسيطة لاسماء الاثنى عشر عند اهل سنة الجماعة - مع العلم اخي الحبيب ما وضعته انت من اسماء لهولاء ليس محل اجتماع عندهم بل وبعد 1400 سنة يختلفون علماء سنة الجماعة في تحديد هولاء الاثنى عشر - في حين ان الشيعة منذ الصدر الاول الاسلام وهو يجمعون على هولاء الاثنى عشر عنهم ... فليذهب العاقل من اهل الخلاف ويقرا من هو علي ومن ابو بكر ومن هو الحسن ومن معاويه ومن هو الحسين ومن هو يزيد الكافر الذي تكفره وتلعنه علماء اهل سنة الجماعة المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 )
- وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر ملك الروم يعني القسطنطينية أو المراد مدينته التي كان بها يوم قال النبي (ص) ذلك وهي حمص وكانت دار مملكته إذ ذاك مغفور لهم لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفورا له لكونه منهم إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ويلزم من الجمود على العموم أن من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد أطلق جمع محققون حل لعن يزيد به حتى قال التفتازاني : الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه وإن كان تفاصيله آحادا فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه .
فلسالوا انفسهم كيف ان رجل كافر يلعنه الشيعة والسنة يكون امر الدين فيه منيع ؟!!!!!!!!!! العقل العقل يا اهل الخلاف فالمسئله مسئله جنة ونار
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم اخي الفاضل .. والشيعة رايهم الصواب لان حديث الاثنى عشر خليفة قد دخل معامل التزوير والتحوير والدليل
لان الرسول حينما قصد هولاء الاثنى عشر عرفهم بانهم عدد نقباء بني أسرائيل
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3593 )
- حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال : كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (ص) كم تملك هذه الأمة من خليفة فقال عبد الله بن مسعود ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال نعم ولقد سألنا رسول الله (ص) فقال اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل .
فهولاء هم أثنى عشر على عدد نقباء بني أسرائيل اي كبارهم وقادتهم
وهذه الرواية فيها حقيقة مهمه
مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث جابر بن سمرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 20021 )
- حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن أبي بكر بن علي المقدمي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا أبو عون عن الشعبي عن جابر بن سمرة
عن النبي (ص) قال لا يزال هذا الأمر عزيزا منيعا ينصرون على من ناوأهم عليه إلى اثني عشر خليفة ثم قال كلمة أصمنيها الناس فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش .
او هذه الصيغة الاوضح
مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث جابر بن سمرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 20032 )
- حدثنا عبد الله حدثني أبو الربيع الزهراني سليمان بن داود وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن أبي بكر المقدمي قالوا حدثنا حماد بن زيد حدثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال خطبنا رسول الله (ص) بعرفات وقال المقدمي في حديثه سمعت رسول الله (ص) يخطب بمنى وهذا لفظ حديث أبي الربيع فسمعته يقول لن يزال هذا الأمر عزيزا ظاهرا حتى يملك اثنا عشر كلهم ثم لغط القوم وتكلموا فلم أفهم قوله بعد كلهم فقلت لأبي يا أبتاه ما بعد كلهم قال كلهم من قريش وقال القواريري في حديثه لا يضره من خالفه أو فارقه حتى يملك اثنا عشر .
فمعنى قول جابر بان بعض الحاضرين في مجلس الرسول تعمدوا اصدار أصوات عاليه تمنع سماع بقية الحضور لقول الرسول فماهي يا ترى تلك الكلمة التي قالها رسول الله وأولئك الحاضرين قد أصموا الباقين عن سماعها او تعمدوا اللغط ؟!!!
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 314 / 315 )
- [ 908 ] عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة ( ر ) قال : كنت مع أبي عند رسول الله (ص) فسمعته يقول : بعدي إثنا عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لابي : ما الذي [ قال في ] أخفى صوته ؟ قال : قال : كلهم من بني هاشم .
فهذا هو السياق الصحيح للحديث , فاولئك المنافقون لم يرق لهم بان يؤكد الرسول على أمر لا يريدونه في بني هاشم وهو النبوة والامامه وهذه مقوله مشهوره لهم بان النبوة والامامة- الخلافة على حد زعم عمر- لا تجتمع في بني هاشم ابدا
ومصانع التحريف والتدليس غيرت كلمة بني هاشم الى قريش حتى يدخلون المترديه والنطيحه وما أهلت لغير الله من امثال ابو بكر وعمر ومعاوية ومن كان على وزنهم
وكما وضعت أستاذتنا مسلمة سنية تصريح كبار علماء اهل الخلاف بان كبار المنافقين تركوا جثمان رسول الله مسجى وذهبوا يزفون ابو بكر في اروقة المدينة كما هو مذكور وثابت في كتاب التاريخ والسير
فالامر واضح بين لكل ذي عقل وفطـرة سليمة ... والشيعة حينما تحتج بهذا الحديث فهو عين العقل لان هذا الحديث ينسف مباني المذاهب المخالفة لائمة اهل البيت صلوات الله عليهم والهم
ونــظره بسيطة لاسماء الاثنى عشر عند اهل سنة الجماعة - مع العلم اخي الحبيب ما وضعته انت من اسماء لهولاء ليس محل اجتماع عندهم بل وبعد 1400 سنة يختلفون علماء سنة الجماعة في تحديد هولاء الاثنى عشر - في حين ان الشيعة منذ الصدر الاول الاسلام وهو يجمعون على هولاء الاثنى عشر عنهم ... فليذهب العاقل من اهل الخلاف ويقرا من هو علي ومن ابو بكر ومن هو الحسن ومن معاويه ومن هو الحسين ومن هو يزيد الكافر الذي تكفره وتلعنه علماء اهل سنة الجماعة المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 )
- وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر ملك الروم يعني القسطنطينية أو المراد مدينته التي كان بها يوم قال النبي (ص) ذلك وهي حمص وكانت دار مملكته إذ ذاك مغفور لهم لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفورا له لكونه منهم إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ويلزم من الجمود على العموم أن من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد أطلق جمع محققون حل لعن يزيد به حتى قال التفتازاني : الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه وإن كان تفاصيله آحادا فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه .
فلسالوا انفسهم كيف ان رجل كافر يلعنه الشيعة والسنة يكون امر الدين فيه منيع ؟!!!!!!!!!! العقل العقل يا اهل الخلاف فالمسئله مسئله جنة ونار
والسلام عليكم
اعرف مولانا النجف الاشرف ان الاخوة السنة ليسوا مجمعين على هذه الاسماء لكن انت تعرف ان عوام السنة والاعلام السني الحكومي والخاص اصبح خاضع للفكر الوهابي والاعلام الوهابي وتكاد لاتفرق بين السني والوهابي في الفكر الصوت السني اصبح قريب او نفسه الوهابي
قال تعالى ( ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين )
-------------------------------------------------------------------------------
سؤال اي الباحث عن الحق تتبع اي من الائمة او الخلفاء الذين استعضفوا وظلموا وقتلوا وتعرضوا للاذى وهذا ينطبق على خلفائكم ام خلفائنا اتركها لاولى الالباب ؟
قال تعالى ( ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين )
-------------------------------------------------------------------------------
سؤال اي الباحث عن الحق تتبع اي من الائمة او الخلفاء الذين استعضفوا وظلموا وقتلوا وتعرضوا للاذى وهذا ينطبق على خلفائكم ام خلفائنا اتركها لاولى الالباب ؟
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،،
نعم مولاي الغالي احسسنت بصراحة كلما اقرأ هذه الآية ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ..... تجد فيها النص الجلي على امامة اهل البيت عليهم السلام ،،،،
المخالفين نصبوا خلفاء اثناعشر و لا تنطبق عليهم حيث ان الامامة حصروها في السياسه فقط تجدهم في البحث القرآني يقعون من اول سؤاال حيث لا يوجد مصداق للآية ينطبق على خليفة واحد من الخلفاء الثلاثة
تماما كبيت العنكبوت ههههه اشكال بسيط يقعون حيث تاهوا في حيص بيص
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،،
نعم مولاي الغالي احسسنت بصراحة كلما اقرأ هذه الآية ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ..... تجد فيها النص الجلي على امامة اهل البيت عليهم السلام ،،،،
المخالفين نصبوا خلفاء اثناعشر و لا تنطبق عليهم حيث ان الامامة حصروها في السياسه فقط تجدهم في البحث القرآني يقعون من اول سؤاال حيث لا يوجد مصداق للآية ينطبق على خليفة واحد من الخلفاء الثلاثة
تماما كبيت العنكبوت ههههه اشكال بسيط يقعون حيث تاهوا في حيص بيص
موفقين مولاي لخدمة محمد و آل محمد
نعم اخي الحبيب المولاي الغيور عيسى قال تعالى لابراهيم عليه السلام ( قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين )
من الاية نستنتج اخي العزيز ان عهد الامامة لايناله الظالم ابدا انما العكس يناله المظلوم والمستضعف في الارض وهذا ينطبق على الانبياء والائمة الاطهار اهل البيت عليهم السلام
الخلفاء الاثنى عشر عند السنة والشيعة ( دعوة للبحث ايها السني)
العرض المتطور
