السلام عليكم اخوانى فى الله سنة وشيعة وهدانى الله واياكم للحق
قرات هنا وما اعلمة ان ابو بكر منافق وعمر وعثمان منافقين اذا لى سؤال او بضع اسالة
اولا لماذا لم يستغل ابو بكر هجرتة مع رسول الله وقتلة وهذا كان هدف اغلب المنافقين
ثانيا ان الله سبحانة وتعالى كان يعلم ما كان وما سيكون وما هو كائن لماذا لم يخبر رسول الله بان الثلاثة الذين قام بهم الدين بعد رسول الله من المنافقين وكيف يصلى رسول الله اثناء مرضة خلف رسول الله
ثالثا موقف جبل احد وكلنا نعلمة اثبت احد انما فوقك صديق وشهيدان وكان معة الصحابة المذكورين رضى الله عنهم
رابعا لماذا حارب ابو بكر رضى الله عنة المرتدين بقيادة خالد بن الوليد
خامسا لماذا تزوج عمر بن الخطاب بنت سيدنا على ام كلثوم اعذرونى لقلة فهمى ارجو الاجابة وجزاكم الله خيرا
اولا لماذا لم يستغل ابو بكر هجرتة مع رسول الله وقتلة وهذا كان هدف اغلب المنافقين
لانه الله سبحانه وتعالى مؤيد الرسول صل الله عليه وآله وحفظه من لقتل آن ذاك لانه لم يكمل شرع الله حتى ذاك الوقت
قال :
ثانيا ان الله سبحانة وتعالى كان يعلم ما كان وما سيكون وما هو كائن لماذا لم يخبر رسول الله بان الثلاثة الذين قام بهم الدين بعد رسول الله من المنافقين وكيف يصلى رسول الله اثناء مرضة خلف رسول الله
قلت:
هناك فسيرين ويمكنك ان تختار الانسب لعقلك
1- التفسير الاول:
يقول الله تعالى:
[وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم]
حدثنا يحيى بن أيوب وسريج بن يونس وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن إسمعيل بن جعفر قال ابن أيوب حدثنا إسمعيل أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله فقال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا
2- التفسير الثاني:
أنه رسول الله صل الله عليه وآله علم حالهم ولكن عاملهم بالظاهر وهم الشهادتين ولا يستطيع الرسول قتالهم ونأخذ قصة ابن سلول قدوه
3315 - حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول كنا في غزاة قال سفيان يرون أنها غزوة بني المصطلق فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال المهاجري يال المهاجرين وقال الأنصاري يال الأنصار فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية ؟ قالوا رجل من المهاجرين كسع رجلا من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة فسمع ذلك عبد الله بن أبي بن سلول فقال أو قد فعلوها والله { لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل } فقال عمر يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه وقال غير عمر فقال له ابنه عبد الله بن عبد الله والله لا تنفلت حتى تقر أنك الذليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز ففعل
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قال الألباني معلقا: صحيح
سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 417
قد يقول سلفي ..كما قال أحد سلطاء اللسان في منتدى أنصار آل محمد
اقتباس :
يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
لماذا يا رافضي لم يقاتل الرسول المنافقين بالسيف كما امره الله على حد زعمكم؟؟؟؟
فكان جوابي واصيغه بصياغة اخرى هنا
الكل يعرف من هو ابن عباس :
قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص / 309 :
ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ، و دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفهم فى القرآن ، فكان يسمى البحر و الحبر لسعة علمه ، و قال عمر : لو أدرك ابن عباس أسناننا ما عشره منا أحد ، . . .
إذا حبر الامة ابن عباس دعا له رسول الله بفهم القرآن
ما رأي ابن عباس
؟؟
حدثني المثنى قال حدثنا أبو صالح قال حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله : { يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم } فأمره الله بجهاد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان وأذهب الرفق عنهم
حدثنا القاسم قال حدثني الحسين قال حدثني حجاج عن ابن جريج قال قال ابن عباس : { جاهد الكفار والمنافقين } قال : ( الكفار ) بالقتال و ( المنافقين ) أن يغلظ عليهم بالكلام
تفـــسير الطبري
قال السلفي:
اقتباس :
وكيف يصلى رسول الله اثناء مرضة خلف رسول الله
الجواب:
كيف الرسول يصلي خلف الرسول؟؟؟؟ وضح
هل تقصد كيف يصلي الرسول خلف ابوبكر؟؟؟؟
اولا هالرواية لم تصح عندنا اما عندكم فهي مختلقه
لكن حتى بروايتكم لم أرى انه الرسول صلى خلف ابو بكر
حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال كنا عند عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها قالت
لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقيل له إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل للأعمش وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة أبي بكر فقال برأسه نعم
رواه أبو داود عن شعبة عن الأعمش بعضه وزاد أبو معاوية جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما
قال السلفي:
اقتباس :
ثالثا موقف جبل احد وكلنا نعلمة اثبت احد انما فوقك صديق وشهيدان وكان معة الصحابة المذكورين رضى الله عنهم
هذه الرواية لم تصح عندنا
واترك هذه الشبهه لانها ليست في مجالنا
اقتباس :
رابعا لماذا حارب ابو بكر رضى الله عنة المرتدين بقيادة خالد بن الوليد
حتى عمر انتقد خالد
والحرب هذه حرب فقط لتصفية المؤمنين الذين لم يعترفوا بخلافة ابي بكر
اقتباس :
خامسا لماذا تزوج عمر بن الخطاب بنت سيدنا على ام كلثوم اعذرونى لقلة فهمى ارجو الاجابة وجزاكم الله خيرا
الجواب/ اتحداك اثبات رواية واحده صحيحة فقط عندكم بهذا الزواج:cool:
ما رايك بهذة المصادر
يقول المؤرخ الشيعي أحمد بن أبي يعقوب في تاريخه تحت ذكر حوادث سنة 17 من خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
( وفي هذه السنة خطب عمر إلى علي بن أبي طالب أم كلثوم بنت علي، وأمها فاطمة بنت رسول الله، فقال علي: إنها صغيرة! فقال: إني لم أرد حيث ذهبت. لكني سمعت رسول الله يقول: كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي وصهري، فأردت أن يكون لي سبب وصهر برسول الله، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار) .
[تاريخ اليعقوبي ج2 ص149، 150].
وأقر بهذا الزواج أصحاب الصحاح الأربعة الشيعية أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني في كافيه
وروى أيضاً عن سليمان بن خالد أنه قال :
سألت أبا عبد الله عليه السلام - جعفر الصادق - عن امرأة توفي زوجها أين تعتد؟ في بيت زوجها أو حيث شاءت؟ قال : بلى حيث شاءت، ثم قال : إن علياً لمّا مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته.
["الكافي في الفروع" كتاب الطلاق، باب المتوفى عنها زوجها ج6 ص115، 116، وفي نفس الباب رواية أخرى عن ذلك، وأورد هذه الرواية شيخ الطائفة الطوسي في صحيحه "الاستبصار"، أبواب العدة، باب المتوفى عنها زوجها ج3 ص353، ورواية ثانية عن معاوية بن عمار، وأوردهما في "تهذيب الأحكام" باب في عدة النساء ج8 ص161].
وهناك رواية أخرى رواها الطوسي عن جعفر - الإمام السادس عندهم - عن أبيه الباقر أنه قال:
( ماتت أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل، فلم يورث أحدهما من الآخر، وصلي عليهما جميعاً ) .
["تهذيب الأحكام" كتاب الميراث، باب ميراث الغرقى والمهدوم، ج9 ص262].
وذكر هذا الزواج من محدثي الشيعة وفقهائها السيد مرتضى علم الهدى في كتابه "الشافي" [ص116]
وفى كتابه "تنزيه الأنبياء" [ص141 ط إيران]،
وابن شهر آشوب في كتابه "مناقب آل أبي طالب" [ج3 ص162 ط بمبئى الهند]
والأربلي في "كشف الغمة في معرفة الأئمة" [ص10 ط إيران القديم]
وابن أبي الحديد في "شرح نهج البلاغة" [ج3 ص124]
ومقدس الأردبيلي في "حديقة الشيعة" [ص277 ط طهران]
والقاضي نور الله الشوشتري الذى يسمونه بالشهيد الثالث في كتابه "مجالس المؤمنين" [ص76 ط إيران القديم، أيضاً ص82].
ويقول وهو يذكر المقداد بن الأسود: ( إن النبي أعطى بنته لعثمان، وإن الولي زوج بنته من عمر) . ["مجالس المؤمنين" ص85].
وأيضاً ذكر هذا الزواج في كتابه "مصائب النواصب" [ص170 ط طهران]، وأيضاً ذكره نعمة الله الجزائري في كتابه "الأنوار النعمانية" والملا باقر المجلسي في كتابه "بحار الأنوار" [باب أحوال أولاده وأزواجه ص621 ط طهران]،
والمؤرخ الشيعي المرزا عباس علي القلي في تاريخه ["تاريخ طراز مذهب مظفري" فارسي، باب حكاية تزويج أم كلثوم من عمر بن الخطاب]،
ومحمد جواد الشري في كتابه ["أمير المؤمنين" ص217 تحت عنوان "علي في عهد عمر" ط بيروت]،
والعباسي القمي في "منتهى الآمال" [ج1 ص186 فصل6 تحت عنوان "ذكر أولاد أمير المؤمنين" ط إيران القديم]
وغيرهم ممن يبلغ عددهم حد التواتر، ولا ينكر ذلك إلا مكابر أوجاهل .
ولقد استدل بهذا الزواج فقهاء الشيعة على أنه يجوز نكاح الهاشمية من غير الهاشمي، فكتب الحلّي في شرائع الإسلام
( ويجوز نكاح الحرة العبد، والعربية العجمي، والهاشمية غير الهاشمي) .
["شرائع الإسلام" في الفقه الجعفري للحلي، كتاب النكاح، المتوفى 672].
وكتب تحت هذا شارح الشرائع زين الدين العاملي الملقب بالشهيد الثاني
( وزوج النبي ابنته عثمان، وزوج ابنته زينب بأبي العاص بن الربيع، وليسا من بني هاشم، وكذلك زوّج علي ابنته أم كلثوم من عمر، وتزوج عبد الله بن عمرو بن عثمان فاطمة بنت الحسين، وتزوج مصعب بن الزبير أختها سكينة، وكلهم من غير بني هاشم ) .
["مسالك الأفهام" شرح شرائع الإسلام، باب لواحق العقد ج1].
ونريد أن نختم الكلام في هذا الموضوع برواية ابن أبي الحديد المعتزلي الشيعي: قال :
( إن عمر بن الخطاب وجه إلى ملك الروم بريداً، فاشترت أم كلثوم امرأة عمر طيباً بدنانير، وجعلته في قارورتين وأهدتهما إلى امرأة ملك الروم، فرجع البريد إليها ومعه ملء القارورتين جواهر، فدخل عليها عمر وقد صبت الجواهر في حجرها، فقال : من أين لك هذا؟ فأخبرته فقبض عليه وقال : هذا للمسلمين، قالت : كيف وهو عوض هديتي؟ قال : بيني وبينك، أبوك، فقال علي عليه السلام : لك منه بقيمة دينارك والباقي للمسلمين جملة لأن بريد المسلمين حمله ) .
["شرح نهج البلاغة" ج4 ص575 ط بيروت 1375ه].
ولقد ذكر هذا الزواج علماء الأنساب والتراجم أيضاً مثل :
البلاذري في "أنساب الأشراف" [ج1 ص428 ط مصر]،
وابن حزم في "جمهرة أنساب العرب" [ص37، 38 ط مصر]،
والبغدادي في كتابه "المحبر" [تحت عنوان أصهار علي ص56 و437 ط دكن]،
والدينوري في "المعارف" [تحت عنوان بنات علي ص92 ط مصر وأيضاً ص79، 80 تحت عنوان أولاد عمر بن الخطاب]،
وغيرهم.
مقتطف من كتاب العلاقة الحميمة بين الصحابة وآل البيت / سليمان بن صالح الخراشي
سؤال جال بخاطرى لاخوانى السنة والشيعة
العرض المتطور
