[نعمة تجزى]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد أتم الصلاة والتسليم وعلى آله وأصحابه الغر الميامين

(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلْدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِٱلأَزْلاَمِ ذٰلِكُمْ فِسْقٌ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلإِسْلٰمَ دِيناً فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) المائدة 3

من نعمة الله تعالى أن أرسل نبيه (ص) برسالة الهدى وختم به الرسل والأديان السماوية مما لا خلاف عليه

هناك تناقض كبير في كتب الشيعة الأثني عشرية بادعائهم أن هناك ولاية تكوينية وتشريعية للأئمة المعصومين تنتهي بآخر إمام هو المهدي الغائب وبه إكمال الدين ، بمعنى أن الدين لم يكتمل وهذا من التناقض مما يستوجب حوار بالدليل النقلي والعقلي بجدية .

بعض الأدلة مسألة النسخ من صلاحيات الأئمة للدين بضمنه القرآن والحديث !!

قال (المفيد) في (الاختصاص) : عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله يقول : لولا أنا نزداد لأنفدنا – أي نفد ما عندهم من علوم و معارف – فقد تزدادون فأخبره شيئاً ليس عند رسول الله (ص) ؟ فقال : إذا كان ذلك أتى رسول الله (ص) فأخبره . ثم أتى علياً فأخبره ، ثم إلى واحد بعد واحد حتى ينتهي إلى صاحب الأمر )وقال ( يأتي الملك رسول الله (ص) فيقول : يا محمد ربك يأمرك كذا و كذا ، فيقول انطلق به إلى علي ، فيأتي به علياً ، فيقول : انطلق به إلى الحسن ، فلا يزال هكذا ينطلق به إلى واحد بعد واحد حتى يخرج إلينا ) !!!

من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول )
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ

يردد الشيعة أن ما لا يوافق القرآن يضرب به عرض الحائط ، وحيث أن أساس التشريع هو الله تعالى وكتابه لا يقبل التأويل في أمور أصول الدين فهذا إشكال يتطلب حوار وتفكير من قبل الشيعة فأما القرآن أو روايات كتبهم فإن المسألة أما جنة أو نار

هدانا الله وإياكم إلى جناته بهديه ودينه الحق

[الجابري اليماني]

نرد على الوهابي الذي يتحامق او هو احمق بالفطرة ونبين قلة فهمه واكاذيبه :


قوله :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

هناك تناقض كبير في كتب الشيعة الأثني عشرية بادعائهم أن هناك ولاية تكوينية وتشريعية للأئمة المعصومين تنتهي بآخر إمام هو المهدي الغائب وبه إكمال الدين ، بمعنى أن الدين لم يكتمل وهذا من التناقض مما يستوجب حوار بالدليل النقلي والعقلي بجدية . [/SIZE]

من قال ان اكمال الدين هو بالامام المهدي من علماء الشيعة الامامية وبالدليل الواضح البين لو سمحتم لنناقش هذا الامر بدقه ..!



قلتم :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

بعض الأدلة مسألة النسخ من صلاحيات الأئمة للدين بضمنه القرآن والحديث !! قال (المفيد) في (الاختصاص) : عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله يقول : لولا أنا نزداد لأنفدنا – أي نفد ما عندهم من علوم و معارف – فقد تزدادون فأخبره شيئاً ليس عند رسول الله (ص) ؟ فقال : إذا كان ذلك أتى رسول الله (ص) فأخبره . ثم أتى علياً فأخبره ، ثم إلى واحد بعد واحد حتى ينتهي إلى صاحب الأمر )وقال ( يأتي الملك رسول الله (ص) فيقول : يا محمد ربك يأمرك كذا و كذا ، فيقول انطلق به إلى علي ، فيأتي به علياً ، فيقول : انطلق به إلى الحسن ، فلا يزال هكذا ينطلق به إلى واحد بعد واحد حتى يخرج إلينا ) !!! [/SIZE]

اقول هذا من جهلكم وغبائكم كوهابية ان لاتفهموا الطرح فالحديث لادلالة فيه على النسخ بل فيه دلالة على ان مصدر العلم هو من النبي الى الائمة مصدره واحد وانهم يزدادوا علما بتعليم من النبي الاكرم عن جميع المسائل ومستحدثاتها وفي مختلف الازمان التي لم يصدر فيها رسول الله حكما في زمانه وهكذا .

بدليل قوله : [ لولا أنا نزداد لأنفدنا – أي نفد ما عندهم من علوم و معارف – ] وبين علامتي التنصيص توضيح للمعنى .

فأين دعواك السخيفة هذه ؟


قلتم :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول ) ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ [/SIZE]

نقول هذا ايضا دليل غبائكم وقلة فهمكم فام يثبت عن سماحة السيد الاكبر علي الحسيني السيستاني انه قال بثبوت النسخ عن الائمة او جوازه بل غاية ماطرحه هو لو ثبت هذا الامر لهم وهو قوله :


[ وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ]

والمعلوم انه لم يثبت عنده روحي فداه فلا تكذب ياوهابي عيب الكذب وهو محرم .


اللي بعدوا ،،،

[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR="Black"][FONT="Arial"][B] نرد على الوهابي الذي يتحامق او هو احمق بالفطرة ونبين قلة فهمه واكاذيبه :

هذه أخلاقكم وتدعون انكم أتباع آل البيت !!!

اقتباس :

من قال ان اكمال الدين هو بالامام المهدي من علماء الشيعة الامامية وبالدليل الواضح البين لو سمحتم لنناقش هذا الامر بدقه ..!

بما أنك تستفسر هنا عن معلومة إكمال الدين لا تعرفها حتى تناقشني فكيف تسمح لنفسك أن تغير في العنوان وتكتب (قلة فهم وهابي) ؟
يفترض أن نسير في الحوار وإن ثبت عدجم حجتي فحينها تكتب موضوع وتقول عني ما وصفت
هذا تجاوز ودليل يبين منتداكم على حقيقته ولله الحمد .

كتاب كامل عنوانه ( كمال الدين ) وهو يتحدث عن المهدي الغائب وأنت ببساطة تطرحه أرضاً وتتسائل أين قال ؟ هذا يدل على أنك لم تقرأه ولم تسمع به أصلاً أو ربما تتجاهل
فعلاً أمركم مضحك ومؤسف معاً .
يقول في فصل اثبات الغيبة والحكمة فيها :

فأقولـ وبالله التوفيق ـ :
إن الغيبة التي وقعت لصاحب زماننا عليهالسلام قد لزمت حكمتها وبان حقها وفلجت حجتها للذي شاهدناه وعرفناه من آثار حكمةالله عزوجل واستقامة تدبيره في حججه المتقدمة في الاعصار السالفة مع أئمة الضلال وتظاهر الطواغيت واستعلاء الفراعنة في الحقب الخالية وما نحن بسبيله في زماننا هذامن تظاهر أئمة الكفر بمعونة أهل الافك والعدوان والبهتان .

حدثنابه أبي ـ رحمه الله ـ قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثناأحمد بن ـ محمد بن خالد البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن إسحاق بن جرير ،عن عبد الحميد ابن أبى الديلم قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : ياعبد الحميد إن لله رسلا مستعلنين ورسلا مستخفين فإذا سألته بحق المستعلنين فسله بحق المستخفين .
وتصديق ذلك من الكتاب قوله تعالى : «ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلاً لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما» ( 1 ) فكانت حجج الله تعالى كذلك من وقت وفاة آدم عليه السلام إلى وقت ظهور إبراهيم عليه السلام أوصياء مستعلنين ومستخفين ، فلما كان وقت كون إبراهيم عليه السلام ستر الله شخصه وأخفى ولادته ، لانالامكان في ظهور الحجة كان متعذرا في زمانه ، وكان إبراهيم عليه السلام في سلطان نمرود مستترا لامره و كان غير مظهر نفسه ، ونمرود يقتل أولاد رعيته وأهل مملكته فيطلبه إلى أن دلهم إبراهيم عليه السلام على نفسه ، وأظهر لهم أمره بعد أن بلغت الغيبة أمدهاووجب إظهار ما أظهره للذي أراده الله في إثبات حجته وإكمال دينه،أ هـ

هل تحتاج إلى ترجمة أم أنكم عندما تريدون القياس بالأنبياء فبكل بساطة وأما هنا ستقولون اين ومتى !

أولاً من أين أن الأئمة لها الولاية التشريعية ؟
هات من القرآن دليل بما ان الولاية أهم ركن في الإسلام

اقتباس :

اقول هذا من جهلكم وغبائكم كوهابية ان لاتفهموا الطرح فالحديث لادلالة فيه على النسخ بل فيه دلالة على ان مصدر العلم هو من النبي الى الائمة مصدره واحد وانهم يزدادوا علما بتعليم من النبي الاكرم عن جميع المسائل ومستحدثاتها وفي مختلف الازمان التي لم يصدر فيها رسول الله حكما في زمانه وهكذا .

يا رجل قبولكم الرواية ودفاعكم عنها دليل تناقض دينكم وهذا يهدم الأحقية
تقول يزدادوا علم بمعنى أن علمهم ليس تام وتناقض رواياتكم في كتاب الكافي :
باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم ) بماذا يحتاجون نقل العلم ؟ وهذا ينفي العصمة التي تدعونها


وقلت التي لم يصدر الرسول فيها حكم ،أي يلزم تشريع جديد
ومعلوم أن الآحكام تامة وما استجد إلا مسائل أصلها في القرآن وتفسيرها في السنة فأي افتراء هذا على الله ورسوله (ص) !
اليوم أتممت لكم دينكم بمعنى كمل ولا ينقصه شيء

اقتباس :

بدليل قوله : [ لولا أنا نزداد لأنفدنا – أي نفد ما عندهم من علوم و معارف – ] وبين علامتي التنصيص توضيح للمعنى .

سبحان الله وتفسر بين العلامات !!! كيف يكون الإمام المعصوم الذي عنده علم الغيب ومتصرف بالكون وعلمه ينفد !! هذا تناقض آخر

اقتباس :

فأين دعواك السخيفة هذه ؟

لا أسمح بهذه الأسلوب ولا يعني أني من أهل السنة يكون التجاوز فأسلوبك يبين مدى تربيتك ونحن نتحاور بالدين لا بمسألة اجتماعية عابرة

اقتباس :

نقول هذا ايضا دليل غبائكم وقلة فهمكم فام يثبت عن سماحة السيد الاكبر علي الحسيني السيستاني انه قال بثبوت النسخ عن الائمة او جوازه بل غاية ماطرحه هو لو ثبت هذا الامر لهم وهو قوله :

لا والله بل هو قبولكم كل ما يقوله المرجع بدون تفكير وتحقيق ومقارنة بالقرآن الكريم

النص واحد في كتاب رافد في علم الأصول بإمكانية النسخ والكتابة بالعربية إن احتجت ترجمة فقم بها لعلك تفهم ولا داع لتمثيل دور المحقق وتقول غاية ما طرحه لأنك الظاهر لم تقرأه بما فيه من كتمان العلم والله نهى عن ذلك .

النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق

اقتباس :

[ وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ] والمعلوم انه لم يثبت عنده روحي فداه فلا تكذب ياوهابي عيب الكذب وهو محرم .

كيف ثبت حق التشريع بأمر من ؟ هات الدليل
من أين لك أنه لم يثبت ؟ هات الدليل وإلا فأنت الكاذب

اقتباس :

اللي بعدوا ،

اللي بعده سأكمله غداً إن شاء الله

[am-jana]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

إن هذه الآية المباركة لا تنفي إعطاء حق التشريع للنبي (صلى الله عليه وآله)، فإن ذلك أيضاً من وسائل وموجبات كمال هذا الدين، وبه يكون إتمام النعمة. أي أن الله سبحانه وتعالى قد أكمل دينه ببيان الإعتقادات والشرائع والأحكام و.. و.. إما صراحة وتفصيلاً، أو إجمالاً ببيان القواعد والضوابط. وحيث يطلع الله نبيه، والنبي أيضاً قد يطلع الولي من بعده على الحقائق، وعلى المصالح والمفاسد، ويعطيه الضابطة، ويجعل ما يقرره النبي (صلى الله عليه وآله)، نافذاً، ويصيره قانوناً.. تماماً كما قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ}(1).
كما أنها لا تنفي إعطاء حق التشريع للأئمة (عليهم السلام)، وذلك لنفس ما قلناه آنفاً، فإن إكمال الدين إنما هو إما ببيان الأحكام مباشرة، أو بإعطاء الضوابط والإمداد بالمعارف للإمام الذي يتولى هو إنشاء الأحكام الموافقة لحكم الله الواقعي..

[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة am-jana [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم إن هذه الآية المباركة لا تنفي إعطاء حق التشريع للنبي (صلى الله عليه وآله)، فإن ذلك أيضاً من وسائل وموجبات كمال هذا الدين، وبه يكون إتمام النعمة..

الزميلة am-jana
الموضوع عن كمال الدين وتمامه لا عن كون كلام النبي (ص) كسنة متبعة
لاحظي أنك كنت تودين دحض حواري ونفي ما جئت به إلا أنك وافقتني في السطر الثاني وهذه هي الفطرة التي لا بد أن تنتصر بارك الله فيك

اقتباس :

أي أن الله سبحانه وتعالى قد أكمل دينه ببيان الإعتقادات والشرائع والأحكام و.. و.. إما صراحة وتفصيلاً، أو إجمالاً ببيان القواعد والضوابط

شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحاً وَٱلَّذِيۤ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ٱللَّهُ يَجْتَبِيۤ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِيۤ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ) الشورى 13

الله تعالى هو المشرع ولم يجيء النبي (ص) بأصل من أصول الدين أو الشرعية ما لم يكن له أصل في القرآن ، وهو يقول كما جميع الأنبياء (ع) على لسان الوحي :
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ ٱلَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ٱئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـٰذَآ أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِيۤ أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَآءِ نَفْسِيۤ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَىۤ إِلَيَّ إِنِّيۤ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) يونس 15

أما أن الأولياء أو الأئمة (رضي) كذلك فهذا ما عليكم أن تأتوا بدليله من كلام الله صاحب الأمر كله ولن تستطيعوا لأن معناه أن الدين لم يتم وبحاجة للأئمة ليكتمل بما استجد من الشرائع
و

[الطالب313]

هاي شلون مصيبه تق تقيه طيب سنرد مع ان نرد الحبيب اليماني قوي جدا

[عابر سبيل سني]

و هناك ايضا مضمون للولاية التشريعية عند أهل السنة

فكل من اشتغل في علم الحديث و التفسير و الافتاء الفقهي تضمن عمله التشريع في الدين.

بهذا المعنى الاختزالي للآية فيفترض من صاحبة الموضوع أن توضح هل المقصود هو الاقتصار على القرآن فقط؟ اذا كان عندها اشكال في عمل متعلق بالتشريع من بني البشر.

اذا كان هذا هو المقصود فالاسقاط يجب أن ينطبق أيضا على سنن عمر من البدء الى ... الى سنن أئمة بني أمية و فقهاء بني العباس .... و فتاوي ابن تيمية .... الى فتاوي عباد السلاطين الوهابية المتناقضة أئمة الضلال و اعوان الدجال الموعود.

[نعمة تجزى]

[SIZE="5"]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل سني [ مشاهدة المشاركة ]

و هناك ايضا مضمون للولاية التشريعية عند أهل السنة فكل من اشتغل في علم الحديث و التفسير و الافتاء الفقهي تضمن عمله التشريع في الدين.

لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين
أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها

لاحظ أن الخمس لا وجود له كركن من أركان الإسلام ولا تعارف عصر النبوة عليه ولا كان هناك جباة فراجعوا أدلتكم ، بل هناك من المعممين من اعترف بأن لا أصل له .

هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم

اقتباس :

بهذا المعنى الاختزالي للآية فيفترض من صاحبة الموضوع أن توضح هل المقصود هو الاقتصار على القرآن فقط؟ اذا كان عندها اشكال في عمل متعلق بالتشريع من بني البشر.

بينت الرد أعلاه

اقتباس :

اذا كان هذا هو المقصود فالاسقاط يجب أن ينطبق أيضا على سنن عمر من البدء الى ... الى سنن أئمة بني أمية و فقهاء بني العباس .... و فتاوي ابن تيمية .... الى فتاوي عباد السلاطين الوهابية المتناقضة أئمة الضلال و اعوان الدجال الموعود.

لا يوجد مما أجراه الخليفة عمر (رضي) إلا وله أصل من القرآن ومن أفعال النبي (ص)
هذا له حوار آخر منعاً للتشتيت

[عابر سبيل سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها لاحظ أن الخمس لا وجود له كركن من أركان الإسلام ولا تعارف عصر النبوة عليه ولا كان هناك جباة فراجعوا أدلتكم ، بل هناك من المعممين من اعترف بأن لا أصل له . هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم بينت الرد أعلاه لا يوجد مما أجراه الخليفة عمر (رضي) إلا وله أصل من القرآن ومن أفعال النبي (ص) هذا له حوار آخر منعاً للتشتيت

اقتباس :

لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين

انت اما جاهل او كذاب
غلم الفقه هو من علوم الشريعة في جميع المذاهب

اقتباس :

أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها

و الافتاء سواء مستنبط من القرآن أو من كيس الطاغوت او فقهاء الضلال مثل جهاد النكاح اليس تشريع ؟
يعتي انه لا يجوز في نظرك لامام من ائمة ال البيت بالافتاء بل يجوز الافتاء لامثال العرعور و العريفي الافتاء بفتاوي مثل جهاد النكاح و التسبيح بحمد و تمجيد و تقديس ال سعود و البراء من اعداءهم

اقتباس :

هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم

الخمس مذكور في القرآن
--------------------

كلامك كله مغالطات
قمة الجهل

[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل سني [ مشاهدة المشاركة ]

انت اما جاهل او كذاب غلم الفقه هو من علوم الشريعة في جميع المذاهب و الافتاء سواء مستنبط من القرآن أو من كيس الطاغوت او فقهاء الضلال مثل جهاد النكاح اليس تشريع ؟ يعتي انه لا يجوز في نظرك لامام من ائمة ال البيت بالافتاء بل يجوز الافتاء لامثال العرعور و العريفي الافتاء بفتاوي مثل جهاد النكاح و التسبيح بحمد و تمجيد و تقديس ال سعود و البراء من اعداءهم الخمس مذكور في القرآن -------------------- كلامك كله مغالطات قمة الجهل

عابر سني !!!! أين الرد على الأسئلة ؟
أرأيت كيف يكون الهروب ؟ رمي الكرة دليل فشل ولا يوجد عندنا جهاد نكاح

متى أنكرت علم الفقه ثم هل تعلم معناها ؟

كتبكم تتكلم عن نسخ أحكام جديدة ومهديكم يأتي بحكم جديد وأنت تتكلم عن فتوى !!!
يبدو أن حتى للجهل عندكم معنى آخر !