[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
كثيرا مما نشاهد هناك استنساخ لأحاديث المخالفين حيث يعملون نسخة مزيفة للمناقب و خصوصا مع اهل البيت من امثلتها حديث ( ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة ) قبالة الحديث الصحيح في حق الامامين الحسن والحسين صلوات الله عليهم ( سيدا شباب اهل الجنة ) على رغم طلان متن الحديث المزيف حيث كيف يكون سيدا على الكهول في الجنة هل يوجد في الجنة كهول حتى يصبحوا ساده عليهم ورغم ذلك فرح بها المخالفين واعتبروها منقبة لكن ما رأيك يا مخالف لو اقول لك الحديث ليس بصحيح من حيث السند على رغم تصحيحات المحققين ؟؟؟ سوف نرى الآن :

من سنن الترمذي

السند الاول : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=3627&pid=443276جامع الترمذي» كِتَاب الدَّعَوَاتِ» أبوابُ الْمَنَاقِبِ : ) حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ , لَا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ

العلة الاولى في السند :
قتادة : وهو مشهور بالتدليس و معروف عند اهل الحديث ماهو التدليس ....

http://islamport.com/w/trj/Web/3764/41.htmتعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس :::: المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني : (92) ع قتادة بن دعامة السدوسي البصري صاحب أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه كان حافظ عصره وهو مشهور بالتدليس وصفه به النسائي وغيره

هل يوجد تصريح بسماع قتادة من انس بهذا المتن ؟ وجدنا في ابن ابي حاتم الآتي :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=387&hid=2656&pid=80134العلل لابن أبي حاتم ::: بَابُ عَمْرٍو» بَابُ عَمْرٍو : وقال أَبُو مُحَمَّد : ذكرت لأبي ، فقلت سمعت يونس بْن حبيب ، قَالَ : ذكرت لعلي بْن المديني حديثًا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّد بْن كثير المصيصي ، عَن الأوزاعي ، عَن قتادة ، عَن أَنَس ، قَالَ : نظر النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي بكر وعمر ، فقال : " هذان سيدا كهول أهل الجنة " . قَالَ علي : كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ ، فالآن لا أحب أن أراه . فقال أَبِي : صدق ، فإن قتادة عَن أَنَس لا يجيء هذا المتن

نفترض انه تم السماع هل توقفت على هذه فقط ؟ لا طبعا توجد عله آخرى :

مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1776&idto=1776&bk_no=60&ID =1661 سير اعلام النبلاء : محمد بن كثير ابن أبي عطاء ، الإمام المحدث أبو يوسف الصنعاني ، ثم المصيصي ..... حدث عن : الأوزاعي ..... وذكر هبة الله بن الأكفاني أنه من مصيصة دمشق ، وليس بشيء ، فإنه كان مرابطا بثغر الشام بمدينة المصيصة ، وحديثه عال في " الغيلانيات .... وقال النسائي : ليس بالقوي . قال ابن سعد : يذكرون أن محمد بن كثير الصنعاني اختلط في آخر عمره . .... قلت : هذا هو التدميغ ، وبكل حال ، فيكتب حديثه ، أما الحجة به فلا تنهض .

السند الثاني : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=3628&pid=443276جامع الترمذي» كِتَاب الدَّعَوَاتِ» أبوابُ الْمَنَاقِبِ :حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، يَا عَلِيُّ لَا تُخْبِرْهُمَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا غَرِيبٌ هَذَا الْوَجْهِ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ ، وَلَمْ يَسْمَعْ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ،

العلة ذكرها الترمذي نفسه كما هو واضح

السند الثالث : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=3629&pid=443276جامع الترمذي» كِتَاب الدَّعَوَاتِ» أبوابُ الْمَنَاقِبِ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : ذَكَرَ دَاوُدُ , عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ مَا خَلَا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، لَا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " .

العلة

الْحَارِثِ
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=413&idfrom=478&idto=5 57&bookid=60&startno=19 سير اعلام النبلاء : الحارث بن عبد الله بن كعب بن أسد الهمداني الكوفي صاحب علي وابن مسعود ..... فأما قول الشعبي : الحارث كذاب ، فمحمول على أنه عنى بالكذب الخطأ ، لا التعمد ; وإلا فلماذا يروي عنه ويعتقده بتعمد الكذب في الدين . وكذا قال علي بن المديني وأبو خيثمة : هو كذاب . ..... وروى أبو بكر بن عياش ، عن مغيرة ، قال : لم يكن الحارث يصدق عن علي في الحديث . وقال جرير بن عبد الحميد : كان زيفا . قال الدارقطني . وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ .

السند الثالث : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=173&hid=97&pid=42215سنن ابن ماجه» كِتَاب ابْنُ مَاجَهْ» أَبْوَابُ فِي فَضَائِلِ أَصَحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ... : حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ صَالِحُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ ، وَالْآخِرِينَ ، إِلَّا النَّبِيِّينَ ، وَالْمُرْسَلِينَ " .

ضعف السند :

عبد القدوس بن بكر الكوفي ضعيف

http://www.kl28.com/knol2/?p=view&post=110567&page=2تهذيب التهذيب لإبن حجر : [ 707 ] ت ق الترمذي وابن ماجة عبد القدوس بن بكر بن خنيس الكوفي أبو الجهم روى عن أبيه ومالك بن مغول ..... قلت وذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة إنهم ضربوا على حديثه


فقط اردت من هذا الموضوع ان اتعامل معهم بنفس الاسلوب الذي يستخدمونه في منتدياتهم وفي غرفهم بالبالتوك وهي التشكيك في كل شيء جاء بحق اهل البيت عليهم السلام من المناقب :cool:

هذا وصلى الله على محمد و آل محمد

[عصر الشيعة]

احسنتم عزيزي عيسى لو قارنت هذا الحديث المضحك لن يصمد مع الايات القرانية

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
كل عام وانتم بخير يا شيعة اهل البيت عليهم السلام نستكمل بقية الطرق للحديث المزيف الذي وضعوه بنو امية للمساواة بين هؤلاء العصابة و عترة النبي صلى الله عليه و آله :


السند الخامس : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=588&pid=672321مسند أحمد بن حنبل» مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ...» مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَامِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : " يَا عَلِيُّ ، هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَشَبَابِهَا بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ " .




ملاحظة : هذا الحديث هو اقرب الاسانيد للصحة لكن يوجد تعارض بينه وبين الحديث الآخر المتواتر عن النبي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رغم ذلك هناك شكوك في صحة السند بالرجل الآتي ذكره :


الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ
http://islamport.com/w/trj/Web/2126/722.htmتهذيب التهذيب ::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني. ...... روى عن أبيه وابن عمه عبدالله بن الحسن وعكرمة ومعاوية بن عبدالله بن جعفر ..... وعنه ابن أبي ذئب .... قلت: هو والد السيدة نفيسة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف وقال ابن عدي أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة



السند السادس : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=118&hid=592&pid=27528فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل» فَضَائِلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ... : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، قثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشَّارٍ الْوَاسِطِيُّ ، قَدِمَ عَلَيْنَا سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ إِلَى بَغْدَادَ ، قثنا أَبُو قُتَيْبَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ إِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ



الضعف في السند :

يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ

http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17415 سير اعلام النبلاء : يونس بن أبي إسحاق (م ، 4) عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي الكوفي ..... وقال أبو حاتم : صدوق ، لا يحتج به ..... وقال يحيى القطان : كانت فيه غفلة . وقال أحمد : حديثه مضطرب . وقال سلم بن قتيبة : قدمت من الكوفة فقال لي شعبة : من لقيت ؟ قلت : لقيت يونس بن أبي إسحاق . قال : ما حدثك ؟ فأخبرته ، فسكت ساعة


http://www.sonnaonline.com/DisplayRawiInfo.aspx?lnk=8600يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ : قال ابو بكر الاثرم : ضعيف



http://www.kl28.com/knol2/?p=view&post=149832 تهذيب التهذيب لإبن حجر : يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي أبو إسرائيل الكوفي ...... وقال أبو أحمد الحاكم ربما وهم في روايته



السند السابع : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=118&hid=595&pid=27528فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل» فَضَائِلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ... : حَدَّثَنَا يَحْيَى , قثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ ، نا وَرْدُ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَيْسَ مَعَنَا إِلا اللَّهُ ، فَرَأَى أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ، فَقَالَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ إِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " .


سبب الضعف :

عَبْدِ الأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=451&pid=110874المجروحين لابن حبان» باب العين : عبد الأعلى بن عامر الثعلبي ...... كان ممن يخطئ ويقلب ، فكثر ذلك في قلة روايته ، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد ، على أن الثوري كان شديد الحمل عليه ..... أخبرنا الهمداني ، قَالَ : حدثنا عمرو بن علي ، قَالَ : كان عبد الرحمن لا يحدث عن عبد الأعلى الثعلبي. ..... سمعت الحنبلي ، يقول : سمعت أحمد بن زهير ، يقول : " سئل يحيى بن معين عن عبد الأعلى الثعلبي ؟ فقال : ليس بثقة ".


العلة الآخرى هي عدم سماع الشعبي من الامام علي عليه السلام ومعروف عنه ان احاديث عن الامام علي هي مراسيل :

http://islamport.com/w/srh/Web/2746/759.htmعون المعبود شرح سنن أبي داود ::: المؤلف : محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب : عامر ) هو بن شراحيل الحميري الشعبي أبو عمرو الكوفي امام العلم ولد لست سنين خلت من خلافة عمر روى عنه وعن علي وبن مسعود ولم يسمع منهم

السند الثامن : http://www.islamweb.net/hadith/displ...18&hid=204&pid= فضائل الصحابة : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَزَّازُ أَبُو يَحْيَى صَاعِقَةُ ثِقَةٌ ، قثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : بَيْنَمَا أَنَا قَاعِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَقَالَ : يَا عَلِيُّ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَا خَلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ

سبب الضعف :
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ،

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1857&pid=287061تهذيب الكمال للمزي» مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد اللَّه بن ... : ويقال المدني زوج جبرة بنت مُحَمَّد بْن ثابت بْن سباع الخزاعية روى عن جعفر بْن مُحَمَّد ....... وقال الْبُخَارِي : مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أبي بكر الجدعاني منكر الحديث. وقال النسائي : ليس بثقة # وقال في موضع آخر : متروك الحديث

يتبع ،،،،

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،،

السند التاسع : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1737&hid=1375&pid=277726البحر الزخار بمسند البزار 10-13 » مُسْنَدُ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ...» سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَناه مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكٍ ، نا عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . . .

سبب الضعف :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=381&hid=1071&pid=79173الضعفاء الكبير للعقيلي» بَابُ الأَلِفِ» بَابُ أَيُّوبَ : وَمِنْ حَدِيثِهِ : مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ الدَّبَّاغُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : آخَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، فَبَيْنَمَا هُوَ قَاعِدٌ إِذْ طَلَعَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا آخِذًا بِيَدِ صَاحِبِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ إِلا النَّبِيِّينَ الْمُرْسَلِينَ ، لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " . لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ ،

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=387&hid=2652&pid=80134العلل لابن أبي حاتم : وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، إِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، لا تُخْبِرُهُمَا يَا عَلِيُّ " . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ يَعْنِي : بِهَذَا الإِسْنَادِ ، وَامْتَنَعَ أَنْ يُحَدِّثَنَا بِهِ . وَقَالَ : اضْرِبُوا عَلَيْهِ .

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكٍ

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/لسان%20الميزان%20(نسخة%20منقحة)/i837&n263&p1 لسان الميزان لإبن حجر : 4674- عبدالرحمن بن مالك بن مغول : قال أحمد والدارقطني: متروك. وقال أبو داود: كذاب. وقال النَّسَائي، وَغيره: ليس بثقة.

السند العاشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=291&hid=472&pid=447664البحر الزخار بمسند البزار» البحر الزخار مسند البزار» مسند عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ زِيَادٍ الأَيْلِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، فَقَالَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، إِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ

سبب الضعف :
عبد الرحمن بن إبراهيم القاص

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=451&pid=110703المجروحين لابن حبان» باب العين» عبد الرحمن بن إبراهيم القاص : كان يسكن كرمان ، ثم انتقل إلى البصرة ، يروي عن العلاء بن عبد الرحمن ، روى عنه عفان ، منكر الحديث ، يروي ما لا يتابع عليه ، وليس بمشهور في العدالة

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/لسان%20الميزان%20(نسخة%20منقحة)/i837&n259&p1 لسان الميزان لإبن حجر : 4589- عبد الرحمن بن إبراهيم القاص [الكرماني : ضعفه الدارقطني. .... روى عباس عن يحيى: ليس بشيء. .... وقال النَّسَائي: ليس بالقوي. .... وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ..... وقال أبو داود وهو عندي منكر الحديث ... وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء.

علة 2 : عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم ( مجهول )

هذا وصلى الله على محمد و آل محمد

[عيسى 12-1]

حياك الله يا عادل عزيزي الغالي كل عام وانتم بخير نورررت

[ايمن النجفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله على هذا البحث القيم

[عيسى 12-1]

عليكم السلام والرحمة والاكرام ،،،

حياكم الله عزيزي ايمن كل عام وانتم بخير نسالك الدعاء عند الامير صلوات الله عليه اذا كنت في النجف سلام الله على ساكن النجف

[في الروحْ تَسكنْ]

والله بأنه حديثُ مضحك ..
بارك الله فيك أيها النديّ .. بحث وعطاء قيم .. يبين أكذوبتهم السخيفة .. كـ أفكارهم .. !

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة في الروحْ تَسكنْ [ مشاهدة المشاركة ]

والله بأنه حديثُ مضحك .. بارك الله فيك أيها النديّ .. بحث وعطاء قيم .. يبين أكذوبتهم السخيفة .. كـ أفكارهم .. !

نعم على رغم انه استنساخ الا انه مضحك في نفس الوقت ههههه كذبهم مكشوف ;)

بارك الله فيكم نوررتوا

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أحسنتم كثيراً أخي المكرم عيسى و حقيقة ذكاء منك أن تعاملهم بنفس طريقتهم حتى يتأدبوا .. ^__*
و هذا سؤال كثيرا ما سألناه ..
هل في الجنة كهول يا وهابية ..؟؟