السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اختنا الفاضلة .....
لا تستغربين من وقاحه وجهاله هذا الحشـــرة .... فمن شيخه الكبير الدمشقيه
ولكن صدقيني كم رايت وقراءت لاغبياء من شيوخ الوهابيه ولكن بصراحه لم اجد أغبى من هذا الحشــره ( ولا يزعل لان العناكب حشرات أشجع من ابو بكر وعمر الجبناء في الدفاع عن رسول الله )
الامام علي عليه السلام خير المؤمنين فكيف هذا الجاهل ينسب فعل قبيح فعله ابو فيصل الرذيل اليه ؟!!!!!
واما فهمه للقران يتضح انه صفر صفر صفر
فهل تشفع لجبناء قول الله يا ايها اللذين امنوا ؟!!!!!
القصد الايمان الظاهري الذي كان يدعيه ابو بكر وعمر وليس هذا بغريب عن المفهوم القراني
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات
لنرى من هو المقصود بهذه الايه
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي )
أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
ابن ابي من المؤمنين ويجمع الكل على انه راس من رؤس النفاق ؟!!!!!!
ويبدوا ان الضربات التي تضربيها ببحوثكم جعلتهم مثل المجانين لا يعرفون كيف يبررون فلله درك
وانا أنصح صغيرنا أن ينضم السير لمن يريد ان يرضع رضاع الكبير وان يحيي سنن عائش واخواتها
موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )
- وحدثني عن مالك عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1107&doc=7
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1113&doc=7
وفقكم الله لكل خير اختي
اسقاط الغلام سبايدرمان و هدم بيتهم الوهن للمرة الألف هنا ..!!
. حدثنا ابن أبي داود ، وزكريا بن يحيى بن أبان قالا : حدثنا عمرو بن خالد قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن ابن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة قال : « لما أصيب حمزة بن عبد المطلب . . . » . ثم ذكر هذا الحديث كما ذكره من رويناه عنه قبله في هذا الباب . فقال قائل : هذا حديث قد تركه أهل العلم جميعا ؛ لأنهم لا يقضون بالحضانة لذات زوج غير ذي رحم محرم من الصبي المحضون ، أو من الصبية المحضونة ، فمن أين اتسع لهم جميعا ترك هذا الحديث وقد جاء هذا المجيء المتواتر ؟ . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه : أنهم لم يتركوا هذا الحديث ولم يخالفوه ، بل أخذوا به واستعملوه من حيث خفي عليك أخذهم به واستعمالهم إياه ، وذلك أن الصبي أو الصبية يحتاجان إلى الحضانة ، إذا لم يكن لهما من النساء أحد من ذوي أرحامهما المحرمات خالية من الأزواج عادت حضانتهما إلى عصبتهما ، وكانت ابنة حمزة لما كانت خالتها ذات زوج غير ذي رحم محرم منها عادت حضانتها إلى عصبتها وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وجعفر ابنا أبي طالب ، فعادت حضانتها إليهم ، وكانت عند جعفر خالتها ، وكانت خالتها إنما تمنع من الحضانة بزوجها لو كان ليس من أهل الحضانة ، فلما عادت الحضانة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى علي ، وإليه عادت بذلك إلى حكمها لو كان زوجها ذا رحم محرم من ابنة حمزة بالمعنى الذي لا يقطع خالتها عن حضانتها ؛ لأنها عند من يصلح أن تكون عنده في تلك الحال ، فعادت الحضانة بذلك إليها ، ولم يمنعها منها إن كانت ذات زوج ؛ لأن زوجها إن لم يعد الحضانة إليها عادت إليه ، وإلى من هو مثله في عصبتها ، وإذا عادت إليه لم يكن مانعا لها عن حضانتها ، بل تعود حضانتها إليها ؛ لأنها تحاجه فتقول له : إذا كنت إنما أمنع بك كنت أنا بمنعي إياك من حضانة ابنة أختي أولى ، وباستحقاقي ذلك عليك أحرى . فهذا هو المعنى الذي به استحقت أسماء ابنة عميس حضانة ابنة أختها ، ولم يمنعها من ذلك التزويج الذي هي فيه ، والله نسأله التوفيق .
:p
العرض المتطور
