في كل يوم عندما تقرأ كتب الوهابية تجد العجائب والغرائب
مسند أحمد ـ احمد بن حنبل ـ ج1 ـ ص295
2692 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن ثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد عن أبى نضرة قال خطبنا بن عباس على هذا المنبر منبر البصرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إنه لم يكن نبي إلا له دعوة تنجزها في الدنيا وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي وأنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر آدم فمن دونه تحت لوائي قال ويطول يوم القيامة على الناس حتى يقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا إلى آدم أبى البشر فيشفع لنا إلى ربه عز و جل فليقض بيننا فيأتون آدم عليه السلام فيقولون يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته فاشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول انى لست هناكم انى قد أخرجت من الجنة بخطيئتي وانه لا يهمنى اليوم الا نفسي ولكن ائتوا نوحا رأس النبيين فيأتون نوحا فيقولون يا نوح اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول انى لست هناكم انى قد دعوت دعوة غرقت أهل الأرض وانه لا يهمنى اليوم الا نفسي ولكن ائتوا إبراهيم خليل الله عليه السلام قال فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول انى لست هناكم انى قد كذبت في الإسلام ثلاث كذبات وانه لا يهمنى اليوم الا نفسي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان حاول بهن الا عن دين الله قوله { إني سقيم } وقوله { بل فعله كبيرهم هذا } وقوله لامرأته انها أختي ولكن ائتوا موسى عليه السلام الذي اصطفاه الله برسالته وكلامه فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك فاشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول انى لست هناكم انى قتلت نفسا بغير نفس وانه لا يهمنى اليوم الا نفسي ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت روح الله وكلمته فاشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول انى لست هناكم قد اتخذت الها من دون الله وانه لا يهمنى اليوم الا نفسي ثم قال أرأيتم لو كان متاع في وعاء قد ختم عليه أكان يقدر على ما في الوعاء حتى يفض الخاتم فيقولون لا فيقول ان محمدا صلى الله عليه و سلم خاتم النبيين قد حضر اليوم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيأتوني فيقولون يا محمد اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فأقول نعم انا لها حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى فإذا أراد الله عز و جل ان يصدع بين خلقه نادي مناد أين أحمد وأمته فنحن الآخرون الأولون فنحن آخر الأمم وأول من يحاسب فتفرج لنا الأمم عن طريقنا فنمضي غرا محجلين من أثر الطهور وتقول الأمم كادت هذه الأمة ان تكون أنبياء كلها قال ثم آتى باب الجنة فآخذ بحلقة باب الجنة فأقرع الباب فيقال من أنت فأقول محمد فيفتح لي فأرى ربي عز و جل وهو على كرسيه أو سريره فأخر له ساجدا وأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا يحمده بها أحد بعدي فيقال ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فارفع رأسي فأقول أي رب أمتي أمتي فيقال لي أخرج من النار من كان في قلبه مثقال كذا وكذا فأخرجهم ثم أعود فاخر ساجدا وأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا يحمده بها أحد بعدي فيقال لي ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع رأسي فأقول أي رب أمتي أمتي فيقال أخرج من النار من كان في قلبه مثقال كذا وكذا فأخرجهم قال وقال في الثالثة مثل هذا أيضا .
ـ قال أحمد محمد شاكر في التعليقة 3/202 : " إسناده صحيح "
ـ قال شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره دون قول عيسى عليه السلام " انى اتخذت الها من دون الله " فإنه مخالف لما في الصحيح من أن عيسى لم يذكر ذنبا ثم إن هذا لا يعد له ذنبا . وإسناد هذا الحديث ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان .
نقول : شعيب الارنؤوط ضعف الحديث لضعف ابن جدعان :
## دراسة ضعف زبد بن علي بن جدعان ##
@ تصحيح الترمذي لأحاديث ابن جدعان @
ففي سنن الترمذي 3/452 :
1146 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب قال وفي الباب عن عائشة و ابن عباس و أم حبيبة
قال أبو عيسى حديث علي حسن صحيح والعلم على هذا عند عامة أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا
وفي 4/522 :
2254 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قالوا وكيف يذل نفسه ؟ قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
وفي 4/566 :
2330 - حدثنا أبو حفص عمرو بن علي حدثنا خالد بن الحرث حدثنا شعبة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن رجلا قال : يا رسول الله أي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمله قال فأي الناس شره من طال عمره وساء عمله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وفي 5/278 :
3107 - حدثنا عبد بن حميد حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لما أغرق الله فرعون قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل فقال جبريل يا محمد فلو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن
وفي 5/305 :
3142 - حدثنا عبد بن حميد حدثنا الحسن بن موسى و سليمان بن حرب قالا حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا على وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون على وجوههم ؟ قال إن الذي أمشاهم على اقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم أما إنهم يتقون بوجههم كل حدب وشوك
قال أبو عيسى هذا حديث حسن
وفي 5/340 :
3187 - بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا روح بن عبادة عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال تخرج الدابة معها خاتم سليمان وعصا موسى فتجلو وجه المؤمن وتختم أنف الكافر بالخاتم حتى إن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هاها يا مؤمن ويقال هاها يا كافر ويقول هذا يا كافر وهذا يا مؤمن
قال أبو عيسى هذا حيث حسن غريب
وفي 5/692 :
3854 - حدثنا عبد الله بن أبي زياد حدثنا سيار حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت و علي بن زيد عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسمت على الله لا بره منهم البراء بن مالك
قال أبو عيسى هذا حديث صحيح حسن من هذا الوجه
وفي 5/713 :
3902 - حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أخبرنا علي بن زيد بن جدعان حدثنا النضر بن أنس عن زيد بن أرقم أنه كتب إلى أنس بن مالك يعزيه فيمن أصيب من أهله وبني عمه يوم الحرة فكتب إليه : إني أبشرك ببشرى من الله إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول اللهم اغفر للأنصار ولذراري الأنصار ولذراري ذراريهم
قال ابو عيسى : قال هذا حديث حسن صحيح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@ تصحيح الالباني لاحاديث ابن جدعان @
ففي السلسلة الصحيحة المختصرة 1/731 :
382 - ( صحيح )
[ إن مطعم ابن آدم قد ضرب للدنيا مثلا ؛ فانظر ما يخرج من ابن آدم وإن قزحه وملحه قد علم إلى ما يصير ] . لكن للحديث شاهد يرويه علي بن زيد عن الحسن عن الضحاك بن سفيان الكلابي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : يا ضحاك ! ما طعامك ؟ قال : يا رسول الله ! اللحم والبن . قال : ثم يصير إلى ماذا ؟ قال : إلى ما قد علمت . قال : فإن الله تبارك وتعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا . وللحديث شاهد آخر عن سلمان قال : جاء قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألكم طعام ؟ قالوا : نعم . قال : فلكم شراب ؟ قالوا : نعم . قال : فتصفونه ؟ قالوا : نعم . قال : وتبرزونه ؟ قالوا : نعم . قال : فإن معادهما كمعاد الدنيا يقوم أحدكم إلى خلف بيته فيمسك على أنفه من نتنه . ( وقد صح السند ) ( قزحه بتشديد الزاي : هو من القزح وهو التوابل ملحه : ألقى فيه الملح )
وفي 2/586 :
916 - ( صحيح )
[ إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي عليكم فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم ] . ( صحيح ) . عن أنس بن مالك : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما عاصبا رأسه فتلقاه ذراري الأنصار وخدمهم ذخرة الأنصار يومئذ فقال : والذي نفسي بيده ؛ إني لأحبكم ( مرتين أو ثلاثا ) . ثم قال : فذكره . وفي رواية لأحمد من طريق علي بن زيد قال : بلغ مصعب بن الزبير عن عريف الأنصار شيء فهم به فدخل عليه أنس بن مالك فقال له : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : استوصوا بالأنصار خيرا أو قال : معروفا اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم . فألقى مصعب نفسه عن سريره وألزق خده بالبساط وقال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين . فتركه
وفي صحيح وضعيف سنن الترمذي للالباني 2/264 :
764 حدثنا عمران بن موسى القزاز حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ربكم يقول كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والصوم لي وأنا أجزي به الصوم جنة من النار ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إني صائم وفي الباب عن معاذ بن جبل وسهل بن سعد وكعب بن عجرة وسلامة بن قيصر وبشير ابن الخصاصية واسم بشير زحم بن معبد والخصاصية هي أمه قال أبو عيسى وحديث أبي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه .
تحقيق الألباني : صحيح
وفي 5/254 :
2254 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قالوا وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب .
تحقيق الألباني : صحيح
وفي صحيح وضعيف سنن النسائي 8/421 :
3849 أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال أنبأنا هشيم قال أنبأنا منصور عن الحسن عن عمران بن حصين قال قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا في معصية الله عز وجل خالفه علي بن زيد فرواه عن الحسن عن عبد الرحمن ابن سمرة .
تحقيق الألباني : صحيح
وفي صحيح وضعيف سنن ابن ماجه 1/188 :
116 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد ابن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه .
تحقيق الألباني : صحيح
وفي 3/163 :
1163 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت علي بن زيد بن جدعان قال سمعت أنس بن مالك يقول إن كان المؤذن ليؤذن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنرى أنها الإقامة من كثرة من يقوم فيصلي الركعتين قبل المغرب .
تحقيق الألباني : صحيح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@ تصحيح شعيب الارنؤوط لاحاديث ابن جدعان @
ففي مسند احمد 4/344 :
19048 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن على بن زيد بن جدعان عن زرارة بن أوفى عن عمرو بن مالك أو مالك بن عمرو كذا قال سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من ضم يتيما بين أبويه فله الجنة ألبتة
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
وفي 6/135 :
25081 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا شقيق عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
وفي 6/409 :
27353 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن سفيان عن على بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم انها : سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال ليس عليها غسل حتى ينزل الماء كما ان الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@ تصحيح الذهبي لاحاديث ابن جدعان @
المستدرك على الصحيحين 2/237 :
2862 - أخبرني أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين القاضي ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن سلميان و علي بن زيد عن أبي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه قال : كاتبت أهلي على أن أغرس لهم خمس مائة فسيلة فإذا علقت فأنا حر فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال : اغرس و اشترط لهم فإذا أردت أن تغرس فأذني فجاء فجعل يغرس إلا واحدة غرستها بيدي فعلقت جميعا إلا الواحدة
هذا حديث صحيح من حديث عاصم بن سليمان الأحول على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
وفي 2/268 :
3296 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكار بن قتيبة القاضي ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ثنا شعبة عن يونس بن عبيد و علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : آخر ما نزل من القرآن : { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم }
حديث شعبة عن يونس بن عبيد صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
وفي 2/564 :
3915 - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد و هو ابن جعفر عن شعبة قال : سمعت علي بن زيد و يونس بن عبيد يحدثان عن عمار مولى بني هاشم عن أبي هريرة رضي الله عنه أما علي فرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أما يونس فلم يعد أبا هريرة في هذه الآية : { و شاهد و مشهود } : قال : الشاهد يوم عرفة و يوم الجمعة و المشهود هو الموعود يوم القيامة
حديث شعبة عن يونس بن عبيد صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
وفي 4/551 :
8543 - أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى العدل ثنا محمد بن أيوب ثنا علي بن عثمان اللاحقي و موسى بن إسماعيل قالا : ثنا حماد بن سلمة أنبأ علي زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة العصر ثم قام خطيبا بعد العصر إلى مغربان الشمس حفظها من حفظها و نسيها من نسيها و أخبر فيها بما هو كائن إلى يوم القيامة فحمد الله تعالى و أثنى عليه ثم قال : أما بعد فإن الدنيا حلوة خضرة و إن الله تعالى مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا و اتقوا النساء ألا أن بني آدم خلقوا على طبقات شتى فمنهم من يولد مؤمنا و يحيى مؤمنا و يموت مؤمنا و منهم من يولد كافرا و يحيى كافرا و يموت كافرا و منهم من يولد مؤمنا و يحيى مؤمنا و يموت كافرا و منهم من يولد كافرا و يحيى كافرا و يموت مؤمنا ألا أن الغضب جمرة توقد في جوف ابن آدم ألم تروا حمرة عينيه و انتفاخ أوداجه فإذا وجد أحدكم من ذلك من ذلك شيئا فليلزق بالأرض ألا أن خير الرجال من كان بطيء الغضب سريع الفيء و شر الرجال من كان سريع الغضب بطيء الفيء فإذا كان الرجل سريع الغضب سريع الفيء فإنها بها و إذا كان الرجل بطيء الغضب بطيء الفيء فإنها بها ألا أن خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب و شر التجار من كان سيىء القضاء سيىء الطلب فإذا كان الرجال حسن القضاء سيىء الطلب فإنها بها و إذا كان الرجل سيىء القضاء حسن الطلب فإنها بها ألا لا يمنعن رجلا مهابة الناس أن يقول بالحق إذا علمه ألا أن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ألا و أن أكبر الغدر غدر إمام عامة ألا و أن الغادر لواؤه عند إسته ألا و أن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر فلما كان عند مغربان الشمس قال : إن مثل ما بقي من الدنيا فيما مضى منها كمثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضى
هذا حديث تفرد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي عن أبي نضرة و الشيخان رضي الله عنهما لم يحتجا بعلي بن زيد
تعليق الذهبي قي التلخيص : ابن جدعان صالح الحديث
وفي 4/613 :
8699 - أخبرنا أبو عبد الله بن إسحاق الخراساني العدل ببغداد ثنا أحمد بن الوليد الفحام ثنا روح بن عبادة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنه قرأ { يوم تشقق السماء بالغمام و نزل الملائكة تنزيلا } قال : تشقق سماء الدنيا و تنزل الملائكة على كل سماء فينزل أهل السماء الدنيا و هم أكثر ممن في الأرض من الجن و الإنس فيقول أهل الأرض : أفيكم ربنا ؟ فيقولون : لا ثم ينزل أهل السماء الثانية و هم أكثر من أهل السماء الدنيا و أهل الأرض فيقولون أفيكم ربنا ؟ فيقولون لا ثم ينزل أهل السماء الثالثة و هم أكثر من أهل السماء الثانية و سماء الدنيا و أهل الأرض فيقولون أفيكم ربنا ؟ فيقولون : لا ثم ينزل أهل السماء الرابعة و هو أكثر السماء الثالثة و الثانية و الدنيا و أهل الأرض فيقولون : أفيكم ربنا ؟ فيقولون : لا ثم ينزل أهل السماء الخامسة و هم أكثر من أهل السماء الرابعة و الثالثة و الثانية و أهل الأرض فيقولون : أفيكم ربنا ؟ فيقولون : لا ثم ينزل أهل السماء السادسة و هو أكثر من أهل السماء الخامسة و الرابعة و الثالثة و الثانية و الدنيا و أهل الأرض فيقولون : أفيكم ربنا ؟ فيقولون : لا ثم ينزل أهل السماء السابعة و هم أكثر من أهل السماء السادسة و الخامسة و الرابعة و الثالثة و الثانية و الدنيا و أهل الأرض فيقولون : أفيكم ربنا ؟ فيقولون : لا ثم ينزل الكروبيون و هم أكثر من أهل السماوات السبع و الأرضين و حملة العرش لهم قرون كعوب ككعوب القنا ما بين قدم أحدهم كذا و كذا و من أخمص قدمه إلى كعبه مسيرة خمسمائة عام و من كعبه إلى ركبته مسيرة خمسمائة و من ركبته إلى أرنبته مسيرة خمسمائة عام و من ترقوته إلى موضع القرط مسيرة خمسمائة عام
رواة هذا الحديث عن آخرهم محتج بهم غير علي بن زيد بن جدعان القرشي و هو و إن كان موقوفا على ابن عباس فإنه عجيب بمرة
تعليق الذهبي قي التلخيص : إسناده قوي
وقد سكت الذهبي عن كثير من روايات ابن جدعان .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@ تصحيح الحاكم لاحاديث ابن جدعان @
المستدرك على الصحيحين
4001 - حدثنا الحسن بن يعقوب العدل ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، ثنا زيد بن الخباب ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن الحسن ، عن الأحنف بن قيس ، عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قال نبي الله داود : يا رب ، أسمع الناس يقولون : رب إسحاق قال : إن إسحاق جاد لي بنفسه »
قال الحاكم : « هذا حديث صحيح رواه الناس عن علي بن زيد بن جدعان تفرد به »
5521 - حدثنا علي بن حمشاذ ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ، ثنا الحسن بن عيسى ، ثنا ابن المبارك ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، وثابت ، عن أنس بن مالك ، « أن أبا طلحة ، قرأ هذه الآية : ( انفروا خفافا وثقالا ) فقال : استنفرنا الله وأمرنا الله ، واستنفرنا شيوخا وشبابا جهزوني ، فقال بنوه : يرحمك الله ، إنك قد غزوت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر ، ونحن نغزو عنك الآن ، فغزا البحر ، فمات فطلبوا جزيرة يدفنونه فيها ، فلم يقدروا عليه إلا بعد سبعة أيام وما تغير »
قال الحاكم : « هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه »
اولا : هو من رجال مسلم والاربعة
ثانيا : علي بن زيد بن جدعان روى عنه ( شعبة بن الحجاج ) وهذا يدل على أنه ثقة عند شعبة
ثالثا : أقول بعض العلماء فيه :
ـ قال ابن الجنيد : قلت ليحيى بن معين : علي بن زيد اختلط ؟ قال : ما اختلط قد .
ـ قال يعقوب بن شيبة : ثقة ، صالح الحديث ، وإلى اللين ما هو .
ـ قال الترمذي : صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره
ـ قال خالد بن خداش ، عن حماد بن زيد : سمعت سعيدا الجريري يقول : أصبح فقهاء البصرة عميان : قتادة ، علي بن زيد ، وأشعث الحداني .
ـ قال الساجي : كان من أهل الصدق ، ويحتمل رواية الجلة عنه ، وليس يحري مجرى من أجمع على ثبته . تهذيب التهذيب 3/162
قال الذهبي : ابن جدعان صالح الحديث . المستدرك بتعليقه 4/551 .
النبي يقرع باب الجنة ويدخل فيرى ربه على سريره
العرض المتطور
