[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

الشبهة :

قال النبي (صلى الله عليه وآله): وأما ابنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين ، .....الى ان قال
وإني لما رأيتُها ذكرت ما يُصنع بها بعدي ،كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغُصبت حقها ، ومُنعت إرثها ، وكُسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي: يا محمداه !.. فلا تجُاب ، وتستغيث فلا تُغاث ، فلا تزال بعدي محزونة ، مكروبة ، باكية، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة ، وتتذكر فراقي أخرى ، وتستوحش إذا جنّها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن ، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .
فعند ذلك يؤنسها الله تعالى ذكره بالملائكة ، فنادتها بما نادت به مريم بنت عمران فتقول : يا فاطمة !.. {إن الله اصطفيك وطهرك و اصطفيك على نساء العالمين } ، يا فاطمة !.. { اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } . ثم يبتدي بها الوجع فتمرض ، فيبعث الله عز وجل إليها مريم بنت عمران تمرّضها وتؤنسها في علتها، فتقول عند ذلك : يارب !.. إني قد سئمت الحياة ، وتبرمت بأهل الدنيا ، فألحقني بأبي ، فيلحقها الله عز وجل بي ، فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم عليَّ محزونة ، مكروبة ، مغمومة ، مغصوبة ، مقتولة .. فأقول عند ذلك : اللهم !.. العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلّل من أذلّها ، وخلّد في نارك من ضرب جنبيها حتى ألقت ولدها ، فتقول الملائكة عند ذلك : آمين.) جلاء ‏العيون للمجلسي ج 1 ص 186

بغض النظر عن الهوام والطوام التي احتوتها هذه الاية ،أقول ،:
قوله صلى الله عليه و اله سلم(وهي تنادي : يا محمداه !.. فلا تجُاب ، وتستغيث فلا تُغاث)
إما ان يكون دليلا على ان دعاء المعصوم ليس مستجابا دائما، سواء كان بواسطة او من غير واسطة؟؟
وحينها نسأل : من كان دعاؤه غير مستجاب دائما ، كيف يكون واسطة بين الشيعي وربه ؟؟!!!

وإما ان يكون دليلا على أن دعاء غير الله والاستغاثة بالميت (او اي واسطة اخرى) موجب لعدم اجابة دعاء المعصوم الذي لو دعى الله من غير واسطة لأجابه دائما
وحينها نسأل: متى تكفون عن استعمال الواسطة بينكم وبين خالقكم؟؟

فماذا تقول انت أيها الاثني عشري المحترم ؟؟!!

ملاحظة: السند معتبر على ذمة المجلسي.

الرد :

أولاً : عندما يدعو المؤمن الله تعالى لا يجاب دعائه دائماً في نفس الوقت
أحيانا الله تعالى يؤخر اجابة بعض الدعوات لحكمة هو يقتضيها و لمصلحة هذا المؤمن ..
كثيرا ما ندعو الله و نترقب اجابة الدعوة فوراً و لا يحدث ذلك و لكننا نتفاجأ أن الله تعالى بعد فترة أجاب دعوتنا و أُجْزِلَ بها العطاء الالهي
فنحمد الله على عطائه و اجابته ..
و أحيانا يؤخر الله تعالى الاجابة ليوم القيامة و بهذا رواية وردت عندنا بهذا الخصوص :

الكافي - الكليني - المجلد الثاني صفحة (488)
بَابُ مَنْ أَبْطَأَتْ عَلَيْهِ الْإِجَابَةُ
9- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِي حَاجَتِهِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَخِّرُوا إِجَابَتَهُ شَوْقاً إِلَى صَوْتِهِ وَ دُعَائِهِ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَبْدِي دَعَوْتَنِي فَأَخَّرْتُ إِجَابَتَكَ وَ ثَوَابُكَ كَذَا وَ كَذَا وَ دَعَوْتَنِي
ِي كَذَا وَ كَذَا فَأَخَّرْتُ إِجَابَتَكَ وَ ثَوَابُكَ كَذَا وَ كَذَا قَالَ فَيَتَمَنَّى الْمُؤْمِنُ أَنَّهُ لَمْ يُسْتَجَبْ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا مِمَّا يَرَى مِنْ حُسْنِ الثَّوَابِ . انتهى
_____________________

ثانياً : هل هناك من مثال من القرآن الكريم ؟
نعم فقد أخر الله تعالى دعوة نبي الله موسى أربعين سنة ..

{ وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ }

فإذا لله حِكَمْ نحن لا نعرفها في أسباب تأخير استجابة الدعوة ..
فحتى نحن عندما نستغيث بأحد المعصومين ليس بالضرورة أن تستجاب الدعوة فورا قد تستجاب في أقل من ثانية و قبل أن يرتد طرفنا الينا و قد تتأجل لأسبوع أو سنة أو عشرين سنة أو إلى يوم القيامة
فعدم تحقيق الدعوة بوقتها لا يعني أن هناك خلل في " الوسيلة " التي استخدمناها لدعاء الله تعالى ...
_____________

ثالثاً : فاطمة الزهراء عليها السلام لديها ولاية تكوينية و تستطيع أن تفنيهم عن وجه الأرض و لكنها صلوات ربي و سلامه عليها لم تستخدمها فأساس موضوع الاستغاثة الذي تحتج به ساقط ...
و هي صلوات ربي و سلامه عليها لم تطلب النصرة إلا لكي تتمم الحجة على ما كانوا يدعون أنهم مسلمين و بهذا الموقف يختبر المؤمن من المنافق
فلو أرادت الزهراء أن تفنيهم عن وجه الأرض لفعلت و لكنها كما قلنا التزمت بأمر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ...

و على سبيل المثال نذكر هذه الرواية :
ورد في الاحتجاج للطوسي الجزء الأول صفحة 113 الى صفحة 128
و عنه في بحار الأنوار الجزء 43 صفحة 47
وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال، لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة صلوات الله عليها خلفه فما بقيت امرأة هاشمية إلا خرجت معها حتى انتهت قريبا من القبر فقالت لهم: خلوا عن ابن عمي فوالذي بعث محمدا أبي صلى الله عليه وآله بالحق إن لم تخلوا عنه لأنشرن شعري ولأضعن قميص رسول الله صلى الله عليه وآله على رأسي ولأصرخن إلى الله تبارك وتعالى، فما صالح بأكرم على الله من أبي ولا الناقة بأكرم
مني ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي. قال سلمان رضي الله عنه: كنت قريبا منها، فرأيت والله أساس حيطان مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها لنفذ، فدنوت منها فقلت: يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة،فرجعت ورجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها فدخلت في خياشيمنا.انتهى
__________________


رابعاً : الرواية فيها فضيحة " للصحابة " لأنها يسمعون بنت رسول الله و بضعته تستغيث و تطلب النصرة و لا ينصرونها و يدافعون عنها و عن حقها ...
_____________

خامساً : هل هناك مثال من حياة رسول الله ... ؟؟؟
الجواب نعم ..


النبي صلى الله عليه و آله و سلم عنده ولاية تكوينية على الكون يستطيع أن يتحكم بذراري الكون و هذا مثبت في كتب أهل الخلاف على سبيل المثال لا الحصر :

صحيح البخاري » كتاب فضائل الصحابة » باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا
3472 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَقَالَ اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ . انتهى
_____________

و يستطيع بلمح البصر أن يقلب عاليها سافلها لكنه في معركة أحد وقف يدعو الآخرين للدفاع عنه


صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة آل عمران - باب قوله والرسول يدعوكم في أخراكم
باب قوله والرسول يدعوكم في أخراكم وهو تأنيث آخركم وقال ابن عباس إحدى الحسنيين فتحا أو شهادة
4285 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد عبد الله بن جبير - ص 1662 - وأقبلوا منهزمين فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم ولم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا .
فها هو رسول الله الذي إن أراد لرفع يديه للسماء و الدعاء فيمده الله بآلاف الجنود المسددين من السماء ..
فلماذا يطلب النصرة من البشر الهاربين ..؟؟؟
هل هذا يعني أن رسول الله عاجز و العياذ بالله ..؟؟
هذه مثل تلك رسول الله و الزهراء أقاموا الحجة على المتخاذلين لكي لا تبقى لهم حجة يوم الحساب ...
____________

سادساً : اجابة السؤال التالي سينهي الاشكال كله لديكم ..
هل الله يستجيب كل الدعوات بنفس الوقت ..؟؟

الجواب : الله سبحانه و تعالى لا يستجيب كل دعواتنا فورا رغم أنه قال { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ }
و لكنه لا يستجيب كل الدعوات فورا
..و نحن نؤمن بأن رسول الله أخبر الزهراء و أمير المؤمنين عليهم السلام أجمعين بما يقع عليهم من ظلم .. فالظلم واقع بكل الأحوال ...

و نجد في كتب السنة أن رجلا أتى رسول الله يسأله أن يدعو له بالعافية فيقول له رسول الله ان شئت أخرت لك هذه الدعوة للآخرة و ذلك هو الأفضل لتكون اجابة دعوتي لك في الآخرة
اليكم المصادر :

مسند أحمد بن حنبل بأحكام شعيب الأرنؤوط الجزء 4 الصفحة 138

17280 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح قال ثنا شعبة عن أبي جعفر المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف :ان رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وان شئت دعوت لكقال لا بل ادع الله لي فأمره ان يتوضأ وان يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه و سلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى وتشفعني فيه وتشفعه في قال فكان يقول هذا مرارا ثم قال بعد احسب ان فيها ان تشفعني فيه قال ففعل الرجل فبرا
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات

17279 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عثمان بن عمر انا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيفان رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ادع الله ان يعافيني قال ان شئت دعوت لك وان شئت أخرت ذاك فهو خيرفقال ادعه فأمره ان يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات

صحيح ابن خزيمة
محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري
الأحاديث مذيلة بأحكام الأعظمي والألباني عليها الجزء 2 الصفحة 225

1219 - حدثنا محمد بن بشار و أبو موسى قالا : حدثنا عثمان بن عمر نا شعبة عن أبي جعفر المدني قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف : أن رجلا ضرير أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : أدع الله أن يعافيني قال : إن شئت أخرت ذلك وهو خير وإن شئت دعوت قال أبو موسى قال : فادعه وقالا فأمره أن يتوضأ قال بندار : فيحسن وقالا : ويصلي ركعتين ويدعوا بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفعه في زاد أبو موسى : وشفعني فيه قال : ثم كأنه شك بعد في : وشفعني فيه
قال الأعظمي : إسناده صحيح

المستدرك - الحاكم - بتعليق الذهبي في التلخيص الجزء 1 الصفحة 700

1909 - أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمرو ثنا شعبة
و أخبرنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي جعفر المدني قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه : أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
ادع الله تعالى أن يعافيني قال: إن شئت أخرت ذلك و إن شئت دعوت قال : فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء و يصلي ركعتين و يدعو بهذا الدعاء اللهم أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه و سلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك في حاجتي هذه فتقضيها لي اللهم شفعه في و شفعني فيه
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

و في الجزء 1 الصفحة 458

1180 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا شعبة عن أبي جعفر المديني قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف : أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ادع الله أن يعافني فقال : إن شئت أخرت ذلك و هو خير و إن شئت دعوت قال : فادعه قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه و يصلي ركعتين و يدعو بهذا الدعاء فيقول : اللهم إنس أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في و شفعني فيه
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه

سنن ابن ماجه بأحكام الألباني على الأحاديث الجزء 1 الصفحة 441
1385 - حدثنا أحمد بن منصور بن يسار . حدثنا عثمان بن عمر . حدثنا شعبة عن أبي جعفر الدني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف
: - أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ادع الله أن يعافيني . فقال إن شئت أخرت لك وهو خير . وإن شئت دعوت فقال ادعه . فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه . ويصلي ركعتين . ويدعو بهذا الدعاء ( اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة . يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى . اللهم فشفعه في )
قال أبو إسحاق هذا حديث صحيح . هذا الحديث قد رواه الترمذي في أبواب الأدعية في أحاديث شتى من باب الأدعية . وقال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه غلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر
[ ش ( إن شئت أخرت ) أي أخرت جزاءه إلى الآخرة . ولفظ أخرت يحتمل الخطاب والتكلم . ( فشفعه ) أي اقبل شفاعته في حقي ] .
قال الشيخ الألباني : صحيح

________________

و من المفيد أن أرفق قول بن تيمية شيخ الناصبة و قوله حجة على المستشكل ..

يقول ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم :
((وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم أو لغيره من أمته حاجته فتقضى له فإن هذا قد وقع كثيرا وليس هو مما نحن فيه
وعليك أن تعلم أن إجابة النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره لهؤلاء السائلين ليس مما يدل على استحباب السؤال فإنه هو القائل صلى الله عليه وسلم إن أحدكم ليسألني مسألة فأعطيه إياها فيخرج بها يتأبطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل
وأكثر هؤلاء السائلين الملحين لما هم فيه من الحال لو لم يجابوا لاضطرب إيمانهم كما أن السائلين له في الحياة كانوا كذلك وفيهم من أجيب وأمر بالخروج من المدينة
فهذا القدر إذا وقع يكون كرامة لصاحب القبر أما أنه يدل على حسن حال السائل فلا فرق بين هذا وهذا
فإن الخلق لم ينهوا عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد استهانة بأهلها بل لما يخاف عليهم من الفتنة وإنما تكون الفتنة إذا انعقد سببها فلولا أنه قد يحصل عند القبور ما يخاف الافتتان به لما نهي الناس عن ذلك
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك )) انتهى

فهذا شيخكم بن تيمية يعد اعطاء السائل حاجته عند قبر رسول الله من الكرامات ...........
و أن الرسول يعطيهم لكي لا يضطرب ايمانهم ...
فما تقولون ؟
الموضوع لا يحتاج لكل هذه الضوضاء لتنقله فقط يحتاج لقليل من الفهم الشيء الذي عجز عنه
كاتبه ..فتأمل ..!

______________

رواية مفيدة في آمالي الطوسي ..

316/18 ـ اخـبرنا محمد بن محمد, قال : اخبرنا ابو جعفر محمد بن علي بن موسى بن بابويه , قال : حدثني ابي , قال : حدثنا احمد بن ادريس , قال : حدثنا محمدابن عبدالجبار, قال : حدثنا ابن ابي عمير, عـن ابـان بن عثمان , عن ابان بن تغلب , عن عكرمة , عن عبداللّه بن العباس , قال : لما حضرت رسول اللّه (صـلى اللّه عليه و آله )الوفاة بكى حتى بلت دموعه لحيته , فقيل له : يا رسول اللّه , ما يبكيك ؟ فـقـال : ابكي لذريتي , وما تصنع بهم شرار امتي من بعدي , كا ني بفاطمة ابنتي وقد ظلمت بعدي وهي تنادي ((يا ابتاه , يا ابتاه )) فلا يعينها احد من امتي .
فـسمعت ذلك فاطمة (عليها السلام ) فبكت , فقال لها رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ): لا تبكين يا بنية فقالت : لست ابكي لما يصنع بي من بعدك ولكن ابكي لفراقك ,يا رسول اللّه فقال لها: ابشري يا بنت محمد بسرعة اللحاق بي , فانك اول من يلحق بي من اهل بيتي .
-----
لعن الله من خذل الزهراء بضعة رسول الله و حشره مع غاصب حقها و مغضبها ...
كربلائية حسينية