بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف
أخواني وأخواتي أهل السنة والجماعة بسؤال حيرنى آلاف المرات......!
أين قبر فاطمة الزهراء عليها السلام.؟!!!
وقبل الجواب على هذا السؤال أريد أن أضع لكم جزءاً يسيراً من سيرة السيدة فاطمة الزهراء المظلومة عليها السلام.
=======
((تنكيس الرؤوس لمرور الزهراء يوم القيامة ))
روى الحاكم قي المستدرك ، والسيوطي في الجامع الصغير عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب : ( يا أهل الجمع غضوا إبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر ) .
وفي رواية أخرى للسيوطي عن أبي أيوب : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش : ( يا أهل الجمع ، نكسوا رؤوسكم ، وغضوا أبصاركم ، حتى تمر فاطمة بنت محمد على الصراط فتمر مع سبعين ألف جارية من الحور العين كمر البرق ) ( روا أبو بكر في الغيلانيات )
وروى الإمام احمد في الفضائل والحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير والأوسط والهيثمي في جمع الزوائد وأبوبكر في الغيلانيات ( من طرق مختلفة ) عن النبي صلى الله وعليه وسلم انه قال : إذا كان يوم القيامة قيل : ( يا أهل الجمع غضوا أبصاركم
حتى تمر فاطمة بنت رسول الله فتمر ، وعليها ربطتان خضراوان ) .
وعن أبي أبوب الأنصاري ( في رواية ) قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد ، ثم ينادي مناد من بطنان العرش ، ان الجليل جل جلاله يقول : ( نكسوا رؤوسكم ، وغضوا أبصاركم ، فان هذه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تريد ان تمر على الصراط ، فتمر ومعها سبعون الفا من الحور العين ) .
وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تبعث الأنبياء يوم القيامة على الدواب ليوافوا بالمؤمنين من قومهم المحشر ، ويبعث صالح على ناقته ، وابعث على البراق ، خطوها عند أقصى طرفها ، تبعث فاطمة أمامي ) - قال هذا حديث صحيح على شرط مسلم .
وفي كنز العمال : يبعث الله الأنبياء يوم القيامة على الدواب ، ويبعث صالحا على ناقته كيما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر ، وتبعث فاطمة والحسن والحسين عليم السلام على ناقتين من نوق الجنة ، وعلي بن أبي طالب عليه السلام على ناقتي وأنا على البراق ويبعث بلالا على ناقته فينادي بالأذان ( الحديث ) قال أخرجه الطبراني وأبو الشيخ وابن عساكر عن أبي هريرة - يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم.
=======
(( الزهراء بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله سلم ))
اخرج الإمام مسلم في صحيحه عن المسور بن مخرمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انما فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما آذاها ) .
وفي رواية عن الإمام احمد من حديث المسور بن مخرمة ( فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ) ، وفي صحيح البخاري ( فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها فقد أغضبني ) .
وروى الحاكم في المستدرك عن السور بن مخرمة انه بعث إليه بن حسن يخطب ابنته فقال له : قل له فليلقاني في العتمة قال : فلقيه فحمد الله السور وأثنى عليه ثم قال : أما بعد ايم الله ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من نسبكم وسببكم وصهركم ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ، وان الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ، وعندك ابنتها ، ولو زوجتك لقبضها ذلك ، فانطلق عاذرا له ) .
وفي رواية للإمام احمد ( فاطمة بضعة مني ، يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ، وان الأنساب تنقطع يوم القيامة ، غير نسبي وسببي وصهري ) .
واخرج مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما إذاها ) .
وروى الترمذي في الجامع الصحيح ( إنما فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما إذاها ، وينصبني ما انصبها ) .
وعن مجاهد قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد فاطمة ، فقال : من عرف هذه عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد ، وهي بضعة مني ، وهي قلبي ، وروحي التي بين جنبي ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله تعالى ) ، هذا ولما اقسم ( أبو لبابة )
عندما ربط نفسه في المسجد ، الا يحله احد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت فاطمة لتحله فأبى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما فاطمة بضعة مني ، فحلته .
يقول السهيلي في الروض الانف بعد ذلك ، فصلى الله عليه ، وعلى فاطمة ، فهذا حديث يدل ان من سبها فقد كفر ، وان من صلى عليها ، فقد صلى على أبيها ، صلى الله عليه وسلم.
=======
(( الزهراء أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وآله سلم ))
اخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة قال ، قال علي : ( يا رسول الله ، أينا أحب إليك ، أنا أم فاطمة ، قال صلى الله عليه وسلم فاطمة أحب إلى منك ، وأنت اعز علي منها ) .
وروى ابن عبد البر في الاستيعاب سئلت عائشة ، رضي الله عنها ، أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ( فاطمة ، قيل فمن الرجال ، قالت زوجها إذ كان ما علمه ، صواما قواما ) .
وروى الحاكم في في المستدرك ، وصححه بسنده عن جميع بن عمير، قال : دخلت مع أمي على عائشة ، فسمعتها من وراء الحجاب ، وهي تسألها عن علي ، فقالت : ( تسألينني عن رجل ، والله ما اعلم رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من علي ، ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة ).
وروى الحاكم في المستدرك عن عمر رضي الله عنه انه دخل على فاطمة ، رضي الله عنها ، فقال : ( يا فاطمة والله ما رأيت أحدا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، والله ما كان احد من الناس بعد ابكي صلى الله عليه وسلم أحب إلي منك ) .
وروى عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت ، قلت يا رسول الله ، مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فيها مانك تريد ان تلعقها عسلا ، فقال صلى الله عليه وسلم : انه لما اسري بي أدخلني جبريل الجنة فناولني تفاحة فأكلتها ، فكلما اشتقت إلى تلك التفاحة قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها رائحة تلك التفاحة ) .
وروى المحب الطبري في ( ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ) عن أسامة بن زيد عن علي قال قلت : يا رسول الله ، أي اهلك أحب إليك ، قال صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت محمد ) .
وروى ابن عساكر عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : ( أحب أهلي إلي فاطمة ) .
وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي ثعلبة الخشني قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من سفر أو غزاة ، أتى المسجد فصلى ركعتين ، ثم ثنى بفاطمة ، ثم يأتي أزواجه ) .
وعن ابن عمر بسنده انه قال ( ان النبي صلى الله عيه وسلم كان إذا سافر كان آخر الناس عهدا به فاطمة ، وإذا قدم من سفر كان أول من الناس به عهدا فاطمة رضي الله تعالى عنها ) .
وروى المحب الطبري في الذخائر عن ثوبان انه قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر ، آخر عهده إتيان فاطمة ، وأول من يدخل عليه إذا قدم فاطمة ، عليها السلام ) .
وروى الطبراني والهيثمي عن ابن عباس قال : ( دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على علي وفاطمة وهما يضحكان فلما رأيا النبي سكتا ، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم مالكما ، كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتا ، فبادرت فاطمة فقالت : بابي أنت يا رسول الله ، قال هذا ( مشيرة إلى علي ) أنا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، فقلت : بل أنا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا بنية رقة الولد ، وعلي اعز علي منك ) .
=======
((غضب الله تعالى لغضب الزهراء ))
روى ابن سعيد في شرف النبوة ، عن علي رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا فاطمة ، ان الله عز وجل يغضب لغضبك ، ويرضي لرضاك ) .
وروى أبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر وأبو يعلى في مسنده عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : ( يا فاطمة ، ان الله ليغضب لغضبك ، ويرضي لرضاك )
وروى الديلمي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ان الله عز وجل ليغضب لغضب فاطمة، ويرضى لرضاها )
وروى ابن أبي شيبة عن محمد بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها فقد أغضبني ) .
=======
الآن وبعد أن بينت مقام الصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء عليها السلام, أريد من أخواني السنة المنصفين أن يجيبوني على أسألتي الخمسة., وأريد أن يكون الحوار منطقي ومنهجي.
1- أين قبر فاطمة الزهراء (ع).؟!!
2- ما أسباب وفاة السيدة فاطمة الزهراء (ع), وعمرها لم يتجاوز ال18 عام.؟!!
3- لماذا أمرت الإمام علي عليه السلام أن يدفنها ليلاً.؟!!
4- لماذا لم يدعوا الإمام علي عليه السلام, الصحابة من أمثال أبو بكر وعمر الخطاب لحظور تشييع فاطمة الزهراء.؟!!!
5- وما هي قصة أبو بكر وفدك وفاطمة الزهراء من المصادر السنية, ولماذا ماتت السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ولم تكلم أبو بكر.؟!!
وأكرر للمرة الألف, أريد جواب بالدلة والمصادر والبراهين., ولا أريد كلام مجاني إنشائي خالي من أي مظمون.
لأني بإذن الله سأثبت مظلومية فاطمة الزهراء عليها السلام من كتب ومصادر السنة., وأن أردتم من مصادر الشيعة فأنا حاضر لكم ولخدمة سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام.
وبإمكان الأخوه المتحاورين الشيعة والسنة إبداء رأيهم والمناقشة معنا في هذا الموضوع.
العار والشنار والخزي والعذاب على اهل السقيفة ومن شايعهم وتابعهم ورضي بأفاعليهم ، ولا ترثيب على غيرهم !!!
العار والشنار والخزي والنار لأمة عتيق من الأولين والأخرين ، ولا لوم على أمة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم !!!
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
احسنتي اختي الحبيبة
اسئلة يتغاضى عنها الكثيرون
والزهراء روحي فداها خطت دليل مظلوميتها بيدها وهو اخفاء قبرها
ولكن هل من متفكّر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واسمحيلي ان اضيف سؤال وعلى راي الوهابيين سؤال محيرني
هل هناك خبر او رواية او اشارة او اي دليل على ان الزهراء عليها السلام كانت مريضة ما ادى الى وفاتها بعمر الورد ؟؟؟؟؟؟؟؟
تعسا" لقوم ظلموا بنت نبيهم
تعسا"لقوم شفيعهم خصيمهم يوم القيامة
سوّد الله وجه عمر واتباعه الى يوم الدين على ما ارتكبوا من افعال ادمت قلب الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم
يكون قبرها حيث كان .. ولكنكم تعبدون القبور فلا عجب من أن تسألوا عنها
مابالكم وقد جعلتم الحج الى قبر الحسين رضي الله عنه وأرضاه يساوي عشرين حجة وعشرين عمرة
أنظر قسم الحج ..
مابالكم وكل يوم تبكون عند قبر فاطمة رضي الله عنها إن صح أنه قبرها وتدخلون لها سجدا
فالقبر يكون حيث كان لايهمنا ..
فالله سبحانه لم يأمرنا بأن نعبد القبور .. ولانسجد لها
بل أمرنا على لسان نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم بزيارة القبور من غير شد رحال
للإتعاظ والاعتبار فقط لا لعبادتها وشد الرحال اليها والبكاء عندها
قال تعالى ((إن الذين تعبدون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين
ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد بيطشون بها... قل ادعوا شركائكم ثم كيدون فلا تنظرون ))
عجيب هذا التناقض والله !!
اولا انت الان تقول مالكم والقبور ؟
طيب مالكم وقبر مقدسيكم كابو حنيفه وعبد القادر وابن كثير ووووووو.. الخ من قبور الضلام
لماذا الكلام على قبر فاطمه الزهراء سلام الله عليها تقول مالكم ولاتعمروا ولاتحجو
في حين امكم عائشه كانت تستسقي بقبر النبي ؟ وزارت قبر اخيها . فهل حجت عائشه
الامر الاخر ما حكم من يزور قبور ومزار الاموات هل هو مشرك . فما حكم مئات الالف من السنه يزورون في مصر والمغرب والعراق ووووو. !!
يكون قبرها حيث كان .. ولكنكم تعبدون القبور فلا عجب من أن تسألوا عنها
مابالكم وقد جعلتم الحج الى قبر الحسين رضي الله عنه وأرضاه يساوي عشرين حجة وعشرين عمرة
أنظر قسم الحج ..
مابالكم وكل يوم تبكون عند قبر فاطمة رضي الله عنها إن صح أنه قبرها وتدخلون لها سجدا
فالقبر يكون حيث كان لايهمنا ..
فالله سبحانه لم يأمرنا بأن نعبد القبور .. ولانسجد لها
بل أمرنا على لسان نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم بزيارة القبور من غير شد رحال
للإتعاظ والاعتبار فقط لا لعبادتها وشد الرحال اليها والبكاء عندها
قال تعالى ((إن الذين تعبدون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين
ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد بيطشون بها... قل ادعوا شركائكم ثم كيدون فلا تنظرون ))
نحن يا هذا لا نعبد غير الله لا قبور ولا بشر... بل انتم من تعبدون القبور وتتمسحون وتتبركون بها ويا ليتها قبور انبياء او آل البيت عليهم السلام بل هي قبور اناس عاديين واعطيك مثال: قبر عبد القادر الجيلاني وأبو حنيفة ووووو.
اما الذهاب لزيارة مولاي أبا عبدالله الحسين صلوات الله وسلامه عليه فهذه المنزلة العظيمة أستحقها روحي له الفداء نظير صبره على الظلم الذي تعرض له والقتل وسفك الدماء والتنكيل والسبي بأمر من الملعون سليل الملاعين ابن آكلة الأكباد...يزيد لعنه الله ابد الأبدين:
واليك ادلة من صحاحكم على كلامي هذا:
- أخرج أحمد في مسنده: حدثنا محمد بن عبيد ثنا شرحبيل بن مدرك عن عبد الله بن نُجَيّ عن أبيه أنه سار مع عليّ رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته، فلما حاذى نينَوَى وهو منطلق إلى صفِّين فنادى عليّ رضي الله عنه: اصبر أبا عبد الله، اصبر أبا عبد الله بشطِّ الفرات، قلت: وماذا؟ قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تَفيضان، قلت: يا نبي الله أغضبك أحد، ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: بل قام من عندي جبريل قبلُ، فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات، قال: فقال: هل لك أن أُشِمَّك من تربته؟ قال: قلت: نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني أن فاضتا
قال أحمد محمد شاكر: إسناده صحيح
المصدر : المسند للإمام أحمد بن حنبل: ج1: ص446: ح648: مسند علي بن أبي طالب، دار الحديث- القاهرة
- اخرج في امام الحديث الالباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: ((لقد دَخَلَ عَلَيَّ مَلَكٌ لم يدخُلْ عَلَيَّ قبْلها، فقال لي: إنَّ ابْنَكَ هذا: حسينٌ مقتولٌ، وإنْ شِئْتَ أرَيْتُكَ مِنْ تُربَةِ الأرضِ التي يُقتلُ بها. قال: فأخرجَ تُرْبَةً حمراء)).
قال الألباني: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين
المصدر : سلسلة الأحاديث الصحيحة: المجلد2: ص465: ح822
واليك المزيد:
1- روى الحاكم النيسابوري, عن أم سلمة (رضي الله عنها) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو حائر, ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها, فقلت له ما هذه التربة يا رسول الله؟ قال: أخبرني جبريل (عليه السلام) أن هذا يقتل بأرض العراق للحسين, فقلت أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها...
(ثم قال الحاكم): (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (البخاري ومسلم) ولم يخرجاه)(44).
2- وروى أحمد بن حنبل, عن أم سلمة أو عائشة أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها فقال لي أن ابنك هذا حسينا مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل به, قال: فأخرج تربة حمراء)(45).
3- وروى الحافظ الهيثمي, عن الإمام علي (عليه السلام) قال: دخلت على النبي (صلى الله عليه وآله) ذات يوم وإذا عيناه تذرفان, قلت: يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان, قال: بل قام من عندي جبريل (عليه السلام) فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات, قال: فقال: هل لك أن أشمك من تربته؟ قلت: نعم, قال: فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها, فلم أملك عيني أن فاضتا(46).
4- القندوزي في ينابيع المودة بالإسناد الى أم الفضل بنت الحارث قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتاني جبريل فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا, فقلت: هذا؟ قال: نعم وأتاني بتربة حمراء(47).
5- وروى السيوطي في (الخصائص الكبرى) في باب إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) بقتل الحسين (عليه السلام) ما يناهز العشرين حديثا عن أكبر الثقات من رواة علماء السنة ومشاهيرهم كالحاكم والبيهقي وأبي نعيم واضرابهم عن أم سلمة وأم الفضل وعائشة وابن عباس وأنس صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخادمه الخاص كلها مؤكد خبر الترة التي نزل بها جبريل على رسول الله (صلى الله عليه وآله).
6- السيوطي في الفتح الكبير, بالإسناد إلى أم الفضل بنت الحارث, قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتاني جبرائيل فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا يعني الحسين وأتاني بتربة من تربته حمراء(49).
7- ابن حجر في الصواعق المحرقة, بالإسناد إلى عائشة, قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أخبرني جبرائيل أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف وجاءني بهذه التربة فأخبرني أن فيها مضجعه(50).
8- ابن المغازلي الشافعي في المناقب, بالإسناد إلى أم سلمة, قالت: كان جبرائيل عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) والحسين معي, فبكى فتركته فدنا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقمت فأخذته فتكى فتركته فدخل إلى النبي (صلى الله عليه وآله), فقال جبرائيل: أتحبه يا محمد؟ قال: نعم, قال:
إن أمتك ستقتله, وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها. وبسط جناحه إلى الأرض التي يقتل بها فأرانا إياه, فإذا الأرض يقال لها كربلاء(51).
9- ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة بالإسناد إلى أم الفضل بنت العباس أنها دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله), فقالت: يا رسول الله رأيت البارحة حلما منكرا, فقال: وما هو؟ قالت: رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت فوضعت في حجري, فقال (صلى الله عليه وآله): خيرا رأيت تلد فاطمة غلاما فيكون في حجرك, فولدت فاطمة الحسين, قالت: فكان في حجري كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله), فدخلت به عليه فوضعته في حجره, ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله تدمعان, فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما بك تبكي؟ قال: أتاني جبرائيل فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا أتاني منه بتربة حمراء(52).
10- الطبري في ذخائر العقبى, بالإسناد إلى مالك بن أنس, قال: استأذن ملك القطر ربه أن يزور رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأذن له وكان في يوم أم سلمة, فقال النبي (صلى الله عليه وآله): يا أم سلمة احفظي علينا الباب, لا يدخل أحد فبينا هي على الباب إذ دخل الحسين بن علي طفر فاقتحم فدخل فوثب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) يلثمه ويقبله, فقال له الملك: أتحبه؟ قال: نعم, قال: إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل به فأراه فجاء بسهلة أو تراب أحمر فأخذته أم سلمة فجعلته في ثوبها, قال: كنا نقول إنها كربلاء(53).
وللتأكد اليك المراجع:
44- الحاكم النيسابوري: المستدرك ج4 ص398/ ط بيروت.
45- أحمد بن حنبل: المسند ج6 ص294/ ط بيروت.
46- الهيثمي: مجمع الزوائد ج9 ص190/ ط بيروت.
47- القندوزي: ينابيع المودة ج2 ص382/ ط النجف.
48- السيوطي: الخصائص الكبرى ج2 ص125/ ط بيروت.
49- السيوطي: الفتح الكبير ج1 ص22/ ط مصر.
50- ابن حجر: الصواعق المحرقة ص192/ ط القاهرة.
51- ابن المغازلي الشافعي: المناقب ص7 ح117/ ط بيروت.
52- ابن الصباغ المالكي: الفضول المهمة ص170/ ط بيروت.
53- الطبري: ذخائر العقبى ص147/ ط القاهرة.
هذا الذي تسخر من زيارته وتقول رضي الله عنه....نزلت تربته من السماء وقبلها رسول الله فهذه المنزلة العظيمة التي منحت لتربته فما بالك بمنزلته هو عليه السلام!!!
و حضرتك تأتي و تلصق آيات لا علاقة لها بالموضوع فقط لتبين نفسك عالم ومتفقه!!! تأكد من تفسير الأية قبل لصقها فتفسير الأية الشريفة ((إن الذين تعبدون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد بيطشون بها... قل ادعوا شركائكم ثم كيدون فلا تنظرون )):
قوله تعالى: "إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم" حاجهم في عبادة الأصنام تدعون تعبدون. وقيل: تدعونها آلهة "من دون الله" أي من غير الله. وسميت الأوثان عباداً لأنها مملوكة لله مسخرة. الحسن: المعنى أن الأصنام مخلوقة أمثالكم. ولما اعتقد المشركون أن الأصنام تضر وتنفع أجراها مجرى الناس فقال: "فادعوهم" ولم يقل فادعوهن. وقال: عباد، وقال: إن الذين ولم يقل إن التي. ومعنى فادعوهم أي فاطلبوا منهم النفع والضر. "فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين" أن عبادة الأصنام تنفع. وقال ابن عباس: معنى فادعوهم فاعبدوهم. ثم وبخهم الله تعالى وسفه عقولهم فقال: "ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها" الآية. أي أنتم أفضل منهم فكيف تعبدونهم. والغرض بيان جهلهم، لأن المعبود يتصف بالجوارح. وقرأ سعيد بن جبير: "إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم" بتخفيف إن وكسرها لالتقاء الساكنين، ونصب عباداً بالتنوين، أمثالكم بالنصب. والمعنى: ما الذين تدعون من دون الله عباداً أمثالكم، أي هي حجارة وخشب، فأنتم تعبدون ما أنتم أشرف منه. قال النحاس: وهذه قراءة لا ينبغي أن يقرأ بها من ثلاث جهات: أحدها- أنها مخالفة للسواد. والثانية- أن سيبويه يختار الرفع في خبر إن إذا كانت بمعنى ما، فيقول: إن زيد منطلق، لأن عمل ما ضعيف، و إن بمعناها فهي أضعف منها. والثالثة- إن الكسائي زعم أن إن لا تكاد تأتي في كلام العرب بمعنى ما، إلا أن يكون بعدها إيجاب، كما قال عز وجل: "إن الكافرون إلا في غرور". [الملك: 20] "فليستجيبوا لكم" الأصل أن تكون اللام مكسورة، فحذفت الكسرة لثقلها. ثم قيل: في الكلام حذف، المعنى: فادعوهم إلى أن يتبعوكم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين أنهم آلهة.
فكيف تقارن الأصنام بآل البيت عليهم السلام!!! أستغفر الله العلي العظيم من هذا القول وأن دل على شيء فيدل على مدى جهلكم وعماكم وكيف تنطبق عليكم الأية الشريفة:
"وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْس لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ "
سؤال للسنة: أين قبر فاطمة الزهراء (ع).؟!!
العرض المتطور
