[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد وآله الآطهار

فتوى رضاع الكبير افتت بها عائشة لكي تحلل و تجيز لنفسها الاختلاء بمن أحبت من الرجال ان يدخل عليها للفتيا !!!!

و بما انها أم المؤمنين الفقهية الأولى لدى المتناقضين لم يكن في زمنها من فعلت فعلتها و اختلت برجال الرضاعة سواها


فالمشهور ان أمهات المؤمنين رفضن اتباع فتوى عائشة و عارضنها



و السؤال لكم يا وهابية


إذا كان اختراع رضاعة الرجال من اختصاص عائشة لتفتيهم من علمها الخاص

يعني رضاعة لهدف فقهي بحت


فما علاقة نساءكم بالفتوى لكي تأمرونهن برضاعة السائق و الطباخ و الصاحب و الجار و غيرهم ؟

[عصر الشيعة]

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد والعن اعدائهم من اول ظالم الى اخر تابع لهم


احسنتي اختي الموالية الزينبية احزان الشيعة في فضح عدوة أمير المؤمنين سلام الله عليه التى بصراحة باسقاطها يسقط مذهب النواصب

[طموحي الجنة]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه أضحك الله سنك
استغفر الله العظيم ،
مااااا هذاااا ؟
من أيييين لك هذاااا ؟
حديث صحيح ( متصل السند و المتن مع ذكر إذا كان قوياً أو ضعيفاً ) لو سمحتِ ؟

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طموحي الجنة [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه أضحك الله سنك استغفر الله العظيم ، مااااا هذاااا ؟ من أيييين لك هذاااا ؟ حديث صحيح ( متصل السند و المتن مع ذكر إذا كان قوياً أو ضعيفاً ) لو سمحتِ ؟

الظاهر انك نايم ما تدري عن شي ؟؟ يا اخي شوف العبيكان يفتي برضاعة الكبير

[طموحي الجنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

الظاهر انك نايم ما تدري عن شي ؟؟ يا اخي شوف العبيكان يفتي برضاعة الكبير

يــأ سيد ،
هل تجهل مذهبك ؟
إقرأ فتوى الخوئي و غيره !
و لو ما تدري ترآ الخوئي أفتا ( رقم 1068 ) بجواز شرب الرجل حليب المرأة (( سواء كان الشارب زوجها أم رجل آخر )))
علم وفقك الله للصراط المستقيم ان كل من يقول بجواز رضاعة الكبير من المعاصرين فهو بسبب 1-الجهل والذي سببه نقص في الآلة أي آلة الاجتهاد أو نقص في البحث 2-أو مصالح وأغراض دنيوية قد تكون شخصية محضة أو لإرضاء طائفة من الناس ,وقد يكون هناك سبب آخر وهو(ان تكون فيوزه ضربت ).!!

و عفواً سؤال بسيط ، انت جاي الحين تعترض على رضاعة الرجل الكبير ، و ما اعترضت على هالأحاديث الموجودة في كتبكم من زماااان ؟! :confused:

*عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).

*قالت فاطمة بنت أسد كنت مريضة فكان محمد يمص عليا لسانه في فيه فيرضع بإذن الله- بحارالأنوار ج38ص318


*/عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).



شوف معي هذا الحديث اللي عندكم
( 1325 ) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن
/ صفحة 322 /
على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : 27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته .

انتبه إلى جملة ( و إذا رضع من لبن الرجل )

[الروح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طموحي الجنة [ مشاهدة المشاركة ]

يــأ سيد ، هل تجهل مذهبك ؟ إقرأ فتوى الخوئي و غيره ! و لو ما تدري ترآ الخوئي أفتا ( رقم 1068 ) بجواز شرب الرجل حليب المرأة (( سواء كان الشارب زوجها أم رجل آخر ))) علم وفقك الله للصراط المستقيم ان كل من يقول بجواز رضاعة الكبير من المعاصرين فهو بسبب 1-الجهل والذي سببه نقص في الآلة أي آلة الاجتهاد أو نقص في البحث 2-أو مصالح وأغراض دنيوية قد تكون شخصية محضة أو لإرضاء طائفة من الناس ,وقد يكون هناك سبب آخر وهو(ان تكون فيوزه ضربت ).!! و عفواً سؤال بسيط ، انت جاي الحين تعترض على رضاعة الرجل الكبير ، و ما اعترضت على هالأحاديث الموجودة في كتبكم من زماااان ؟! :confused: *عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته). *قالت فاطمة بنت أسد كنت مريضة فكان محمد يمص عليا لسانه في فيه فيرضع بإذن الله- بحارالأنوار ج38ص318 */عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي). شوف معي هذا الحديث اللي عندكم ( 1325 ) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن / صفحة 322 / على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : 27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته . انتبه إلى جملة ( و إذا رضع من لبن الرجل )

طموحي الجنة عزيزي الأحاديث هذه ليست من كتبنا على ما يبدو انها من كتبكم نقلاً
لأننا لانصلي الصلاة البتراء ولا أئمتنا فانتبه أنها تحتوي صلاة بتراء ;)
يعني رمتني بدائها وانسلت :rolleyes::rolleyes:
ولو فرضنا أنها من كتبنا وصحيحة سنداً ومتنا
لكننا لم نجيز رضاع الكبير والتقاء الرجل بأمرأة غريبة ليرضع منها والعياذ بالله :eek:
ونطالبك بوضع وثيقة مصورة للكتاب الذي أتيت بالأحاديث منه والطبعة والصفحة ;)

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طموحي الجنة [ مشاهدة المشاركة ]

يــأ سيد ، هل تجهل مذهبك ؟ إقرأ فتوى الخوئي و غيره ! و لو ما تدري ترآ الخوئي أفتا ( رقم 1068 ) بجواز شرب الرجل حليب المرأة (( سواء كان الشارب زوجها أم رجل آخر ))) علم وفقك الله للصراط المستقيم ان كل من يقول بجواز رضاعة الكبير من المعاصرين فهو بسبب 1-الجهل والذي سببه نقص في الآلة أي آلة الاجتهاد أو نقص في البحث 2-أو مصالح وأغراض دنيوية قد تكون شخصية محضة أو لإرضاء طائفة من الناس ,وقد يكون هناك سبب آخر وهو(ان تكون فيوزه ضربت ).!! و عفواً سؤال بسيط ، انت جاي الحين تعترض على رضاعة الرجل الكبير ، و ما اعترضت على هالأحاديث الموجودة في كتبكم من زماااان ؟! :confused: *عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته). *قالت فاطمة بنت أسد كنت مريضة فكان محمد يمص عليا لسانه في فيه فيرضع بإذن الله- بحارالأنوار ج38ص318 */عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي). شوف معي هذا الحديث اللي عندكم ( 1325 ) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن / صفحة 322 / على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : 27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته . انتبه إلى جملة ( و إذا رضع من لبن الرجل )

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
اخي المخالف الله يهديك لماذا تنقل لنا روايات دون اسانيد حتى ما تدري اصلا شنو صحتها من ضعفها لأنك تنقل من موقع وهابي ؟ سوف ابين لك ان الموضع ضحك عليك ؟

الرواية الاولى ؟ بخصوص رضاعة النبي من ثدي ابي طالب هل قرأت من الكتاب نفسه ؟ طبعا لا لأنك لو راجعت الكتاب لوجدت التضعيف في نفس الكتاب تفضل :

http://www.al-shia.org/html/ara/books/?mod=hadith&start=160&end=170 الكافي ج 1 باب مولد النبي صلى الله عليه و آله : 27 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبدالله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة (1) عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها (1) على بن ابى حمزة سالم البطائنى كذاب متهم ملعون روى الكشى في ذمه اخبارا كثيره

اما الراوية الثانية على الرغم دون النظر الى الاسناد هل صحيح ام لا فهذا يدخل ضمن معاجز النبي صلى الله عليه و آله ومثاله من كتبكم في صحيح مسلم لما بصق النبي في عين الامام علي لما كان ارمد وتشافا

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=4430&pid=41723صحيح مسلم » كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ » بَاب مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ ... : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلٍ . ح وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَاللَّفْظُ هَذَا ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، أَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ : " لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، قَالَ : فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا ، قَالَ : فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كُلُّهُمْ يَرْجُونَ أَنْ يُعْطَاهَا ، فَقَالَ : أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ؟ فَقَالُوا : هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ ، قَالَ : فَأَرْسِلُوا إِلَيْهِ ، فَأُتِيَ بِهِ فَبَصَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَيْنَيْهِ ، وَدَعَا لَهُ ، فَبَرَأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ ، فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا ، فَقَالَ : انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِيهِ ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ " .


اما الرواية الثالثة : فأنا اعجب انك تسمي نفسك عربي ؟؟ يا اخي الرجل عند العرب قد يسمى رجلا ساعة ولادته وهذه المصيبة التي فيكم الوهابي لا يقرا واذا قرأ لا يفهم واذا فهم لا يطبق وهذا الكلام من احد كتب اللغة العربية :

جواب الشبهة : http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3066&idto=3066&bk_no=122&I D=3071 لسان العرب لأبن منظور : رجل : الرجل : معروف الذكر من نوع الإنسان خلاف المرأة ، وقيل : إنما يكون رجلا فوق الغلام ، وذلك إذا احتلم وشب ، وقيل : هو رجل ساعة تلده أمه إلى ما بعد ذلك
لكي تتضح الصورة اكثر اعطيك مثال : لو يقال هذا الرجل رضع من هذه المرأة يتبادر الى الذهن انه رضع منها وقت ما كان غلاما
وصلى الله على محمد و آل محمد ،،،،

مره ثانية لا تجلس تعمل لي كوبي بيست من مواقع وهابية تراك راح تودي نفسك في داهية

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طموحي الجنة [ مشاهدة المشاركة ]

علم وفقك الله للصراط المستقيم ان كل من يقول بجواز رضاعة الكبير من المعاصرين فهو بسبب 1-الجهل والذي سببه نقص في الآلة أي آلة الاجتهاد أو نقص في البحث 2-أو مصالح وأغراض دنيوية قد تكون شخصية محضة أو لإرضاء طائفة من الناس ,وقد يكون هناك سبب آخر وهو(ان تكون فيوزه ضربت ).!!

آلة ؟

اول مرة اسمع عدكم آلات تشتغلون بيه فقهيا !!

يا حبيبي اذا كانت الالة فيها نقص ابعثوا بها الى ورشة الصيانة
ولا تجعلوا الاعداء يخرجون لنا بافلام عن منتجاتكم الآلوية

[طموحي الجنة]

:: لا تنقل رسائل مفبركة على علماء الإسلام ::

-ذو الفقارك ياعلي-

[عيسى 12-1]

وما قرأت كلمة صاحب كتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم موسى شاهين لاشين ؟
يقول ان عائشة ارضعت غلاما فعلا يا اخي روح اقرأ اقرأ لا تجلس تهرطق علينا هنا