لتكون هذه الكلمات أُس الخوارج وأساسهم حيث قالوا حسبنا كتاب الله ليكون قائلها وهو عمر بن الخطاب كما عن ابن تيمية في منهاج سنته زعيم الخوارج ورأسهم الذين لاذوا بكلمته حيث يقول
ابن تيمية:
منهاج السنة النبوية ج: 6 ص: 24
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه{وآله} وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر
منهاج السنة النبوية ج: 6 ص: 315
فلما كان يوم الخميس هم أن يكتب كتابا فقال عمر ماله أهجر فشك عمر هل هذا القول من هجر الحمي أو هو مما يقول على عادته فخاف عمر أن يكون من هجر الحمى فكان هذا مما خفى على عمر كما خفى عليه موت النبي صلى الله عليه{وآله} وسلم بل أنكره
فانظر إلى نكرة الجاهلية الصلعاء ماذا يقول
لرسول البشرية وتلك أية رزية؟؟؟
ثم أن هذا الناصبي كيف يكذب فقد جاء في صحيح مسلمهم قوله يهجر بدون
همزة حيث قال:
صحيح مسلم ج3/ص1259
1637 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن بن عباس أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر
بل جاء في صحيح بخاريهم بصيغة الماضي حيث قال:
صحيح البخاري ج3/ص1111
2888 حدثنا قبيصة حدثنا بن عيينة عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلى الله عليه{وآله} وسلم وجعه يوم الخميس فقال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه{وآله} وسلم قال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة وقال يعقوب بن محمد سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن وقال يعقوب والعرج أول تهامة
فهذه الحثالة الرمم هي التي وأدت المسيرة بمسيرة الوأد ليتجلى رمم الحثالة ونتاج الطلا الذي كان يتعاطاه أبو بكر وعمر فمن شب على شيء
شاب عليه وليس ذلك تهكما واتهاما بل حقيقة تأريخية تشع لرواد الحقيقة لتكشف حال ابن أبي قحافة شارب الخمر وعابد الوثن والباكي على قتلى بدر
وهو بعمرالثامنة والخمسين وقبل رحيل الأمان النبوي
بثلاث سنين وإليكم هذه الحقيقة :
الفوائد ج2/ص228
1593 حدثنا يحيى ثنا علي بن عاصم أنبا عوف عن أبي القموص قال شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم فأخذت فيه فأنشأ يقول
تحيى بالسلامة أم بكر
وهل لك بعد رهطك من سلام
ذريني أصطبح يا بكر أني
رأيت الموت نقب عن هشام
فود بنو المغيرة أن فدوه
بألف من رجال أو سوام
فكأين بالطوي طوي بدر
من القينات والخيل الكرام
فكأين بالطوي طوي بدر
من الشيزي تكلل بالسنام
قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه{وآله} وسلم فقام معه جريدة يجر إزاره حتى دخل عليه فلما نظر إليه قال أعوذ من سخط الله ومن سخط رسوله والله
لا يلج لي رأسا أبدا فذهب عن رسول الله صلى الله عليه{وآله} وسلم ما كان فيه وخرج ونزل عليه فهل أنتم منتهون فقال عمر انتهينا والله ونزلت آية فيها تحريم الخمر
وهنا تتدخل المدعوة عائشة لإعادة ماء الوجه لخليفتها
الموعود بنار جهنم فتدعوا كما يحدثنا غير واحد
فابن عساكر يقول:
تاريخ مدينة دمشق ج30/ص334
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن صالح نا عنبسة حدثني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها كانت تدعو على من زعم أن أبا بكر قال هذه الأبيات قالت عائشة والله ما قال أبو بكر شعرا في جاهلية ولا إسلام لقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية
ولكن يتدخل ابن حجر في فتح باريه ليضع النقاط على الحروف
ليثبت قصة تعاطي أبو بكر بن أبي قحافة شر الخمر فيقول:
فتح الباري ج7/ص258
وزاد الفاكهي في هذا الحديث من الوجه الذي أخرجه منه البخاري قالت عائشة والله ما قال أبو بكر بيت شعر في الجاهلية ولا الإسلام ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية وهذا يضعف ما أخرجه الفاكهي أيضا من طريق عوف عن أبي القموص قال شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم وقال هذه الأبيات فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب فبلغ ذلك عمر فجاء فقال نعوذ بالله من غضب رسول الله والله لا تلج رءوسنا بعد هذا أبدا قال وكان أول من حرمها فلهذا قد عارضه قول عائشة وهي أعلم بشأن أبيها من غيرها وأبو القموص لم يدرك أبا بكر فالعهدة على الواسطة فلعله كان من الروافض ودل حديث عائشة على أن لنسبة أبي بكر إلى ذلك أصلا وإن كان غير ثابت عنه والله أعلم
فانظر لقوله :
أن لنسبة أبي بكر إلى ذلك أصلاً
ولكن مع ذلك يشتعل فتيل الحمية في رأس ابن حجر ليذب عن أبي بكر
مع ثبوت شرب الخمر له بسند صحيح فيقول:
فتح الباري ج10/ص37
ومن المستغربات ما أورده بن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان عن أنس أن أبا بكر وعمر كانا فيهم وهو منكر مع نظافة سنده وما أظنه إلا غلطا وقد أخرج أبو نعيم في الحلية في ترجمة شعبة من حديث عائشة قالت حرم أبو بكر الخمر على نفسه فلم يشربها في جاهلية ولا إسلام ويحتمل إن كان محفوظا أن يكون أبو بكر وعمر زارا أبا طلحة في ذلك اليوم ولم يشربا معهم ثم وجدت عند البزار من وجه آخر عن أنس قال كنت ساقي القوم وكان في القوم رجل يقال له أبو بكر فلما شرب قال تحيي بالسلامة أم بكر الأبيات فدخل علينا رجل من المسلمين فقال قد نزل تحريم الخمر الحديث وأبو بكر هذا يقال له بن شغوب فظن بعضهم أنه أبو بكر الصديق وليس كذلك لكن قرينة ذكر عمر تدل على عدم الغلط في وصف الصديق.
أقول:
نلاحظ أن ابن حجر استغرب ذكر ابن مردويه شرب أبي بكر وعمر
مع نصه على نظافة السند ثم أنه ذكر حديث الحلية
ثم بعد ذلك احتمل أن كان من المحفوظ أن أبا بكر وعمر زارا أبا طلحة
لكن ذيل كلامه والذي قاله بقوله لكن قرينة ذكر عمر تدل على عدم
الغلط فهذا يعني إعتراف منه بصحة الحديث الذي ذكره ابن مردويه وذكر عمر قرينة على كون المقصود هو أبو بكر بن أبي قحافة المدمن التأريخي وناعي
قتلى بدر وقليبهم برواية ابن مردويه النظيفة السند
وهنا يتدخل الطبري في تفسيره
ليمسح طلل الطلا عن وجه أبي بكر فيسدل على إسمه ستاراً ويسوق القصة قائلاً:
تفسير الطبري ج2/ص362
حدثنا بن بشار قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا عوف عن أبي القموص زيد بن علي قال أنزل الله عز وجل في الخمر ثلاث مرات فأول ما أنزل قال الله يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما قال فشربها من المسلمين من شاء الله منهم على ذلك حتى شرب رجلان فدخلا في الصلاة فجعلا يهجران كلاما لا يدري عوف ما هو فأنزل الله عز وجل فيهما يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فشربها من شربها منهم وجعلوا يتقونها عند الصلاة حتى شربها فيما زعم أبو القموص رجل فجعل ينوح على قتلى بدر
تحيي بالسلامة أم عمرو
وهل لك بعد رهطك من سلام
ذريني أصطبح بكرا فإني
رأيت الموت نقب عن هشام
وود بنو المغيرة لو فدوه
بألف من رجال أو سوام
كأني بالطوي طوي بدر
من الشيزى يكلل بالسنام
كأني بالطوي طوي بدر
من الفتيان والحلل الكرام
قال فبلغ ذلك رسول الله فجاء فزعا يجر رداءه من الفزع حتى انتهى إليه فلما عاينه الرجل فرفع رسول الله شيئا كان بيده ليضربه قال أعوذ بالله من غضب الله ورسوله والله لا أطعمها أبدا فأنزل الله تحريمها يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس
إلى قوله فهل أنتم منتهون فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انتهينا انتهينا
وكما نرى أن أبا بكر كان نديم ادمانه عمر بن الخطاب
وحيث أن الخمرة قد أخذت مأخذها في رأس ابن أبي قحافة فقد أجاب عنه
عمر بن الخطاب المدمن الذي يتعاطاها
والسبب في ذلك أن أبا بكر قد عب زقا بكامله ما جعله لا يدرك ماحوله
وفي محاولات هابطة جداً ودفعاً بالصدر يحاول البعض عبثاً نفي شرب
الخمر عن أبي بكر فيقول:
نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج1/ص248
ومما تنكره القلوب حديث رووه عن عوف عن أبي القموص قال شرب أبو بكر .... الخمر يعني من قبل نزول تحريمها فقعد ينوح قتلى بدر وينشد أبياتا فبلغ رسول الله صلى الله عليه{وآله} وسلم ذلك فخرج حتى أتاه فرفع عليه شيئا في يده فقال أبو بكر أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فنزلت يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر الآية فهذا منكر من القول والفعل
نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج1/ص248
وعن عائشة ... قالت ما قال أبو بكر ولا عثمان بيت شعر في جاهلية ولا في إسلام
و عنها أيضا أنها كانت تدعو على من يقول إن أبا بكر قال هذه القصيدة وأولها
تحيا بالسلامة أم بكر
وهل لي بعد قومي بالسلام
إلخ ثم قالت والله ما قال أبو بكر بيت شعر في الجاهلية ولا في الإسلام ولقد ترك أبو بكر وعثمان شرب الخمر في الجاهلية وما ارتاب أبو بكر في الله منذ أسلم ولكنه كان تزوج امرأة من بني كنانة ثم من بني عوف فلما هاجر أبو بكر طلقها فتزوج بها ابن عمتها أبو بكر بن شعوب الكناني الشاعر فقال هذه القصيدة يرثي بها كفار قريش الذين قتلوا ببدر فحملها الناس أبا بكر من أجل امرأته أم بكر التي طلقها
الإصابة في تمييز الصحابة ج7/ص45
ان عائشة ...كانت تقول ما قال أبو بكر شعرا في جاهلية ولا إسلام وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول من طريق الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة .. . أنها كانت تدعو على من يقول إن أبا بكر الصديق ... قال هذه القصيدة ثم تقول والله ما قال أبو بكر بيت شعر في الجاهلية ولا في الإسلام ولكن تزوج امرأة من بني كنانة ثم بنى عوف فلما هاجر طلقها فتزوجها بن عمها هذا الشاعر فقال هذه القصيدة يرثي كفار قريش الذين قتلوا ببدر فتحامى الناس أبا بكر من أجل المرأة التي طلقها وإنما هو أبو بكر بن شعوب قلت وكانت عائشة أشارت الى الحديث الذي أخرجه الفاكهي في كتاب مكة عن يحيى بن جعفر عن علي بن عاصم عن عوف بن أبي جميلة عن أبي القموص قال شرب أبو بكر الخمر في الجاهلية فأنشأ يقول فذكر الأبيات فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام يجر إزاره حتى دخل فتلقاه عمر وكان مع أبي بكر فلما نظر الى وجهه محمرا قال نعوذ بالله من غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يلج لنا رأسا أبدا فكان أول من حرمها على نفسه واعتمد نفطويه على هذه الرواية فقال شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم ورثى قتلى بدر
أقول:
نلاحظ ملاحظة الإستغفال
فهو يقول شرب في الجاهلية بينما القصة في السنة الثامنة للهجرة
ولكن للعبث بالعقول يقولفي الجاهلية؟؟!!
وشر البلية ما يضحك
ولشهرة شربه للخمر يصنف في أحاديث الشعر
أحاديث الشعر ج1/ص67
22 أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا أبو الحسن علي بن عثمان بن الخل أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن أحمد بن الحسين بن إسماعيل المحاملي أخبرنا دعلج بن أحمد بن دعلج حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ أن أحمد بن شبيب حدثه قال وأخبرني أبي عن يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تدعو على من كان يقول هذه القصيدة
يحدثنا الرسول بأن سنحيا
وكيف حياة أصداء وهام
فتقول عائشة والله ما قال أبو بكر بيت شعر في جاهلية ولا في إسلام قط وما ارتاب في الله مذ أسلم ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية ولكن قال هذه القصيدة رجل من بني كلاب بن عوف وكان ابو بكر تزوج امرأة من بني كلاب يقال لها أم بكر فلما هاجر أبو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هذا الكلابي الذي قال هذه القصيدة رثا بها أهل بدر حين قتلوا
وماذا بالقليب قليب بدر
من الشيزى تزين بالسنام
تحيي بالسلامة أم بكر
وهل لي بعد قومي من سلام
أحاديث الشعر ج1/ص69
يحدثنا الرسول بأن سنحيا
وكيف حياة أصداء وهام
بل أن البخاري ذكر رواية عائشة في كون هذه الأبيات لغير أبي بكرفقال:
صحيح البخاري ج3/ص1427
3706 حدثنا أصبغ حدثنا بن وهب عن يونس عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه تزوج امرأة من كلب يقال لها أم بكر فلما هاجر أبو بكر طلقها فتزوجها بن عمها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثى كفار قريش
وماذا بالقليب قليب بدر
من الشيزى تزين بالسنام
وماذا بالقليب قليب بدر
من القينات والشرب الكرام
تحيينا بالسلامة أم بكر
وهل لي بعد قومي من سلام
يحدثنا الرسول بأن سنحيا
وكيف حياة أصداء وهام
وكعادة البخاري في تزوير الحقائق فإنه لم يذكر رواية شرب أبي بكر للخمر
بل قفز لنسبة الأبيات فقط دون أن يذكر المناسبة
إذ كل عاقل يعلم أن نسبة الأبيات من عائشة لابد وأن يكون لمناسبة وإلا فهي ليست بصدد تدوين شعر الشعراء وتحديد هويات شعرهم
زمن تحريم الخمر
غاية السول في سيرة الرسول ج: 1 ص: 35
وفرض الصوم وزكاة الفطر بعد سنة من الهجرة وسبعة أشهر وبعد أربع سنين حرمت الخمر
أقول:
هذا التحريم ذهب إليه جمع ممن ينسبون أنفسهم للسنة ولجماعة
ولوفرض ذلك فهذا يعني أن أبا بكر قد تعمد شرب الخمر بعد تحريمها وذلك فإن قوله تعالى فهل أنتم منتهون كما جاء في الرواية هي آية من سورة المائدة
وقد نزلت في السنة الثامنة
وهذا يعني أن أبا بكر كان يتعاطى الخمر وهو بعمر ثمان وخمسين سنة
وخصوصاً وأن ابن مردوية رواها بسند معتبر كما عن ابن حجر
في فتح باريه كما تقدم
راوي الحديث أبو القموص
قال عنه ابن حجر في تقريبه:
تقريب التهذيب ج1/ص224
2152 زيد بن علي أبو القموص بفتح القاف وتخفيف الميم العبدي ثقة من الثالثة د
تهذيب التهذيب ج3/ص363
772 د أبي داود زيد بن علي أبو القموص العبدي ويقال الجرمي روى عن طلحة بن عبيد الله وابن عباس وطلحة بن عمرو البصري وقيس بن النعمان فيما يحسب عوف وعنه عوف وحفص بن خالد وقتادة ذكره بن حبان في الثقات وروى له أبو داود حديثا واحدا في النهي عن الدباء والحنتم قلت وقال بن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة
هل قال أبو بكر شعراً أم لم يقل
قال في النهاية
النهاية في غريب الأثر ج2/ص344
س وفي شعر أبي بكر .... فدمع العين أهونه سجام
وذكره أيضا في لسان العرب
لسان العرب ج12/ص281
وفي شعر أبي بكر فدمع العين أهونه سجام
ومحصل الكلام :
1- أن شرب أبي بكر للخمر كان مشهوراً عنه ماجعل عائشة تتدخل
لنفيه عنه
2- المدعوة عائشة تعترف بأن الناس نحلوا أبا بكر بشرب الخمر
منذ أن طلق المرأة وهذا يعني أن شربه للخمر مشهوراً عنه منذ زمن بعيد
وخوصا وأن طلاقه كان قبل هجرته
3- أن نفطوية يعتمد رواية شرب أبي بكر للخمر
4- ان ابن حجر في فتح باريه يقر بأن للقصة أصل
5- أن عائشة تعترف بكون أبي بكر كان مدمناً للخمر مع عثمان في الجاهلية
ولذا فقد قالت ترك أبو بكر شرب الخمر ولم تقل لم يشرب الخمر
6- إن زمن تحريم الخمر كان في السنة الرابعة والسنة الثامنة هي التي اشتهر فيها المدعو أبو بكر بشرب الخمر وندبه قتلى بدر
7- إن راوي الحديث ثقة وهو أبو القموص زيد بن علي
8- إن ابن حجر نص على نظافة سند ما رواه ابن مردويه في شرب أبي
بكر وعمر للخمر ودفع الغلط بقرينة وجود عمر كما مر
9- إن آية فهل أنتم منتهون في سورة المائدة وقد نزلت في السنة الثامنة
وهكذا يكون أبوبكر أكبر رواد شاربي الخمر في تأريخ الإسلام
بخلافة سلفية قامت على رفات مدمني خمرهم وأساطير حانات الطلا والخمور في السنة الثامة للهجرة بسند نظيف كما عن ابن حجر في
فتح باريه
فلما كان يوم الخميس هم أن يكتب كتابا فقال عمر ماله أهجر فشك
اخى العراقى
هل قال عمر رضى الله عنة هذا الكلام للنبى صلى الله انة انة يهجر
اخى العراقى اريد من رواية صحيحة ان عمر قال هذة العبارة
رواية صحيحة سند وليس قال فلان علان
ويشهد الله سوف اتبرا من عمر رضى الله عنة وفى هذا المنتدى
ولكن رواية صحيحة سند
هل فهمت اخى الكريم
حتى نرى ان الكذب واين مصدرة اخى الكريم
اخى العراقى
هل قال عمر رضى الله عنة هذا الكلام للنبى صلى الله انة انة يهجر
اخى العراقى اريد من رواية صحيحة ان عمر قال هذة العبارة
رواية صحيحة سند وليس قال فلان علان
ويشهد الله سوف اتبرا من عمر رضى الله عنة وفى هذا المنتدى
ولكن رواية صحيحة سند
هل فهمت اخى الكريم
حتى نرى ان الكذب واين مصدرة اخى الكريم
الاخ الكريم رجل من مكه
السلام عليكم
هل انت ملزم بكلام شيخك بن تيميه او هو اجتهد واخطأ
ان كنت ملتزم به فتفضل اقرأ
إبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........
السلام عليكم
هل انت ملزم بكلام شيخك بن تيميه او هو اجتهد واخطأ
ان كنت ملتزم به فتفضل اقرأ
إبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........
فلما كان يوم الخميس هم أن يكتب كتابا فقال عمر ماله أهجر فشك
اخى العراقى
هل قال عمر رضى الله عنة هذا الكلام للنبى صلى الله انة انة يهجر
اخى العراقى اريد من رواية صحيحة ان عمر قال هذة العبارة
رواية صحيحة سند وليس قال فلان علان
ويشهد الله سوف اتبرا من عمر رضى الله عنة وفى هذا المنتدى
ولكن رواية صحيحة سند
هل فهمت اخى الكريم
حتى نرى ان الكذب واين مصدرة اخى الكريم
اخي الكريم ان ما ذكرنا لكم موجود في كتبكم وله اسانيد صحيحه و عندك صفحات الكتب شاهدها
وايضا حتى لا تتعب نفسك سأضع اليك جمله من روادكم و مشايخكم و صفحاتهم التي يذكرون بها الحديث الصحيح
فقد أخرج عدة من الحفاظ منهم البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل وإبن خزيمة والطبري وإبن حبان والطبراني والنسائي البيهقي وإبن سعد وغيرهم واللفظ للبخاري قال : ( حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن إبن عباس قال : ما حضر النبي (ص) قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر : إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله ، وإختلف أهل البيت وإختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والإختلاف عند النبي (ص) قال : قوموا عني قال عبيد الله فكان إبن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من إختلافهم ولغطهم ) ، راجع : ( صحيح البخاري ج6 ص2680 ح 6932 ) ، لا حظ في هذه الرواية يقول البخاري أن عمر هو الذي قال : حسبنا كتاب
- وأخرج عدة من الحفاظ منهم مسلم إبن خزيمة وأحمد واللفظ لمسلم قال : ( حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن إبن عباس أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال : قال رسول الله (ص) أئتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله (ص) يهجر ) ، ( صحيح مسلم ج3 ص1257 ).
- وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال : عبد أخبرنا وقال إبن رافع : حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن إبن عباس قال : لما حضر رسول الله (ص) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي (ص) : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر : إن رسول الله (ص) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر : فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله (ص) قال رسول الله (ص) قوموا قال عبيد الله فكان إبن عباس يقولا إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من إختلافهم ولغطهم ) ، راجع : ( صحيح مسلم ج 3 ص1257 ).
- حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد ( واللفظ لسعيد ) قالوا : حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال : قال إبن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت : يا إبن عباس وما يوم الخميس ؟ قال : إشتد برسول الله (ص) وجعه فقال : ( أئتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي ) فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ استفهموه قال : ( دعوني فالذي أنا فيه خير أوصيكم ثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم قال : وسكت عن الثالثة أو قال : فأنسيتها ) ، راجع : ( صحيح مسلم ج3 ص1257 ).
- وأخرج الخلال في ( السنة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 271 ) - رقم الحديث : ( 329 ) قال : ( أخبرنا محمد بن إسماعيل قال : أنبأ وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم نظر إلى دموع عينيه تحدر على خده كأنها نظام اللؤلؤ قال : قال رسول الله ائتوني باللوح والدواة أو الكتف والدواة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقالوا رسول الله يهجر ، إسناد هذا الحديث صحيح ) ، وبعد عرض عدة من الالفاظ للرواية يمكن الإستفادة من الأمور التالية وهي :
ان هذا الحديث مسند و صحيح
وارجوا ان اكون وفقت في توصيل الكيم المعلومه
العراقي
اخي الكريم ان ما ذكرنا لكم موجود في كتبكم وله اسانيد صحيحه و عندك صفحات الكتب شاهدها
وايضا حتى لا تتعب نفسك سأضع اليك جمله من روادكم و مشايخكم و صفحاتهم التي يذكرون بها الحديث الصحيح
فقد أخرج عدة من الحفاظ منهم البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل وإبن خزيمة والطبري وإبن حبان والطبراني والنسائي البيهقي وإبن سعد وغيرهم واللفظ للبخاري قال : ( حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن إبن عباس قال : ما حضر النبي (ص) قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر : إن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله ، وإختلف أهل البيت وإختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والإختلاف عند النبي (ص) قال : قوموا عني قال عبيد الله فكان إبن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من إختلافهم ولغطهم ) ، راجع : ( صحيح البخاري ج6 ص2680 ح 6932 ) ، لا حظ في هذه الرواية يقول البخاري أن عمر هو الذي قال : حسبنا كتاب
- وأخرج عدة من الحفاظ منهم مسلم إبن خزيمة وأحمد واللفظ لمسلم قال : ( حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن إبن عباس أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال : قال رسول الله (ص) أئتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله (ص) يهجر ) ، ( صحيح مسلم ج3 ص1257 ).
- وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال : عبد أخبرنا وقال إبن رافع : حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن إبن عباس قال : لما حضر رسول الله (ص) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي (ص) : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر : إن رسول الله (ص) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر : فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله (ص) قال رسول الله (ص) قوموا قال عبيد الله فكان إبن عباس يقولا إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من إختلافهم ولغطهم ) ، راجع : ( صحيح مسلم ج 3 ص1257 ).
- حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد ( واللفظ لسعيد ) قالوا : حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال : قال إبن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت : يا إبن عباس وما يوم الخميس ؟ قال : إشتد برسول الله (ص) وجعه فقال : ( أئتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي ) فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ استفهموه قال : ( دعوني فالذي أنا فيه خير أوصيكم ثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم قال : وسكت عن الثالثة أو قال : فأنسيتها ) ، راجع : ( صحيح مسلم ج3 ص1257 ).
- وأخرج الخلال في ( السنة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 271 ) - رقم الحديث : ( 329 ) قال : ( أخبرنا محمد بن إسماعيل قال : أنبأ وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم نظر إلى دموع عينيه تحدر على خده كأنها نظام اللؤلؤ قال : قال رسول الله ائتوني باللوح والدواة أو الكتف والدواة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقالوا رسول الله يهجر ، إسناد هذا الحديث صحيح ) ، وبعد عرض عدة من الالفاظ للرواية يمكن الإستفادة من الأمور التالية وهي :
ان هذا الحديث مسند و صحيح
وارجوا ان اكون وفقت في توصيل الكيم المعلومه
العراقي
يا أخي ما بالك وبال ه\ا الكلام
كله لما لا تلزم بيتك وتشتغل بعيبك عوض ذكر هؤلاء الأعلام
لقد كان علي رضي الله عنه وعمر وعثمان وأبا بكر رضي الله عنهم أجمعين
إخوة متحابين في الله فما دخلك أنت وما شأنك بهم الا يكفيك قول الله عز وجل# تلك أمة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت#
لا حول ولا قوة إلا بالله
أبو بكر يشرب الخمر وعمر في السنة الثامنة بسند نظيف
العرض المتطور
