[رامي العكراتي]

التكتّف في الصلاة ـ أو ما يسمّى التكفير ـ فإن عمر بن خطّاب هو الذي أحدثه كما جاء في جواهر الكلام : «حكي عن عمر لمّا جيء بأُسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع» ( الجواهر الكلام 11/19 ) ، مع النظر إلى إنكار المالكيّة وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض ( المدونة الكبرى 1/76 ـ بداية المجتهد لابن رشد 1/136 ـ البيان والتحصيل 1/394 ـ مرقاة المفاتيح للقاري 3/508 ـ المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 ـ نيل الاوطار 2/186 ـ المغني 1/549 ـ المبسوط للسرخسي 1/23 ـ الفقه على المذاهب الأربعة 1/251 ) ، خصوصاً إنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل و أبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه ، وحتّى أنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال ( فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266 ) ، وعلى الأخص ذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن و المغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولايضعون إحداهما على الأخرى بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله ( المصنّف 1/343 ـ المجموع 3/311 ـ المغني 1/549 ـ الشرح الكبير 1/549 ـ عمدة القارئ 5/279 ) ومع هذا الاختلاف الواسع ، هل يعقل أن يكون من السنّة ؟!!! ؛ فالإنصاف أن نحكم بأنّه بدعة ابتدع في زمن ما خصوصاً بالنظر إلى الروايات المذكورة في كتب الشيعة بانّ هذا كان من فعل المجوس وأهل الكتاب ( الكافي 3/299 ـ الوسائل 7/266 ـ دعائم الإسلام 1/159 ـ المستدرك 5/421)
ولقد أجمع المسلمون بشتى مذاهبهم على عدم وجوب التكتف في الصلاة ثم دار الخلاف فيه بين المذاهب ـ بعد نفي الوجوب ـ على عدة آراء هي:
1 ـ الاستحباب مطلقاً، في الصلاة الواجبة والمستحبة; وهو قول الحنفية والشافعية والحنابلة، وذكر النووي أن أبا هريرة وعائشة وآخرين من الصحابة وعدداً من التابعين مثل: سعيد بن جبير والنخعي وأبو مجلد، وعدداً من الفقهاء مثل: سفيان وإسحاق وأبو ثور وداود وجمهور العلماء على هذا القول[1].
2 ـ الجواز في الصلاة المستحبة، والكراهة في الصلاة الواجبةروى هذا الرأي ابن رشد القرطبي عن إمامه مالك[2] . وذكر النووي: أن عبدالحكم روى عن مالك الوضع، فيما روى ابن القاسم عنه الإرسال، وهو الأشهر[3]، ونقل السيد مرتضى عن مالك والليث بن سعد أنهما يريان القبض لأجل طول القيام في النافلة[4].
3 ـ التخيير بين الوضع والإرسال، رواه النووي عن الأوزاعي[5].
4 ـ الحرمة والمبطلية للصلاة وهو رأي الإمامية المشهور في المسألة، وادعى السيد المرتضى الاجماع عليه[6]، ونقل النووي في المجموع أن عبدالله بن الزبير والحسن البصري والنخعي وابن سيرين كانوا يرون الإرسال ويمنعون التكتف[7].
واستدلّ القائلون بمشروعية التكتف واستحبابه في الصلاة بعدّة روايات، وببعض الوجوه الاستحسانية ( وهل دينكم أراء واستحسان أم كتاب الله وسنة نبيه ؟؟؟!!!!)

ودائما نسمى نحن أتباع أهل البيت (ع) أهل أبدع؟؟؟؟؟ أريد جواب!!
فاين الاطمئنان مع انها تبطل الصلاة والتي هي عمود الدين

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسنت مولانا على هذا الموضوع
مساكين اهل السنه و الجماعه
ائتمنوا عمر في صلاتهم, الله اعلم هل هي مقبوله ام لا.
لعن الله المبتدعين في الدين

الحمدلله حمدا كثيرا على النعمه, على ولاية اهل بيت نبيه الاطهار

[موالي قطيفي]

اعطيكم خصالهم
يتكتفوا بالصلاة ويتشبهوا بالمجوس

ويقولوا امين ويضموها ايه من سورة الحمد تشبه بالمسيح


يكفروا كل اهل الاسلام تشبه باليهود كفروا كل العقائد وهم شعب الله المختار


زواج المحارم والرضاع ماحد سواها الا بعبدة الشياطين وشدي تشبه بهم



موفقين ياغالي

[رامي العكراتي]

فمن اين اتوا بصلاتهم وكيف يطمئنون بعدم البسملة
من اين اتتهم الصلاة من عمر ام من ابو بكر ام من رسول الله ص

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا .....
ونحن هنا أثبتنا لاكثر من مره ان لا روايه واحده صحيحه عندهم عن صفه صلاه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
واما التكتيف كل رواياتهم فيه ساقطه واقوى واحده عندهم نقلها لهم طفل لم يتجاوز 10 سنوات ؟!!!!!!
ولكن لماذا تستغرب فهم يلقبون عمر بن الخطاب بامير المؤمنين واليهود من أطلقت عليه هذا اللقب
فهذا هو ديدنهم (الوهابية) عباره عن افكار يهوديه + لمسات مجوسيه

والسلام عليكم