تصريحات علماء السنة بتحسين حديث اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك
بتاريخ : 31-12-2012 الساعة : 11:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،،
اشاهد الكثير من الكتابات من اسود الشيعة في عدة مواضيع ولما نأتي لموضوع (التوسل والاستغاثة ) نجد طوائف اخرى تساند الشيعة مما يدل على ان السلفية هم ابتدعوا فكرة تحريم التوسل والاستغاثة بالنبي وبالاولياء والصالحين بشكل عام هنا نجد الكثير من علماء السنة يصححون وبعضهم يحسن اسناد الحديث الوارد عن رسول الله (اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك )
اولا : http://islamport.com/w/krj/Web/113/1090.htmتخريج أحاديث الإحياء ::::: المؤلف : العراقي : - حديث " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا إليك فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي ........ من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد حسن
ثانيا : http://islamport.com/w/akh/Web/2805/323.htmإحياء علوم الدين - الغزالي : حديث اللهم إني إسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا إليك الحديث من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد حسن
ثالثا : http://islamport.com/w/akh/Web/2817/25.htm العهود المحمدية للشعراني : وروى ابن ماجه مرفوعا : [ [ من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : الهم إني أسألك بحق السائرين إليك وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذني من النار وأن تغفر لي ذنبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت إلا أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك ] ]
رابعا : http://islamport.com/w/qym/Web/3188/301.htmزاد المعاد - ابن القيم الجوزية : وقال فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ ما خرج رجل من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا إليك فإني لم أخرج بطرا ولا أشرا ولا رياء ولا سمعة وإنما خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت إلا وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يقضي صلاته ]
خامسا : http://islamport.com/w/fqh/Web/1021/244.htmالكتاب : فقه السنة : :::: المؤلف : سيد سابق (المتوفى : 1420هـ) : 4 - وروى أحمد وابن خزيمة وابن ماجه حسنه الحافظ عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا خرج الرجل من بيته إلى الصلاة فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا (2) ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك، وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له، وأقبل الله عليه بوجهه حتى يقضي صلاته).
هنا مقدمة الكتاب اشترط الآتي ذكره : http://islamport.com/w/fqh/Web/1021/4.htmالكتاب : فقه السنة : المقدمة : أما بعد: فهذا الكتاب يتناول مسائل من الفقه الاسلامي مقرونة بأدلتها من صريح الكتاب وصحيح السنة، ومما أجمعت عليه الامة.
والالباني قد مدح الكتاب ووصفه بأنه مؤلف جيد : http://islamport.com/w/alb/Web/3122/8.htmتمام المنة - الألباني : أما بعد فإن كتاب فقه السنة للشيخ سيد سابق من أحسن الكتب التي وقفت عليها مما ألف في موضوعه في حسن تبويب ........
لو قال قائل بالاسناد فيه عطية العوفي فأن له احاديث صالحة كما صرح ابن سعد في طبقاته لو تلاحظون من رد الحديث نجدهم من اتباع ابن تيمية ؟ قبل الختام نضع فتوى لدكتور معاصر صرح بجمع من العلماء حسنوا الحديث
http://islamport.com/w/ftw/Web/3386/28795.htmالكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية معدلة : رقم الفتوى 37517 رتبة حديث "اللهم إني أسألك بحق السائلين.."تاريخ الفتوى : 21 رجب 1424 : فنص الحديث كما في مسند الإمام أحمد من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين يخرج إلى الصلاة: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق ممشاي، فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" وكّل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له، وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته. ورواه أيضا ابن ماجه في سننه، و الطبراني في الكبير، و ابن أبي شيبة في مصنفه، وقد حسن الحديث الدمياطي في المتجر الرابح، و الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء، و الحافظ ابن حجر العسقلاني في أمالي الأذكار، .......... المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فأين السلفية يردون على مقولة السبكي الذي يضف ابن تيمية انه مبتدع في تحريمه للتوسل والاستغاثة بالنبي ؟؟؟ والقرائن كلها تعطي اشارة الى صحة ما يقوله ؟
http://islamport.com/w/srh/Web/1227/898.htm فيض القدير للمناوي : قال السبكي ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي إلى ربه ولم ينكر ذلك أحد من السلف ولا من الخلف حتى جاء ابن تيمية فأنكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم قبله وصار بين أهل الإسلام
اللهم صل على محمدوآل محمد
أي موازين في التجريح يستعملها هؤلاء التيوس !؟
اليس عطية العوفي من التابعين ؟
فهم يحتجون علينا بالاية المباركة (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ )) حينما نفضح ابوبكر وعمر وعثمان ؟
يحتجون علينا بالاية بدون فصل بين الصحابي والتابعي واتحداهم إن فصلوا بينهم في الاية حين الاحتجاج .
ولكن معروف ان عطية العوفي لم يتبع باحسان !! لانه شيعي ؟ وهذه هي موازين القوم التيوس
فالاعوور يبقى اعور لو البسته ارقى انواع العدسات النسائية 8_8
اما بالنسبة للتوسل او الرواية المبحوث عنها فلانجد لديهم اي اجماع !
بلينا بقوم لايفقهون
وقال البخاري _ كما في التاريخ الصغير (1/267) _ قال أحمد في حديث عبدالملك عن عطية عن أبي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تركت فيكم الثقلين ) : ( أحاديث الكوفيين هذه مناكير ).
هل هل // عطية نقل حديث وعترتي ام( وسنتي) حتى يقول البخاري ((وقال البخاري _ كما في التاريخ الكبير (4/رقم 2041): ( كان يحيى يتكلم فيه ) ))!!!!؟؟
أم أم هي ( .أحاديث الكوفيين هذه مناكير ))؟؟ !!
وقال البخاري _ كما في التاريخ الصغير (1/267) _ قال أحمد في حديث عبدالملك عن عطية عن أبي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تركت فيكم الثقلين ) : ( أحاديث الكوفيين هذه مناكير ).
هل هل // عطية نقل حديث وعترتي ام( وسنتي) حتى يقول البخاري ((وقال البخاري _ كما في التاريخ الكبير (4/رقم 2041): ( كان يحيى يتكلم فيه ) ))!!!!؟؟
أم أم هي ( .أحاديث الكوفيين هذه مناكير ))؟؟ !!
نتائج الافكار في
تخريج احاديث الاذكار
لابن حجر العسقلاني
الجزءالاول
ص267
الحديث عن عطيه العوفي
عن ابي سعيد الخدري
: من خرج من بيته إلى الصلاة، فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً...أقبل الله عليه بوجهه
يقول ابن حجر
هذا حديث حسن
يعلق على الروايه المحقق ويقول الحديث غير حسن
فاقول انا الطالب313 لايهمني كلام المحقق لانه ساياتي بيان الكلام في عطيه العوفي
والوثيقه
***********
مصباح الزجاجة
في زوائد ابن ماجه
للحافظ البوصيري
الجزءالاول
ينقل نفس الاثر ص524
فيعلق على الحديث ويقول هذا اسناد مسلسل بالضعفاء
لكن رواه ابن خزيمة في صحيحه فهو عنده صحيح
والوثيقه
والمهم عندي انه عند ابن خزيمه صحيح
*************
اما عطيه العوفي نقول نعم ضعفه بعضهم وقواه البعض الاخر
أولا أن يحيى بن معين وثق الرجل في أكثر من موضع.
أنظر ذلك في
ـ سؤالات الدوري ج2 ص407 قال عنه صالح . و في اصطلاحه يعني ثقة.
ـ و في التهذيب ج2 ص60 . لما قبل مقارنته بأبي الوداك فأشار إلى أن هذا الخير أوثق من عطية العوفي.
ـ و قال يحيى بن معين في رواية أبي خالد الدقاق ص 27 عطية العوفي ليس به بأس . قلت و معناه ثقة كما في ألفية العراقي حيث نبه إلى ذلك رحمه الله.
و في الرفع و التكميل في الجرح و التعديل للعلامة اللكنوي و غيرهم ممن كتب في الفن ، و قد قالها بنفسه أي بن معين كما في ثقات ابن شاهين ص 270 و مقدمة ابن الصلاح و اللسان ج1 ص13.
و في التهذيب ج6 ص207.
فلا عبرة بما تفضل به صاحب الكشف و التبيين في تقييد ذلك.ص38.
===========
والان اقول هذا الحديث صحيح عند ابن حجر
وعندابن خزيمه
فاقول هل تقبلون ياتلفيه انالنبي يتوسل بممشاه-والامر طبيعي
ولاتقبلون ان الانسان يتوسل بالنبي-ص- نفسه
تخريج احاديث الاذكار
لابن حجر العسقلاني
الجزءالاول
ص267
الحديث عن عطيه العوفي
عن ابي سعيد الخدري
: من خرج من بيته إلى الصلاة، فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً...أقبل الله عليه بوجهه
يقول ابن حجر
هذا حديث حسن
يعلق على الروايه المحقق ويقول الحديث غير حسن
فاقول انا الطالب313 لايهمني كلام المحقق لانه ساياتي بيان الكلام في عطيه العوفي
والوثيقه
***********
مصباح الزجاجة
في زوائد ابن ماجه
للحافظ البوصيري
الجزءالاول
ينقل نفس الاثر ص524
فيعلق على الحديث ويقول هذا اسناد مسلسل بالضعفاء
لكن رواه ابن خزيمة في صحيحه فهو عنده صحيح
والوثيقه
والمهم عندي انه عند ابن خزيمه صحيح
*************
اما عطيه العوفي نقول نعم ضعفه بعضهم وقواه البعض الاخر
أولا أن يحيى بن معين وثق الرجل في أكثر من موضع.
أنظر ذلك في
ـ سؤالات الدوري ج2 ص407 قال عنه صالح . و في اصطلاحه يعني ثقة.
ـ و في التهذيب ج2 ص60 . لما قبل مقارنته بأبي الوداك فأشار إلى أن هذا الخير أوثق من عطية العوفي.
ـ و قال يحيى بن معين في رواية أبي خالد الدقاق ص 27 عطية العوفي ليس به بأس . قلت و معناه ثقة كما في ألفية العراقي حيث نبه إلى ذلك رحمه الله.
و في الرفع و التكميل في الجرح و التعديل للعلامة اللكنوي و غيرهم ممن كتب في الفن ، و قد قالها بنفسه أي بن معين كما في ثقات ابن شاهين ص 270 و مقدمة ابن الصلاح و اللسان ج1 ص13.
و في التهذيب ج6 ص207.
فلا عبرة بما تفضل به صاحب الكشف و التبيين في تقييد ذلك.ص38.
===========
والان اقول هذا الحديث صحيح عند ابن حجر
وعندابن خزيمه
فاقول هل تقبلون ياتلفيه انالنبي يتوسل بممشاه-والامر طبيعي
ولاتقبلون ان الانسان يتوسل بالنبي-ص- نفسه
نلاحظ في الوثيقة من مصباح الزجاجة في الهامش ان الراوية ساقطة من مؤلف ابن خزيمة نحن نسأل الآن هل سقطت من نفسها سهوا او تم اسقاطها ؟ ثم ان تصحيح ابن خزيمة للحديث يعطي اشارة الى صحة الاثر المنقول عنه في كتاب التهذيب لإبن حجر انه كان يتوسل بقبر الامام الرضا عليه السلام ،،،،
تصريحات علماء السنة بتحسين حديث اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك
العرض المتطور
