[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
يقول رسول الله صلى الله عليه و آله في حثه لحب اهل البيت :
http://islamport.com/w/tfs/Web/1179/5977.htm الكتاب : تفسير القرطبي : قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من مات على حب آل محمد مات شهيدا.
ومن مات على حب آل محمد جعل الله زوار قبره الملائكة والرحمة.



آية المودة فيها تخصيص للعترة الطاهرة لكن جاءت بعض الاحاديث من طرق المخالفين بالشمول لكل من هو قريب للنبي ؟ ؟ سوف نتحقق من ذلك :

اولا : جاء في صحيح البخاري ما نصه

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=146&pid=368202 صحيح البخاري كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ » سُورَةُ حم عسق : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ طَاوُسًا ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ : إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى سورة الشورى آية 23 ، فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : قُرْبَى آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=2751 صحيح البخاري : كتاب الزكاة » باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم وآله : حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة
الحاشية رقم: 1 : قوله : ( أنا لا نأكل الصدقة ) في رواية مسلم : " إنا لا تحل لنا الصدقة . وفي رواية معمر : إن الصدقة [ ص: 416 ] لا تحل لآل محمد . وكذا عند أحمد والطحاوي من حديث الحسن بن علي نفسه ، قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فمر على جرين من تمر الصدقة ، فأخذت منه تمرة فألقيتها في في فأخذها بلعابها ، فقال : إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة . وإسناده قوي .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2740&idto=2741&bk_no=52&ID =951 صحيح البخاري : كتاب الزكاة » باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة : حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالتمر عند صرام النخل فيجيء هذا بتمره وهذا من تمره حتى يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فأخذ أحدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجها من فيه فقال أما علمت أن آل محمد صلى الله عليه وسلم لا يأكلون الصدقة

يستفاد من الاحاديث السابقة ان آل محمد هم من حرموا الصدقة .

ثانيا : في اكبر تفسير لدى السنة وهو الطبري

قبل ان نستعرض ما قاله في تفسيره لنعرف الاخوة المخالفين القيمة العلمية لهذا التفسير لدى علمائهم
http://islamport.com/w/tym/Web/37/2052.htm الفتاوى الكبرى لإبن تيمية : وَأَمَّا التَّفَاسِيرُ الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِ فَأَصَحُّهَا تَفْسِيرُ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ فَإِنَّهُ يَذْكُرُ مَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَا يَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمَيْنِ

ابن تيمية يعتقد ان كل ما جاء في هذا التفسير من الاسانيد هي ثابتة :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=572929 &bk_no=338&startno=17 تفسير الطبري : تفسير سورة حم عسق : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ ، قَالَ : ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ ، قَالَ : ثَنَا الصَّبَّاحُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنْ أَبِي الدَّيْلَمِ ، قَالَ : لَمَّا جِيءَ بِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَسِيرًا ، فَأُقِيمَ عَلَى دَرَجِ دِمَشْقَ ، قَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَتَلَكُمْ وَاسْتَأْصَلَكُمْ ، وَقَطَعَ قَرْنَ الْفِتْنَةِ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ : أَقَرَأْتَ الْقرآن ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : أَقَرَأْتَ آل حم ؟ قَالَ : قَرَأْتُ الْقرآن وَلَمْ أَقْرَأَ آل حم ، قَالَ : مَا قَرَأْتَ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى سورة الشورى آية 23 قَالَ : وَإِنَّكُمْ لأَنْتُمْ هُمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ . .

ثالثا : تفسير ابي حاتم وهو تقريبا في نفس منزلة تفسير الطبري لدى السنة

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=58532 7&bk_no=390&startno=4 تفسير ابي حاتم : عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ، حَدَّثَنَا رَجُلٌ سَمَّاهُ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْأَشْقَرُ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : " قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى سورة الشورى آية 23 ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَمَرَ اللَّهُ بِمَوَدَّتِهِمْ ؟ قَالَ : " فَاطِمَةُ ، وَوَلَدَاهَا عَلَيْهِمُ السَّلَامُ "

http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=1546&cat=6 مكتبة المشكاة : تفسير ابي حاتم : - أخرج التفسير بأصح الأخبار إسنادًا. .....

الرابع : وهنا سوف نوضح الاقوال الاكثر وضوح في تخصيص الاية في اهل بيت النبي علي وفاطمة وابناها

http://islamport.com/w/ser/Web/1001/24.htm ذخائر العقبى للطبري : (ذكر انهم المشار إليهم في قوله تعالى) قل لاأسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما نزلت (قل لا اسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى) قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال على وفاطمة وابناهما.

من خلال الباب نستنتج ان المؤلف يقر بتخصيص الآية فيهم ؟؟ نرى ايضا ماذا قالوا في هذا العالم
http://islamport.com/w/trj/Web/2135/284.htm ملاحق تراجم الفقهاء ((وزارة الشؤون والاوقاف الاسلامية )) : هو احمد بن عبد الله بن محب الدين الطبري من أهل مكة . فقية شافعي . شيخ الحرم وحافظ الحجاز

http://islamport.com/w/trj/Web/2129/18.htm سير اعلام النبلاء للذهبي : الامام محب الدين الطبري محدث الحرم ومفتيه

الخامس : خطبة الامام الحسن عليه السلام

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=40280 2&bk_no=970&startno=1 إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري : وَعَنْ جَعْفِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : لَمَّا قُتِلَ عَلِيٌّ ، قَامَ حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَطِيبًا ، فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : " أَمَّا بَعْدُ ، وَاللَّهِ لَقَدْ قَتَلْتُمُ اللَّيْلَةَ رَجُلًا فِي لَيْلَةٍ نَزَلَ فِيهَا الْقُرْآنُ ، وُفِيهَا رُفِعَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ ، فِيهَا قُتِلُ يُوشعُ بْنُ نُوْنٍ فَتَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ " . رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ . وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَالْبَزَّارُ ، وَأَبُو يَعْلَى أَيْضًا ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ . وَالْحَاكِمُ وَاللَّفْظُ لَهُ ، قَالَ : خَطَبَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي النَّاسِ حِينَ قُتِلَ عَلِيٌّ ، فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : " لَقْدَ قُبِضَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةُ رَجُلٌ لَا يَسْبِقُهُ الْأَوَّلُوَنَ بِعَمَلٍ ، وَلَا يُدْرِكُهُ الْآخِرُونَ ، وَلَقْدَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِيهِ دَابَّتَهُ فَيُقَاتِلُ ، جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ ، وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِهِ ، فَمَا يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَمَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ إِلَّا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ مِنْ عَطَايَاهُ ، أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَ بِهَا خَادِمًا لِأَهْلِهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي ، وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَنَا ابْنُ الْوَلِيِّ ، وَأَنَا ابْنُ الْوَصِيِّ ، وَأَنَا ابْنُ الْبَشِيرِ ، وَأَنَا ابْنُ النَّذِيرِ ، وَأَنَا ابْنُ الدَّاعِي إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ ، وَأَنَا ابْنُ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ ، وَأَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ الَّذِي كَانَ جِبْرِيلُ يَنْزِلُ إِلَيْنَا ، وَيَصْعَدُ مِنْ عِنْدِنَا ، وَأَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ الَّذِي أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِيرًا ، وَأَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ الَّذِينَ افْتَرَضَ اللَّهِ مَوَدَّتَهُمْ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا سورة الشورى آية 23 . فَاقْتِرَافُ الْحَسَنَةِ مَوَدَّتُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ " .


هذا وصلى الله على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين ،،،،

[القناص الاول]

بحث قيّم ، بوركت اخي الغالي
وارجو ملاحظة ان ابي حاتم في تفسيره استثنى الامام علي عليه السلام وهذا لا يدل الا على مدى حقدهم

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

بحث قيّم ، بوركت اخي الغالي وارجو ملاحظة ان ابي حاتم في تفسيره استثنى الامام علي عليه السلام وهذا لا يدل الا على مدى حقدهم

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
حياك الله مولاي الغالي اشكرك على مرورك الطيب ،،،،،
لا بد ان يخفي اسم الامام علي عليه السلام سعيا لإبطال مناقب الامام علي وهذا قول عطاء وغيره من النواصب

[Bani Hashim]

أحسنتم ،،

للعلم ابن ابي حاتم لا يروي الا الصحيح كما قال في تفسيره ص 14: سألني جماعة من إخواني إخراج تفسير القران مختصرا بأ صح الأسانيد، وحذف الطرق والشواهد والحروف والروايات ، وتنزيل السور ، وان نقصد لإخراج التفسير مجردا دون غيره ، مقتصين تفسير الآي حتى لا نترك حرفا من القران يوجد له تفسير إلا اخرج ذلك .
فأجبتهم إلى ملتمسهم ،وبالله التوفيق..

إبن تبمية في منهاج السنة (7/13) حول تفسير ابن ابي حاتم: من المفسرين الكبار الذين لا يروون الموضوعات

الإتقان للسيوطي (ج2 / 497): ولم يورد منه ابن أبي حاتم شيئا لأنه التزم أن يخرج أصح ما ورد...

تنزيه الشريعة للكناني (ج1 / ص141) : وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره وقد التزم فيه أن يخرج فيه أصح ما ورد ولم يخرج فيه حديثا موضوعا البتة ..

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
احسنت مولاي الغالي اضافة قيمه للموضوع ،،،،،

ربما يسأل المخالف للشيعة الامامية : هل ورد في كتبكم ان آية المودة نزلت في اهل البيت خاصة علي وفاطمة وابناها ؟ نقول له : اجمعت الشيعة الامامية ان آية المودة نزلت فيهم خاصة
نأخذ بعض المصادر :

اولا : تفسير الميزان

http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=42&vr=23&sp=5&sv=0 تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي : صح عن الحسن بن علي (عليهما السلام): أنه خطب الناس فقال في خطبته: إنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال: «قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى». ..... و في الكافي، بإسناده عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: «قل لا أسألكم عليه أجرا - إلا المودة في القربى» قال: هم الأئمة ........ أقول: و الأخبار في هذا المعنى من طرق الشيعة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) كثيرة جدا مروية عنهم.

و في تفسير القمي، حدثني أبي عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: في قول الله عز و جل: «قل لا أسألكم عليه أجرا - إلا المودة في القربى» يعني في أهل بيته.

الثاني : تفسير الصافي

http://www.alkadhum.org/other/mktba/quran/alsafi-04/index.htm تفسير الصافي للفيض الكاشاني ج 4 : (23) ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقريء يبشر من أبشره قل لا أسئلكم عليه على ما اتعاطاه من التبليغ أجرا نفعا منكم إلا المودة في القربى أن تؤدوا قرابتي وعترتي وتحفظوني فيهم ...... وفي قرب الأسناد عنه عن آبائه عليهم السلام لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله قام رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أيها الناس إن الله تبارك وتعالى قد فرض لي عليكم فرضا فهل أنتم مؤدوه قال فلم يجبه أحد منهم فانصرف فلما كان من الغد قام فقال مثل ذلك ثم قام فيهم فقال مثل ذلك في اليوم الثالث فلم يتكلم أحد فقال أيها الناس إنه ليس من ذهب ولا فضة ولا مطعم ولا مشرب قالوا فألقه إذن قال إن الله تبارك وتعالى أنزل عليّ قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى فقالوا أما هذه فنعم. ...... وفي المحاسن عن الباقر عليه السلام أنه سئل عن هذه الآية فقال هي والله فريضة من الله على العباد لمحمد صلى الله عليه وآله في أهل بيته ....... وعن النبي صلى الله عليه وآله إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين عليهما السلام ثمارها وأشياعنا أوراقها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ومن زاغ هوى ولو أن عبدأ عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي ثم لم يدرك محبتنا أكبه الله على منخريه ثم تلا قل لا أسئلكم الآية.

الثالث : كتاب الكافي

http://www.alkadhum.org/other/mktba/hadith/alkafe08/index.htmالكافي للكليني ج 8 ص 93 : 66 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل ابن عبدالخالق قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول لابي جعفر الاحول وأنا أسمع: أتيت البصرة؟ فقال: نعم، قال: كيف رأيت مسارعة الناس إلى هذا الامر ودخولهم فيه؟ قال: والله إنهم لقليل ولقد فعلوا وإن ذلك لقليل، فقال: عليك بالاحداث فإنهم أسرع إلى كل خير، ثم قال: ما يقول أهل البصرة في هذه الآية: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى (2) "؟ قلت: جعلت فداك إنهم يقولون: إنها لاقارب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: كذبوا إنما نزلت فينا خاصة في أهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين أصحاب الكساء
قال المجلسي في مرآة العقول ( صحيح )
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/025.htm

وصلى الله على محمد و آل محمد