[وهج الإيمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

في هذا البحث سيتم تصحيح سند رواية إخبار المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بأسماء الخلفاء 12 عليهم السلام
والتي أخرجها الحافظ الشافعي ابن ابي الفوارس المتوفى 412 والذي اثنى عليه الإمام الذهبي ( 1) في أربعينه وقد إشترط على نفسه إخراج ماصح سنده لديه على شرطه (2) حتى لايفر من يعاند وذلك وفق مبنى التفسير كما قال الشيخ السني صالح ال الشيخ والذي قال في مقدمة التفسير لابن تيميه : "نعم هاهنا تنبيه مهم وهو أنه ليست قواعد مصطلح الحديث منطبقة دائما على أسانيد المفسرين، لهذا يخطئ كثيرون من المعاصرين في نقدهم لأسانيد التفسير على طريقة نقدهم لأسانيد الحديث؛ بل تجد أحدهم يتعّجب من ابن جرير وابن كثير والبغوي بل ابن أبي حاتم ونحو ذلك من إيرادهم التفاسير عن الصحابة والتابعين بالأسانيد التي هي على طريقة مصطلح الحديث ربما كانت ضعيفة؛ لكنها على طريقة مصطلح الحديث الذي اعتمده المفسرون تكون صحيحة." انتهى



أقول :

والرواية بسندها كالتالي في أربعينه : "
أخبرنا محمود بن محمد الهروي بقريبة في جامعها في سلخ ذي الحجةقال: أخبرنا أبو عبد اله محمد بن أحمد بن عبد الله عن سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا محمد بن عيسى الأشعري عن أبي حفص أحمد بن نافع البصري قال: حدثني أبي وكان خادما للامام أبى الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال: حدثني الرضا قال: حدثني أبي العبد الصالح موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر الصادق قال حدثني أبي باقر علم الأنبياء محمد بن علي قال: حدثني أبي سيد العابدين علي بن الحسين قال: حدثني أبي سيد الشهداء، الحسين بن علي قال: حدثني أبي سيد الأوصياء علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :“من أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وهو مقبل عليه غير معرض عنه فليتول عليا، ومن سره أن يلقى الله وهو راض عنه فليتول ابنك الحسن، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) ولا خوف عليه فليتول ابنك الحسين، ومن أحب أن يلقى الله وهو يحط عنه ذنوبه فليتول علي بن الحسين فإنه كما قال الله تعالى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وهو قرير العين فليتول محمد بن علي، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) فيعطيه كتابه بيمينه فليتول جعفر بن محمد، ومن أحب أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتول موسى بن جعفر النور الكاظم، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وهو ضاحك فليتول علي بن موسى الرضا، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وقد رفعت درجاته وبدلت سيئاته حسنات فليتول ابنه محمدا، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) فيحاسبه حسابا يسيرا ويدخله جنة عرضها السماوات والأرض فليتول ابنه عليا، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وهو من الفائزين فليتول ابنه الحسن العسكري، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) قد كمل إيمانه وحسن إسلامه فليتول ابنه صاحب الزمان المهدي، فهؤلاء مصابيح الدجى وأئمة الهدى وأعلام التقى فمن أحبهم وتولاهم كنت ضامنا له على الله الجنة " انتهى

أقول :
1- نجد أن الرواية فيها هذه الآية الكريمة : "{سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} (الفتح : ٢٩)


2- ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الرواية أن 12 عليهم السلام أئمة الهدى ومصابيح الدجى

وهذا إشارة منه الى قوله تعالى : " وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ) (السجدة ٢٤ )

وهنا العلامة ابن عثيمين يستدل بهذه الآية الكريمة على إمامة أئمتهم الأربعة بل وغيرهم من أئمة المسلمين فهي لاتخص فقط بني إسرائيل ولاخلاف أنهم عليهم السلام صبروا وأوذوا في هذه الدنيا


قال العلامة ابن عثيمين في كتاب شرح العقيدة السفارينية الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية ص78 :
" لكن إمامته رحمه الله وإمامة غيره من الأئمة ليست إمامة مستقلة بل هي إمامة تابعة للإمامة العظمى وهي إمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولولا إئتمام هؤلاء الائمة به صلى الله عليه وسلم ماصاروا أئمة قال الله تعالى : (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) (السجدة ٢٤ ) فهؤلاء الائمة الأربعة وغيرهم من أئمة المسلمين صاروا أئمة لأنهم أهل للإمامة بما أعطاهم الله من الصبر واليقين " انتهى





أقول : لقد نقل الحاكم الحسكاني الحنفي في كتابه روايات من طريق السنه ومن طريق الشيعه تثبت نزول هذه الآية الكريمة في الأئمة الإثني عشر عليهم السلام ولايطبق على أسانيد التفسير قواعد أهل الحديث كما ذكرنا من كلام الشيخ صالح ال الشيخ فهي صحيحه

قال الدكتور السني بدر العمراني أنقل من كلامه موضع الشاهد : "

قال الحاكم الحسكاني: (وفيها ــ أي سورة السجدة ــ نزل أيضا قوله تعالى:

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)
فرات بن إبراهيم الكوفي، قال: حدثني جعفر بن محمد الفزاري، قال: حدّثنا محمد بن الحسين الهاشمي، عن محمد بن حاتم، عن أبي حمزة الثُّمالي، عن أبي جعفر في قوله: (وجعلنا منهم أئمّة يهدون بأمرنا)، قال: نزلت في ولد فاطمة عليها السلام.
فرات قال: حدّثني أحمد بن محمد بن طلحة الخُراساني، قال: حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضال، قال: حدّثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدّثنا يحيى بن أبان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر في قوله تعالى: (وجعلنا منهم أئمّة يهدون بأمرنا)، قال: نزلت في ولد فاطمة خاصّة، وجعل الله منهم أئمة يهدون بأمره.

أخبرنا عقيل، قال: أخبرنا عليّ، قال: أخبرنا محمد بن عبدالله قال: حدّثنا ابن عبيدالله بن عبيد، أخبرنا أبو عمرو بن السّماك ببغداد، قال: حدّثنا عبدالله بن ثابت المقرئ، قال: حدّثني أبي، عن مقاتل، عن عطاء، عن ابن عباس في قول الله تعالى: (أفمن كان مؤمنا) قال: نزلت هذه الآية في علي عليه السلام يعني: الوليد بن عقبة بن أبي مُعيط. وفي قوله: (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا)، قال: جعل الله لبني إسرائيل بعد موت هارون وموسى، من ولد هارون سبعة من الأئمة، كذلك جعل من ولد عليّ سبعة من الأئمة، ثم اختار بعد السبعة من ولد هارون خمسة، فجعلهم تمام الاثنى عشر نقيبا، كما اختار بعد السبعة من ولد علي خمسة، فجعلهم تمام الاثني عشر)(1)

الحسكاني أراد بهذه الآثار تدعيم نظرية الإمامة عند الشيعة استلهاما من آية قرآنية
__________

([1]) شواهد التنزيل لقواعد التفضيل 1/584-585." انتهى النقل

أقول : ماتقدم جاء بصيغة التغليب وهي إطلاق الغالب على الكل

وقال الدكتور بدر العمراني عن الطريق الثالث : " الثالث: هذا الإسناد ساقه الحسكاني من سياق سُنّي، ولعله من باب الإلزام وبيان الموافقة بين السُّنة والشيعة في إثبات الإمامة انطلاقا من هذه الآية " انتهى النقل

هنا الشيخ الأزهري النادي البدري يعترف بالهجوم على بيت الامام علي عليه السلام ويقول بإكراهه على البيعة ويقول أن المفكرين لم يستطيعوا حل هذا الإشكال كيف هوجم بيته وهو الشجاع وكيف أكره على البيعة والجواب أنه صبر لتنفيذ وصية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم له بالصبر وهذا لاينافي شجاعته

وأنه مصداق الآية الكريمة من سورة السجدة : وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ "

وهذه علة إختياره للإمامه الصبر فهو صبر لأنه له الولاية العامة على الأمة بعدم تفريق الأمة :

https://www.youtube.com/watch?v=z_6Q0cukh9E

- عليٌّ إمامُ البررةِ، وقاتلُ الفجرةِ، منصورٌ من نصرهُ، مخذولٌ من خذلهُ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير

الصفحة أو الرقم: 5573 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

أقول : وهذه إشارة لإمامة الحسين عليه السلام فهو من الصابرين

- أنه سافَر مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ وكان صاحبَ مطهرتِه فلما حاذى نِينَوَى وهو مُنطَلِقٌ إلى صِفِّينَ فنادى عليٌّ: اصبِرْ أبا عبدِ اللهِ اصبِرْ أبا عبدِ اللهِ بشطِ الفراتِّ فقلتُ: ماذا يا أبا عبدِ اللهِ ؟ فقال: دخَلتُ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعيناه تَفيضانِ فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ ما لعَينَيكَ تَفيضانِ أغْضَبَكَ أحدٌ ؟ قال: بَلى قام مِن عندي جبريلُ قبلَ قليلٍ فحدَّثَني أنَّ الحُسَينَ يُقتَل بشطِّ الفُراتِ قال: فهل لكَ أن أُشِمَّكَ مِن تربتِه ؟ فقلتُ: نعَم فمدَّ يدَه فقبَض قبضةً مِن ترابٍ فأعطانيها فلم أملِكْ عَيناي أن فاضَتا


الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة

الصفحة أو الرقم: 7/238 | خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح


أقول : قال الدكتور السني عبدالحليم الحسيني أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال عن علي بن ابي طالب وذريته واجعلهم أئمة يهدون بأمرك الى طاعتك ويأمرون بمارضيت
قال الدكتور السني عبدالحليم الحسيني في مقالته (
الزفاف المبارك للسيدة الزهراء والإمام علي ) : " ثم دعا وقال : ( اللهم اجمع شملهما ، وألف بين قلبيهمـا ، واجعلهمـا وذريتهما من ورثة جنة النعيم ، وارزقهما ذرية طاهرة طيبة مباركة ، واجعـل في ذريتهما البركة ، واجعلهم أئمة يهدون بأمرك إلى طاعتك ، ويأمرون بمـا رضيت ) انتهى

أقول : جاء في موسوعة الحديث بسند رجاله ثقات مايثبت أن الإثني عشر عليهم السلام أئمة الهدى :

حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَوْشَبٍ ، سَمِعَ مَكْحُولا ، يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَئِمَّةَ الْهُدَى ، أَمْ مِنْ غَيْرِنَا ؟ قَالَ : " بَلْ مِنَّا ، بِنَا يُخْتَمُ الدِّينُ كَمَا بِنَا فُتِحَ ، وَبِنَا يُسْتَنْقَذُونَ مِنْ ضَلالَةِ الْفِتْنَةِ كَمَا اسْتُنْقِذُوا مِنْ ضَلالَةِ الشِّرْكِ ، وَبِنَا يُؤَلِّفُ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ فِي الدِّينِ بَعْدَ عَدَاوَةِ الْفِتْنَةِ كَمَا أَلَّفَ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَدِينِهِمْ بَعْدَ عَدَاوَةِ الشِّرْكِ " .
الرواه :
الإسم الشهرة الرتبة
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علي بن أبي طالب الهاشمي / توفي في :40
صحابي
مَكْحُولا مكحول بن أبي مسلم الشامي / توفي في :112
ثقة فقيه كثير الإرسال
عَلِيِّ بْنِ حَوْشَبٍ علي بن حوشب الفزاري
ثقة
الْوَلِيدُ الوليد بن مسلم القرشي / ولد في :121 / توفي في :194
ثقة

http://hadith.islam-db.com/single-bo...AF/133597/1074

جاء في كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعلامة العيني الحنفي ج5 ص482 :
وقد إستدل بعض أصحابنا لقبول المرسل بإتفاق الصحابة فإنهم إتفقوا على قبول روايات ابن عباس مع أنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أربع أحاديث لصغر سنه كما ذكره الغزالي أوبضع عشر حديثآ كما ذكره شمس الأئمة السرخسي وقال ابن سيرين ماكنا نسند الحديث الى أن وقعت الفتنة وقال بعضهم رد المراسيل بدعة حادثة بعد المائتين والشعبي والنخعي من أهل الكوفة وأبوالعالية والحسن من أهل البصرة ومكحول من أهل الشام كانوا يرسلون ولايظن بهم إلا الصدق فدل على كون المرسل حجة نعم وقع الإختلاف في مراسيل من دون القرن الثاني والثالث " اهــــ

أقول : جاء في كتاب الصواعق المحرقة للعلامة ابن حجر الهيتمي ( ج2ص 444 - المكتبة الشاملة - ) : " فَمن الموثوق بِهِ على إبلاغ الْحجَّة وَتَأْويل الحكم إِلَى أهل الْكتاب وَأَبْنَاء أَئِمَّة الْهدى ومصابيح الدجى الَّذين احْتج الله بهم على عباده وَلم يدع الْخلق سدى من غير حجَّة هَل تعرفونهم أَو تجدونهم إِلَّا من فروع الشَّجَرَة الْمُبَارَكَة وبقايا الصفوة الَّذين أذهب الله عَنْهُم الرجس وطهرهم تَطْهِيرا وبرأهم من الْآفَات وافترض مَوَدَّتهمْ فِي الْكتاب " انتهى

أقول : هذه المحاورة أجريت مع الشيخ السني كامل الفهداوي خطيب الجامع الكبير بالفلوجة :


- مارأي فضيلتكم حفظكم الله بهذه الرواية التي أخرجها الامام السني ابن ابي الفوارس المتوفى 412 في الأربعين بسند صحيح على شرطه عن علي بن أبي طالب أنه قال: قال لي أخي رسول الله “من أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وهو مقبل عليه غير معرض عنه فليتول عليا، ومن سره أن يلقى الله وهو راض عنه فليتول ابنك الحسن، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) ولا خوف عليه فليتول ابنك الحسين، ومن أحب أن يلقى الله وهو يحط عنه ذنوبه فليتول علي بن الحسين فإنه كما قال الله تعالى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وهو قرير العين فليتول محمد بن علي، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) فيعطيه كتابه بيمينه فليتول جعفر بن محمد، ومن أحب أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتول موسى بن جعفر النور الكاظم، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وهو ضاحك فليتول علي بن موسى الرضا، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وقد رفعت درجاته وبدلت سيئاته حسنات فليتول ابنه محمدا، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) فيحاسبه حسابا يسيرا ويدخله جنة عرضها السماوات والأرض فليتول ابنه عليا، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) وهو من الفائزين فليتول ابنه الحسن العسكري، ومن أحب أن يلقى الله (عزّ وجلّ) قد كمل إيمانه وحسن إسلامه فليتول ابنه صاحب الزمان المهدي، فهؤلاء مصابيح الدجى وأئمة الهدى وأعلام التقى فمن أحبهم وتولاهم كنت ضامنا له على الله الجنة " ؟

جواب الشيخ السني كامل الفهداوي : الولاء لأهل البيت مطلب نبوي فهم سفينة النجاة .

- جزاكم الله خيرا يعني الروايه صحيحة في الولاء لهم وهذا مطلب نبوي فهم كما تفضلتم سفينة النجاة

رد الشيخ السني كامل الفهداوي :

- أحسنتم وأجدتم حفظ الله سماحتكم

رد الشيخ السني كامل الفهداوي : حياكم الله " انتهى نقل المحاوره



أقول : خاتمة 12 كما قال المصطفى صلى الله عليه واله وسلم هو ابن الإمام الحسن العسكري عليه السلام فلامفر للمعاند


جاء في كتاب الروضه النديه للقنوجي : " انظر أمهات العترة الطاهرة، الذين هم قدوة السادة وأسوة القادة في كل خير ودين، من كن؟ فأم أبي العترة الإمام زين العابدين علي بن الحسين: شهريانو بنت يزدجرد ابن شهريار بن شيرويه بن خسروبرويز بن هرمز بن نوشيروان - ملك الفرس - وأم الإمام موسى الكاظم أم ولد؛ اسمها حميدة. وأم الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم أم ولد أيضا؛ اسمها تكتم. (2/150) وأم الإمام علي بن محمد بن علي المذكور الملقب بالجواد والتقي أم ولد؛ اسمها خيزران، وقيل: ريحانة. وأم الإمام علي بن محمد الملقب بالهادي والعسكري أم ولد، اسمها سمانة. وأم الإمام حسن بن علي الملقب بالزكي والخالص والعسكري أم ولد؛ اسمها سوسن. وأم الإمام محمد بن حسن الملقب بالحجة والقائم والمهدي أم ولد؛ اسمها نرجس انتهى النقل (3)




أقول : وهنا الشيخ الأزهري البدري يعترف أن الصحيح أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام وأمه السيدة نرجس عليها السلام خفي حملها به كأم موسى (ع) وأنه من المعمرين المنظرين كما عمر غيره ويوجه خطابه لمن يستكثر هذا على البيت المحمدي ويستكثر هذا على قدرة الله عزوجل

قال الشيخ الأزهري النادي البدري :

" الملقى في الأساس أن الإمام العسكري لم يولد له من أعداء الإسلام لماذا السلطة العباسية كانت تنتظر الإمام الثاني عشر كما سمعت الحديث عن سيد الخلق رسول الله فكانوا يرقبون بيت الإمام الحسن العسكري أي أمة أي إمرأة أي زوجة كانوا يراقبون عليها وبجواسيس موجودين داخل البيت الحسني عند الإمام الحسن العسكري أي إمرأة تحمل تبلغ بها السلطات العباسية لأن هذا هو أمل المسلمين جميعا وأمل البيت المحمدي الإمام الثاني عشر فكان حمل السيدة نرجس أم مولانا المهدي المنتظر حملآ كحمل أم موسى بموسى لماكان فرعون يتتبع بيوت بني إسرائيل يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم لماذا نستكثر على البيت المحمدي معجزة أو كرامة ككرامة أم موسى ولماذا نستكثر على البيت المحمدي كرامة او معجزة كمعجزة أهل الكهف الذين لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا لماذا لانعترف أنه ولد له وأنه من المعمرين وأنه من المنظرين ربنا سبحانه وتعالى يقول لإبليس قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ويقول هذا من المنظرين والخضر من المنظرين وإلياس من المنظرين ونستكثر على قدرة الله أن يكون الإمام المهدي من المنظرين " انتهى نقل كلامه

https://youtu.be/Ir1vLipl9SA

أقول وقال الشيخ الأزهري السني محمد الجاويش أن ماورد في الروايات أن المهدي اسم ابيه يواطئ اسم أب النبي صلى الله عليه واله وسلم انفرد بها ابوداوود وهي عن زائدة وقال الأئمة والعلماء اللفظة زائدة عن زائدة وقال عنه علماء الجرح والتعديل منكر الحديث

دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

ــــــــــــــــــــــــ
(1) قال عنه في سير أعلام النبلاء : الإِمَامُ الحَافِظُ المُحَقِّقُ الرَّحَّال، أَبُو الفَتْحِ، مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ فَارسِ ابْنِ أَبِي الفَوَارِسِ سهلٍ، البَغْدَادِيُّ
.. وَارْتَحَلَ إِلَى البَصْرَةِ وَبلاَدِ فَارس وَخُرَاسَان، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ، وَانتخب عَلَيْهِ المَشَايِخُ، وَكَانَ مَشْهُوْراً بِالحِفْظ وَالصَّلاَح وَالمعرفَة" انتهى


.

وقد إعترف الشيخ السني علي الرضا قرة بلوط بأن الكتاب للحافظ السني( أبوالفتح ابن ابي الفوارس ت : 412) في كتابه : معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم المخطوطات والمطبوعات وقد ساعده فيه أخيه الشيخ السني أحمد طوران قره بلوط .
( دار العقبة/ قيصري - تركيا )

جاء في الكتاب التالي ص 2525:
6874 - محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن أبي الفوارس أبو الفتح البغدادي المحدث الحافظ المعروف بابن أبي الفوارس
6874 - محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن أبي الفوارس أبو الفتح البغدادي المحدّث الحافظ المعروف بابن أبي الفوارس المتوفى 412/ 1021

(انظر: كحالة معجم المؤلفين 9/ 14؛ الألباني فهرس الظاهرية الحديث ص 187)

من تصانيفه:

1 - الأربعون حديثا في مناقب الإمام علي بن أبي طالب

دار الصدّام 15029/ 4 صفحة 37، 1356 هـ؛ آستان قدس رضوي 8443، 1349 هـ؛ " انتهى النقل



(2) قال الحافظ (ابوالفتح ابن ابي الفوارس )في مقدمة كتابه : " الأخبار الصحيحة الواضحه ونبأت بها عن الثقات وأهل الورع والديانات وكذلك أديتها حسبما رويناه قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كذب علي متعمدآ فليتبوأ مقعده من النار" انتهى

(3) الروضة الندية (ومعها: التعليقاتُ الرَّضية على «الرَّوضة النّديَّة» )المؤلف: أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي التعليقات بقلم: العلامة المحدِّث الشيخ محمَّد نَاصِر الدّين الألبَاني