[مسلم وكلي فخر]

ما المقصود بقولكم يا علي أو يا حسين ؟
وقد وجدت ردا لهذا السؤال على موقع الابحاث العقائدية
http://www.aqaed.com/faq/2973/
ولم اقتنع بالرد لما احتواه من لي وتحريف لمعاني الآيات تبعا للأهواء
اليس هذا الشرك بعينه
الم يكن مشركي قريش يعبدون الاصنام لتقربهم من الله وهي لا تضر ولا تنفع ؟؟
فكيف بالأموات ألستم معي
بانتظار الردود والاجابات الشافية لهذه الشبهة العظيمة فهي تمس توحيد الله عز وجل
==========================================

واقعا ان قلبي يعتصر اللما حينما ارى من يدعي الاسلام وهو لا يعلم شي عنه تقول بان التوسل شرك قلنا بانك تدعي الاسلام والقران وانت ابعد الناس اليهم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
فالله تعالى قد امرنا بان نبتغي له الوسيلة ووسيلة الشيعة الثقل الاصغر وعدل القران الكريم
فان قلت بان الوسيلة هنا كما يسفهه علمائكم عقولكم بانها العمل الصالح والصلاة والصوم قلنا لا ضر فالتالي انتم جعلتم بينكم وبين ما تعبدون وسيلة
واما ان مشركي قريش يعبدون الاصنام فهل يوجد عاقل في القرن الواحد والعشرين يقول بان الشيعة لا تعبد غير الله ؟!!
أذ كان يوجد مثل هكذا كائنات فهؤلاء الى الحيوان أقرب من الانسان
والان تفضل اقرا ماذا كان الرسول يعلم الصحابة وكيف كانت الصحابة تتوسل برسول الله
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان بن حنيف (ر)
16790 - حدثنا : ‏ ‏روح ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي جعفر المديني ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف : ‏أن رجلاًً ضريراً أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا نبي الله إدع الله أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت لك قال : لا بل إدع الله لي ‏ ‏فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي وتشفعني فيه وتشفعه في قال : فكان يقول : هذا مراراً ثم قال : بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال : ففعل الرجل فبرأ.
‏، حدثنا : ‏ ‏مؤمل ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏حماد يعني إبن سلمة ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبو جعفر الخطمي ‏ ‏، عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏: ‏أن رجلاًً أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏قد ذهب بصره ‏ ‏فذكر الحديث.

والان نسالك ونقول لك هل خفى عن الرسول الآية المباركة
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (186) سورة البقرة
؟؟؟
ولماذا لم يقل رسول الله لسائل الاعمى بانه يجب عليك التوسل بصلاتك وصومك وعملك الصالح ؟!!!
فالى متى انتم ايها الوهابيه في جهل تعمهون ؟!!

== النجف الاشرف==

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

طيب انا اسألك :-

لو صار لوالدك مع امك حادث وتكسرت عظامهم من الحادث وانشلوا ( بعيد الشر طبعاً) ,,, ليش تاخذهم إلى امرريكا وبريطانيا وتترجى في اليهود يشافونهم ويشفون طريقة انهم يشفون ,, خذهم إلى بيتكم واجمع المفتي وشيوخك اهلك وصلوا جماعه لحد ما تتكسر ظهوركم وادعوا ربكم يشافيهم

ولا تجحدون ان الله قادر على شفائهم من دون اي علاج ؟؟؟

إن فهمت كلامي بيوصلك الجواب من جلست تردد وتكرر , اعرف انك احد الجاحدين وهذا اللي راح تتوصل له في النهاية

[مسلم وكلي فخر]

الموضوع يمس العقيدة يعني يا ايمان يا كفر يا جنة يا نار وانت تضربلي مثال عجيب غريب ان لم يكن لديك أي رد من القرآن فقل خيرا أو اصمت ما أعرف ما دخل امريكا واليهود بهذا الموضوع أعطيك آيتين رد عليهن إن استطعت وبلا سباب أو سخرية أو رد السؤال بسؤال كما اعتدت بهذا المنتدى

بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) [البقرة:165]

بسم الله الرحمن الرحيم
﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ` اللهُ الصَّمَدُ ` لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ` وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: 1 ـ 4]

يا من رفعتم علي رضي الله عنه لمقام الربوبيةأين أنتم من هذه الآيات وتوحيد الله ومحبته والإخلاص له وحده تعالى الله علوا كبيرا عما تقولون

[علي ولي الله1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

ما المقصود بقولكم يا علي أو يا حسين ؟ وقد وجدت ردا لهذا السؤال على موقع الابحاث العقائدية http://www.aqaed.com/faq/2973/ ولم اقتنع بالرد لما احتواه من لي وتحريف لمعاني الآيات تبعا للأهواء اليس هذا الشرك بعينه الم يكن مشركي قريش يعبدون الاصنام لتقربهم من الله وهي لا تضر ولا تنفع ؟؟ فكيف بالأموات ألستم معي بانتظار الردود والاجابات الشافية لهذه الشبهة العظيمة فهي تمس توحيد الله عز وجل

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴿٣ الزمر ﴾

1_ان الآية لاتدل على المدعى لاننا لا نعبد عليا عليه السلام او غيره من دون الله.مع ان مشرکي قريش عبدوا لهم ليتقرّبوا..
2_اذا ادعوک يا مسلم وکلي افتخر! فـــــ هل هذا يعني دعوتي لک دعوة من دون الله ام لا؟

هل عندک دليل صريح على انّ قول يا علي شرک؟ اعني ان تُرِد من قول يا علي العبادة لعلي عليه السلام فـ نبرء من هذا و ان ترد منه استعانة من علي عليه السلام فالاستعانة قسمان... القسم الاول هو الاستعانة من علي عليه السلام مستقلا فهو شرک لانقول بهذه الاستعانة...
و اما القسم الثاني هو الاستعانة من علي عليه السلام لا مستقلا بل باذن الله له...
السوال هل هذه الاستعانة شرک؟ الدليل؟
هل عندک دليل غير هذا (فلا تدعوا مع الله أحدا ) او مثل هذا؟

ان تشمل هذه الآية لـ يا علي او ياحسين عليهما السلام فـ تشمل کل نداء ندعوا به لاصدقائنا فـ هل هذا شرک؟

[مسلم وكلي فخر]

جميل وحينما تدعوا عليا بإذن الله هل علي حي أم ميت ؟

[موالي لـ أميري علي]

مادمت لم تفهم ما قلت ,,, فلك عقل يستطيع ان يميز بين الحق والصواب (إن وجد) ,, وادع النقاش مع الموالين وانا انسحب فالظاهر ما اكتبة صعب عليك ادراكة وفهمة

[علي ولي الله1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

جميل وحينما تدعوا عليا بإذن الله هل علي حي أم ميت ؟

احسنتَ يا اخي الاسلامي!

تعني ان عليا عليه السلام ميّت فکيف يعيننا؟


فجوابي: هل الاستعانة ممَن لايتمکن على الاعانة شرک؟ اريد الدليل؟

اوهل قولنا للذي هو ميت (هو حيّ) شرک بالله؟ اين الدليل؟

يا اخي العصيان شيء و الشرک شيء آخر اعني ليس کل عصيان شرکا....

نحن الآن في صدد بيان الشرک فعليک ان تُثبت ان قول يا علي شرک...

اعود و اقول:
ادلتکم على مثل هذا النداء لاتکفي للمدعى لانها اعم من الحي والميت فالنداء للحي ايضآ شرک طبق ادلتک فهل تقبله؟

[علي ولي الله1]

جزاک الله يا اميري خير الجزاء


يا مسلم! نقطة بحثنا هي الشرک بالله و ليست المعصية فقط
(سنثبت ايضا ان هذا القول ليس المعصية بل امر راجح ان شاء الله)

[algeria47]

نحن أهل السنة والجماعة نؤمنون بأن الأنبياء والرسل وسائط بين الله وبين الخلق في تبليغ الشرائع، وأمر الناس بما أوجبه عليهم، ونهيهم عما حرمه عليهم .

أما أن تكون الوسائط لها ما لله من جلب النفع ودفع الضر، وتفريج الكربات، وإجابة الدعوات، وتحليل الحرام ، وتحريم الحلال ...إلخ . فهذا هو الكفر و الشرك بالله عز وجل .
وانتم تقول : أن الائمة وسائط بين الله وبين خلقه في تبليغ الشرائع، وتفريج الكربات، ورفع الشدائد، وتحصيل المنافع ودفع المضار .

يقول المجلسي عن أئمتكم (بحار الأنوار 23/97) : (فإنهم حجب الرب، والوسائط بينه وبين الخلق ) .

ث- الدعاء عندكم لا ينفع ولا يُرفع إلا إذا كان باسم الأئمة ! .

جاء في البحار (23/103) و وسائل الشيعة (4/1142) : (من دعا الله بنا أفلح، ومن دعا بغيرنا هلك واستهلك ) . وفي بحار الأنوار (26/325)، و وسائل الشيعة (4/1143) عن الرضا عليه السلام قال : (لما أشرف نوح عليه السلام على الغرق دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق، ولما رمي إبراهيم عليه السلام في النار دعا الله بحقنا فجعل الله النار عليه برداً وسلاماً، وإن موسى عليه السلام لما ضرب طريقا في البحر دعا الله بحقنا فجعله يبساً ، وإن عيسى عليه السلام لما أراد اليهود قتله دعا الله بحقنا فنجي من القتل فرفعه الله ) .

قلت : هذه الروايات تنسف ما يقرره القرآن، وما تقرره السنة الصحيحة من إخلاص الدعاء لله وحده . {وقال ربكم ادعوني استجب لكم}، وقال تعالى : {وادعوه مخلصين له الدين} ، وقال تعالى : {فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون} . وغير ذلك من الآيات .

وإن صرف الدعاء لغير الله شرك، وصاحبه من أهل النار . {وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } .

ثانياً : هل كان الأنبياء والرسل في حاجة إلى يسألوا الأئمة الذين لم يوجدوا بعد في إجابة الله سؤلهم ودفع الضر عنهم وهم أقرب الخلق إلى ربهم ومليكهم ؟

وهذه الروايات والنصوص جعلت كثيراً منكم تعلق قلوبها بأئمتها دون الله، فهو إن دعا كان أول ما يخطر بعقله وقلبه إمامه المعصوم، فيظن أنه لن تُجاب دعوته إلا عن طريق إمامه، فوقع في الشرك من حيث يشعر ومن حيث لا يشعر .
واي شرك اكبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ممكن نصدق اقولكم ان ليس لكم نية الاشراك بالله لكن لما نقراء مثل هذا الرواية
يروي هاشم البحراني عن علي عليه السلام أنه ركب السحاب فدارت به سبع أرضين (مدينة المعاجز1/542). وأن جماعة يزيد بن معاوية أتوا الى علي بن الحسين ليقتلوه فوجدوه ركب السحاب (مدينة المعاجز4/256).
وكذلك المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510 ).
ويروي الطباطبائي أن الله سخر لعلي السحاب فكان يسير في الأرض شرقا وغربا (تفسير الميزان 13/372 للطباطبائي).

الرعد والبرق من تدبير علي رضي الله عنه ومشيئته.

عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33).

[عصر الشيعة]

عندما ينادي الشيعي ياعلي يتذكر علي عليه السلام وسيرته وبطولاته وصبره وورعه وايمانه تزيد ثقتنا باالله وتنجلي كل الهموم عنا لكن عندما ينادي السني ياعمر يتذكر فراره في الحروب واختبائه خلف الجبل ويتذكر فسوته في الصلاة وووو ---- فيزيد احباطه وهذه ادلة من كتبكم تدل على ان ذكر علي عبادة بما فيها ماما عيوشة

عدد الروايات : ( 7 )

المتقي الهندي

- كنز العمال - فضائل علي (ر) - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 601 )

32894

- ذكر علي عبادة.

جلال الدين السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 665 )

4332 - ذكر علي عبادة.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 356 )

- أخبرنا : أبو الحسن السلمي ، أنا : أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا : أبو جابر زيد بن عبد الله ، أنا : محمد بن عمر الجعابي ، نا : عبد الله بن يزيد أبو محمد ، نا : الحسن بن صابر الهاشمي ، نا : وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة.

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 293 )

- وروى الخطيب والديلمي ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة.

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )

- [ 62 ] - ذكر على عبادة.

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 245 )

- ( 689 ) - الحديث السادس والأربعون : عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة.