[عبيد الله10]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا وحبينا محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله.. أدَّى الأمانةَ، وبَلَّغَ الرسالةَ، ونَصَحَ الأمةَ، وكشف الله به الغمة ، جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين ، اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن أمته ورسولاً عن دعوته ورسالته وصلى اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين...


أما بعـد:-

فحيَّا الله هذه الوجوه الطيبة المشرقة، وذكى الله هذه الأنفس، وشرح الله هذه الصدور.
طبتم جميعا وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا.
حياكم الله جميعاً وأسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجمعنى وإياكم في الدنيا دائما وأبداً على طاعته وفي الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته ودار كرامته.
إنه ولى ذلك ومولاه وهو على كل شىء قدير..

أما بعـد:-

فإن أصدق الحديث كتاب الله ،وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.


إخوتي في الله:

ليس من المؤمنين بعد الأنبياء والمرسلين أحق بالثناء والمحبة من أصحاب النَّبيّ صلى الله عليه وسلم و رضي عنهم ، الذين بذلوا الأموال والمهج لرفع راية لا إله إلا الله . فهم :
أحق الناس بكلمة التقوى وأهلها كما قال تعالى {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا } .
وقد أثنى الله عليهم فقال {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانا}.
وقال في سورة الفتح أيضاً {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً} .
ومن رضي الله عنه لن يسخط عليه أبداً ولا يمكن موته على الكفر.
وقال تعالى في سورة التوبة {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}[التوبة: 100]، ويؤكد حقهم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا أحدًا من أصحابي؛ فإن أحدكم لو أنفق مثل أُحُد ذهبًا ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه»:d[رواه البخاري ومسلم].
قال محمد بن زياد: قلت يوماً لمحمد بن كعب القرظي رضي الله عنه: ألا تخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بينهم ؟، وأردت الفتن.
فقال: إن الله قد غفر لجميعهم محسنهم ومسيئهم، وأوجب لهم الجنة في كتابه، فقلت له: في أي موضع أوجب لهم؟ فقال : سبحان الله ألا تقرأ  وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ  إلى آخر الآية فأوجب الله الجنة لجميع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . وقال: وشَرَطَ في التابعين شريطة وهي أن يتبعوهم في أعمالهم الحسنة دون السيئة. قال حميد: فكأني لم أقرأ هذه الآية قط . ( الرياض النضرة في مناقب العشر للطبري (1/33).
وقال تعالى {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ }.
وقال عز وجل { الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ * الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ } . ولا خلاف أن الذين استجابوا لله والرسول هم المهاجرون والأنصار الذين حضروا معه صلى الله عليه وسلم وقعة أحد، أجابوا في ثاني يومها حين دعاهم إلى الخروج وراء قريش.
وقال تعالى { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ * وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} . فالذين أخرجوا من ديارهم هم المهاجرون ، {وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ } هم الأنصار .
قال القرطبي: هذه الآية دليل على وجوب محبة الصحابة لأنه جعل لمن بعدهم حظاً في الفيء ما أقاموا على محبتهم وموالاتهم والاستغفار لهم. ( الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (8/6511).
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس خير ؟. قال : قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته". رواه ابن ماجة بسند صحيح.

أخبر صلى الله عليه وسلم أن المد من أحدهم أفضل من مثل جبل أحد ذهباً ممن بعدهم .عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ". رواه ابن ماجة بسند صحيح .
قال البخاري في صحيحه: ومن صحب النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه . (فتح الباري 7/3).
أفضل الصحابة
أفضلهم الخلفاء الراشدون .عن سفينة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" الخلافة ثلاثون عاماً ثم يكون بعد ذلك الملك ". قال سفينة : أمسك ، خلافة أبي بكر رضي الله عنه سنتين ، وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سنين ، وخلافة عثمان رضي الله عنه اثني عشر سنة ، وخلافة علي رضي الله عنه ست سنين . رواه أحمد وأبو داود والترمذي .
ــــ فأفضلهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه. ومما ورد في مناقبه وفضله :
ما رواه الشيخان في صحيحهما عن ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصباً رأسه بخرقة فقعد على المنبر ثم حمد الله عز وجل وأثنى عليه ثم قال: إنه ليس من الناس أمنَّ علي بنفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة، ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبى بكر".
و عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فكلمته في شيء فأمرها أن ترجع إليه، قالت يا رسول الله أرأيت إن رجعت فلم أجدك؟ كأنها تعنى الموت، قال : "إن لم تجديني فأتي أبا بكر" . رواه البخاري والترمذي .
ـــ أما عمر رضي الله عنه فمما ورد في فضله ومناقبه :
ما رواه الشيخان عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنه كان فيما خلا قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر بن الخطاب" .
وأخرج البخاري ومسلم عن عمر رضي الله عنه قال : وافقت ربي في ثلاث : قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى ؟. فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } . وآية الحجاب ، قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن البر والفاجر فنزلت آية الحجاب .واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزوجاً خيراً منكن } فنزلت هذه الآية . رواه البخاري ومسلم .
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه" . رواه أحمد والترمذي .
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : وُضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم ، فلم يرعني إلا رجل قد أخذ بمنكبي من ورائى ، فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب، فترحم على عمر وقال : ما خلفت أحداً أحب إليَّ أن ألقى الله عز وجل بمثل عمله منك، وأيم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله مع صاحبيك، وذلك لأني كنت ما أكثر ما أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "فذهبت أنا وأبو بكر وعمر" فإن كنت لأظن ليجعلنك الله معهما. رواه البخاري ومسلم .
ــــ أما القانت ذو النورين، والخائف ذو الهجرتين، والمصلي إلى القبلتين، عثمان بن عفان رضي الله عنه . فمما ورد في مناقبه :
قول النبي صلى الله عليه وسلم : "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة". رواه مسلم .
عن كعب بن عجرة قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر فتنة فقربها ، فمر رجل متقنع فقال: هذا يومئذ على الهدى، قال: فاتبعته حتى أخذت بضبعيه فحولت وجهه إليه وكشفت عن رأسه فقلت : هذا يا رسول الله؟ قال : نعم فإذا هو عثمان ابن عفان . رواه أحمد وابن ماجة.
عن عبد الرحمن بن سمرة قال : "جاء عثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم بألف دينار في ثوبه حين جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة، قال : فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها وهو يقول، "ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم، يردد ذلك مراراً" . رواه أحمد والترمذي .
ــــ أما علي بن أبي طالب ليث بني غالب ، أبو تراب الأواه الأواب ، رضي الله عنه. فمما ورد في مناقبه :
عن ذر بن حبيش قال: سمعت علياً يقول : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إليَّ أنه "لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق". رواه مسلم والنسائي .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر : "لأعطين الراية غدا رجلاً يفتح الله على يديه". قال : فبات الناس يدوكون أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها، فقال : "أين علي بن أبي طالب؟" فقالوا : يشتكي عينيه يا رسول اله . قال : "فأرسلوا إليه فأتوني به". فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية... إلى أن قال :" فوالله لأن يهدى الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم" . متفق عليه .
قال معاوية ابن أبى سفيان لضرار بن حمزة : صف لي علياً فقال : أو تعفيني : قال: بل تصفه. فقال : أو تعفيني . قال : لا أعفيك قال: أما إن لابد فإنه كان بعيد المدى شديد القوى يقول: فصلاً ، ويحكم عدلاً ، يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير الدمعة، طويل الفكرة ، يقلب كفه ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب، كان والله كأحدنا؛ يجيبنا إذا سألناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة له ، ولا نبتديه تعظيماً له ، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤة المنظوم، يعظم أهل الدين ويحب المساكين، لا يطمع القوى في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، فأشهد بالله لرأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه، وقد مثل في محرابه قابضاً على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ، وكأني أسمعه وهو يقول : يا دنيا ألي تعرضت أم لي تشوفت؟ هيهات غري غيري ، قد بتتك ثلاثاً فلا رجعة لي فيك ، فعمرك قصير ، وعيشك حقير، وخطرك كبير ، آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق.قال : فذرفت دموع معاوية فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء ثم قال معاوية: رحم الله أبا الحسن كان والله كذلك ، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال : حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترفأ عبرتها ولا يسكن حزنها.( التبصرة لابن الجوزي 1/ 442 ، 445) .
وبعد الراشدين الأربعة يأتي بقية العشرة ثم أهل بدر وأهل الشجرة
ثم عامة الصحابة ممن أسلموا قبل الفتح وقاتلوا ثم من أسلموا بعد الفتح وقاتل .
وبالجملة نتقرب إلى الله بحبهم ، ومن له قرابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فمحبته أكثر للقرابة والمنزلة دون طعن أو نقص في بقية أصحابه .
وإذا أحببنا غير الأفضل أكثر من محبة الأفضل لأمر دنيوي كقرابة وإحسان ونحوه فلا تناقض في ذلك ولا امتناع .

ولكن وآسفاه ظهرت طاءفة من الناس بعد موتهم تسب صحابة النبي المختار و تكفّرهم
فوأسفاه على قلبٍ يسبّ صحابيا واحدا
وأخيرا أختم و لي عودة إنشاء الله بالقول:أين الثرى منَ الثريا و أين الأرض من السماء فوالله الذي فلق الحب و برء النسم ليس أبو بكر و عمر و عثمان و علي بكفار بل هم سادة قوم محمد صلى الله عليه و سلّم

[خادم_الأئمة]

ماتيوزون من النسخ واللصق

عبيد الله عزيزي


بالنسبة للبدعة ترى الجهاز الي تكتب من خلاله هالموضوع بدعة فكيف تستخدم البدعة لانه كلامك يقول كل بدعة والحاسوب بدعة

فهل تريد الدخول بالنار؟؟؟


///
بالنسبة لموضوع من سب اصحابي

فأقول سأسلم لك بالحديث وسأقول هو حجة علي حاليا بهالموضوع

تعال معي لنحضر اللستة :

1- معاوية امر بسب الإمام علي كما صرح ابن تيمية
2-المغيرة بن شعبة سب الإمام علي عليه السلام وصححه الالباني وغيره
3-حريز بن عثمان سب امير ولعنه!!


فهل تقبل ان نلعن من شتم الصحابة؟؟؟

يلا انا بطبق قاعدتك واقول لعن الله فلان وفلان وفلان لانهم شتموا الصحابي علي بن ابي طالب عليه السلام

يلا لك الخيار حبيبي


///

أما الايات الباقية هي سوء فهم ليس إلا

والرواية السنية ليست حجة

وموفق

[عبيد الله10]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

ماتيوزون من النسخ واللصق عبيد الله عزيزي بالنسبة للبدعة ترى الجهاز الي تكتب من خلاله هالموضوع بدعة فكيف تستخدم البدعة لانه كلامك يقول كل بدعة والحاسوب بدعة فهل تريد الدخول بالنار؟؟؟ /// بالنسبة لموضوع من سب اصحابي فأقول سأسلم لك بالحديث وسأقول هو حجة علي حاليا بهالموضوع تعال معي لنحضر اللستة : 1- معاوية امر بسب الإمام علي كما صرح ابن تيمية 2-المغيرة بن شعبة سب الإمام علي عليه السلام وصححه الالباني وغيره 3-حريز بن عثمان سب امير ولعنه!! فهل تقبل ان نلعن من شتم الصحابة؟؟؟ يلا انا بطبق قاعدتك واقول لعن الله فلان وفلان وفلان لانهم شتموا الصحابي علي بن ابي طالب عليه السلام يلا لك الخيار حبيبي /// أما الايات الباقية هي سوء فهم ليس إلا والرواية السنية ليست حجة وموفق

يا ### إنّك أطنبت في الكلام المسيء للصحابة
ولن أردّ عليك بخصوص الصق و النقل
أماّ عن البدعة هي بدعة في الدين مثل مذهب الرافظة(عليهم من عند الله ما يستحقون)
و أنا ليس من عاداتي تصديق رافظي فأتني بالدليل حول سب مغيرة لعلي و حول .....................!!!!!!!!!!!!!
و كفاك من إستعمال المعجم العاطفي(حبيبي ,عزيزي ) ف
والله إنك تعلم أنه لا حبّ بيننا إلا إذا إتبعت مذهبا الحق و الصراط المستقيم
والسلام على من إتبع الهدى

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبيد الله10 [ مشاهدة المشاركة ]

يا عدوّ الله إنّك أطنبت في الكلام المسيء للصحابة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبيد الله10 [ مشاهدة المشاركة ]

ولن أردّ عليك بخصوص الصق و النقل أماّ عن البدعة هي بدعة في الدين مثل مذهب الرافظة(عليهم من عند الله ما يستحقون) و أنا ليس من عاداتي تصديق رافظي فأتني بالدليل حول سب مغيرة لعلي و حول .....................!!!!!!!!!!!!! و كفاك من إستعمال المعجم العاطفي(حبيبي ,عزيزي ) ف والله إنك تعلم أنه لا حبّ بيننا إلا إذا إتبعت مذهبا الحق و الصراط المستقيم والسلام على من إتبع الهدى

ههههههه

صراحة انا اعتذر اذا نسفت موضوعك مما جعلك تشتم واعرف مدى مقدار الالم خاصة بكتابة البدليات:p

وخلاص نسحب كلمة حبيبي وعزيزي:o مع اني اتلفظها ليس كحقيقة لكن انا طريقتي بالكلام هالنوعية اللطيفة لكن لا بأس يا زميلنا الفاضل


نرجع للموضوع

تقـــول:

اقتباس :

فأتني بالدليل حول سب مغيرة لعلي

أحمد ربك انك تحاور الروافض وإلا كان الشرخ عود

هذا بحث ارسلته لاحد الاعضاء الاعزاء في احد المنتديات بالخاص..



أ- مستدرك الحاكم ج2 ص 11 :
حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا و قد مات
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه هكذا إنما اتفقا على حديث الأعمش عن مجاهد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا


رابط الصفحة : هنــــــــــــا

ب- من كتاب الالباني
رابط الصفحة : هــــــــــــنا
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث [ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ( صحيح ) .







أما عن معاوية لعنة الله عليه

يقول ابن تيمية في كتاب منهاج السنة

رابط الصفحة : هــــــنا

..


[وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ]





ولا عزاء للسفلية هدموا قاعدتهم بيدهم

[عبيد الله10]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههه صراحة انا اعتذر اذا نسفت موضوعك مما جعلك تشتم واعرف مدى مقدار الالم خاصة بكتابة البدليات:p وخلاص نسحب كلمة حبيبي وعزيزي:o مع اني اتلفظها ليس كحقيقة لكن انا طريقتي بالكلام هالنوعية اللطيفة لكن لا بأس يا زميلنا الفاضل نرجع للموضوع تقـــول: أحمد ربك انك تحاور الروافض وإلا كان الشرخ عود :d هذا بحث ارسلته لاحد الاعضاء الاعزاء في احد المنتديات بالخاص.. أ- مستدرك الحاكم ج2 ص 11 : حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا و قد مات هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه هكذا إنما اتفقا على حديث الأعمش عن مجاهد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا رابط الصفحة : هنــــــــــــا ب- من كتاب الالباني رابط الصفحة : هــــــــــــنا نوع الحديث صـحـيـح نص الحديث [ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ( صحيح ) . أما عن معاوية لعنة الله عليه يقول ابن تيمية في كتاب منهاج السنة رابط الصفحة : هــــــنا .. [وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ولا عزاء للسفلية هدموا قاعدتهم بيدهم:d:d

لم أتأكد بعد من صحّة الحديث
لكن لنبدأ بتخريج لحديث من سب عليا فقد سبني:






" من سب عليا فقد سبني , و من سبني سب الله " .



قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/336 ) :
"منكر"

ثم سوف أبين لك قولنا رويدا رويد
اولا:المغير بن شعبه له فضل كبير كان داهية لا يستحر فى صدره أمران إلا وجد فى أحدهما مخرجا ، و شهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و قدم وفد ثقيف فأنزلهم عليه ، فأكرمه و بعثه مع أبى سفيان بن حرب إلى الطائف فهدموا الربة .
اما عن سبه لعلي رضي الله عنه فهذا خطا منه ولكن لا نطعن فيه ولا نكفره ولا شك ان علي رضي الله عنه افضل منه بكثير ولكن ايضا له فضل الصحبة ولا نطعن فيه لكونه سب عليا رضي الله عنه.فالمسلمين كانو متحابين في الله ولكن هذه العداوات تحصل بين الجميع .
ثانيا:السب اشد ام القتل؟؟ قال تعالى((وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما...))ولم يامرنا الله عز وجل بالطعن والسب وتكفير احد الفريقين كما يفعل الشيعه الان.
فمن جهل الشيعه انهم يتصيدون اخطاء الصحابة ولا يعلمون انهم بشر يخطئون ويصيبون وهذا لا يساوي شيئا في بحر حسناتهم .
وكما تعلم انهم شنعوا على من يسب عليا رضي الله عنه ولكن لا حق لنا ان ناتي ونطعن .
والان ادخل معك في تحدي
ان قلت انك ستطعن فيه لانه سب عليا فانا اوافقك واقول لك ايضا يجب عليك ان تطعن في العباس وتكفره.اتعلم لماذا ؟؟لان العباس قال لعمر ابن الخطاب:اقْضِ بَيْنِى وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ)(صحيح مسلم)فما رايك؟؟
هل نكفر العباس ونطعن فيه؟؟ان قلت نعم فقد خالفت ائمتك ومذهبك ودينك وان قلت لا فهذا تناقض منك....
اعلم ان هذا كثير فكثير من الصحابة تقاتلوا وتشتامو ولكن ما هو موقف اهل السنة وما هو موقف الشيعه؟؟
سابدا بموقف الشيعه:
1- يكفرون ما يشاؤون ويفسقون ويتركون الادله وكانه القتال والسب عمل يكفر ويستحق فاعله الطعن....ومن م يتناقضون فانتم تروون عن اناس مطعون فيهم وملعونين بلسان الصادق ولكن هذا موضوع اخر.

اما موقف اهل السنة والجماعة:
2- نحن نعلم ان لكل منهم الفضل وان الله مدحهم في كتابه العزيز واتمنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته...........ونعلم انهم بشر يصيبون ويخطئون فان كانو لا يخطئون وكانو كالملائكة لقلنا انهم اله كما فعل النصارى مع نبيهم.....ولكن نحن نعلم انهم يخطئون لانهم بشر وباب التوبة مفتوح لهم..........فعندما نرى منهم طعن او شتم او اختلاف نستغفر لهم الله كما قال تعالى((والذين جاؤو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا......))اما انتم فتزرعون الحقد في قلوبكم لانكم تكرهونهم......ولكن كرهتموهم ام احببتموهم فهم في جنات النعيم على سرر متقابلين لا يضرهم من خذلهم ولا ينفعه من حاول خذلهم....
سؤال اخر:اذا شتمت اخيك فهل لي حق ان اتي واكفرك واطعن فيك؟؟
تركت لك سؤالين فنرجوا الاجابة عنهما...
وهذا جواب مختصر على كلامك.

:d:d:d:d:d:d:d

[سيدي محمد]

×××××××××××××××××××××××××







---------
الأخ الكريم
الموقع والمنتدى هنا للحوار والنقاش الجاد والهادف
وليس فقط للعن تشتييتاً للموضوع وأصله
فإن كان عندك شيئاً يفيد الحوار فيه هنا فبها ونعمت
وألا فتابع لتستفيد
وفقك الله تعالى
-------------------------------------

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أولا يا استاذي اراك تتخبط في موضوعك كثيرا

تقول ان لا تسبوا اصحابي وانا معك اصحاب رسول الله واجب احترامهم لكن المنافقين منهم فهولاء يجب ان ينبذوه ويلعنوا

لكن لماذا تكذب يا استاذ ؟!!

لبيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة



3661 - وأخبرنا أبو الحسن بن الفضل ، أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا أبو بكر الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا إسماعيل يعني إبن أبي خالد قال : سمعت قيسا يعني إبن أبي حازم يقول : سمعت أبا هريرة ( ر ) يقول : صحبت رسول الله (ص) ثلاث سنين أخبرنا أبو سعيد الإسفراييني ، أنبأ أبو بحر البربهاري ، ثنا بشر بن موسى قال : قال الحميدي وهو يذكر هذه المسألة ويحمل حديث إبن مسعود ( ر ) على العمد قال : فإن قال قائل : فما دل على ذلك فظاهره العمد والنسيان والجهالة ؟ قلنا : صدقت ، هذا ظاهر ولكن كان إتيان إبن مسعود من أرض الحبشة قبل بدر ، ثم شهد بدرا بعد هذا القول ، فلما وجدنا إسلام أبي هريرة ( ر ) والنبي (ص) بخيبر قبل وفاة النبي (ص) بثلاث سنين وقد حضر صلاة رسول الله (ص) وقول ذي اليدين ووجدنا عمران بن حصين حضر صلاة رسول الله (ص) مرة أخرى وقول الخرباق : وكان إسلام عمران بعد بدر ، ووجدنا معاوية بن حديج حضر صلاة رسول الله (ص) وقول طلحة بن عبيد الله : وكان إسلام معاوية قبل وفاة النبي (ص) بشهرين ووجدنا إبن عباس ( ر ) يصوب إبن الزبير ( ر ) في ذلك ويذكر أنها سنة رسول الله (ص) وكان إبن عباس إبن عشر سنين حين قبض رسول الله (ص) ووجدنا إبن عمر روى ذلك وكان إجازة النبي (ص) إبن عمر يوم الخندق بعد بدر ، فعلمنا أن حديث إبن مسعود ( ر ) خص به العمد دون النسيان ، ولو كان ذلك الحديث في النسيان والعمد يومئذ لكانت صلوات رسول الله (ص) هذه ناسخة له ؛ لأنها بعده .


معاويه المعلون اسلم فقط قبل شهرين من شهادة الرسول الاعظم فكيف حضر الاحزاب ؟؟!!!

اقتباس :

"لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق"

جميل جدا وانت تتفق مع المسلمين من اهل القبله بهذا الحديث الذي ينكره السلفين حقدا على أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام

والان سوف ندينك من فمك كذلك
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 )



‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ، ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي . ‏

وهذا دليل على نفاق المعلون معاويه

ورضي الله عن صحابه رسول الله الحقه

والسلام عليكم

[عبيد الله10]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

وهذا دليل على نفاق المعلون معاويه

الله وأكبر من كثرت دجلكم و كذبكم أخطأت في كلمة(ملعون):d
إنّ الله على كلّ شيء قدير
ورضي الله عنك يا أبو بكر و عثمان وعلي وعمر ومعاوية ومعاذ وكل الصحابة
اللهم إلعن كل من يسبهم إنك علي كل شيء قدير

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الله وأكبر من كثرت دجلكم و كذبكم أخطأت في كلمة(ملعون):d

عادي عزيزي اخطات وسوف اكررها لعن الله معاويه الملعون

اقتباس :

ورضي الله عنك يا أبو بكر و عثمان وعلي وعمر ومعاوية ومعاذ وكل الصحابة اللهم إلعن كل من يسبهم إنك علي كل شيء قدير

اراك يا استاذي مفلس فلم ترد على كتبك
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 )



- ومنه قول الرسول (ع) وقد رآه مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به لعن الله القائد والراكب والسائق .

هنا يا عبد معاويه تلعن رسول الله لان رسول الله لعن معاويه الملعون وابنه شارب الخمر يزيد
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 314 )



- فذكر أبو مخنف عن أبي جناب الكلبي أن عليا لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية ، وعمرو بن العاص ، وأبا الأعور السلمي ، وحبيب بن مسلمة ، والضحاك بن قيس ، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، والوليد بن عتبة ‏.‏

ولعنت الامام علي عليه السلام يا عبد معاويه

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )



6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

ولعنت عائشه امك ايضا لانها تلعن ابن العاص الذي عندكم من الصحابه

والان على اي مله انت ؟!

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

يكفي قول الله في صحابة رسول الله في كل هذه الايات ..رضي الله عنهم ورضوا عنه ..ولا ذنب للشمس ان لم يبصرها العمى اخي عبدالله بارك الله فيك وجمعنا واياك بصحبة رسول الله وصحابته الاطهار ابوبكر وعمر وعثمان وعلي في جنة الخلد ان شالله..

عجيب والله هل قال الله رضي الله عن الصحابه كلهم ؟!!!
قال عن المؤمنين وعتيق وعمير السكير مثلما اثبتنا لك والاموي عثمان لا يشمون ريحه جنه والله

ومن ثم صاحبك الذي تبارك له قد لعن رسول الله
فهل عمر وعتيق والاموي افضل من رسول الله عندكم ؟!!

والسلام عليكم