[أحزان الشيعة]

الصفحة (1199)
3120 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال
: استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم ورسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك رسول الله قال ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) .

قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن
ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟

قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك )
[ 3480 ، 5735 ]
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم 2396 . ( يستكثرنه ) يطلبن منه الكثير من العطاء أو من الحديث . ( يبتدرن الحجاب ) يتسارعن ويتسابقن للاختباء . ( أضحك الله سنك ) دعاء بمزيد السرور واستمراره . ( يهبن ) من الهيبة وهي الخوف مع الإجلال والوقار . ( أفظ وأغلظ ) من الفظاظة وهي عبارة عن شدة الخلق وخشونة الجانب وأغلظ بمعناها . ( فجا ) طريقا واسعا ]

صحيح البخاري

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...88&pageID=5768

الصحابيات أنا لا أدري هن من أي درجة الصحبة ؟!

لا يستحين و لا يقدرن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

و لا يتقيدن بأوامر الله في خلعهن الحجاب و تعالي أصواتهم في حضور رسول الله صلى اله عليه و آله وسلم الذي يحذر منه القرآن الكريم

عمر له كل الهيبة و الوقار و الخوف والإحترام و التوقير والتقدير من النسوة !!!!

لهذا حين سمعن صوته

صوته فقط

سارعن الى ارتداء الحجاب

و قبلها لم يكن الحجاب ذو شأن و لا هو أمر من الله

و لم ينزل به قرآن و ارتداءه بوجود رسول الله ليس أمرا دينيا !

و كأن تطبيق أمر الحجاب بحاجة الرجل الفظ الغليظ ؟

الكارثة

أنهن بررن فعلهم هذا بقول قبيح

طبعا ان كن صحابيات بهذا المستوى من انحطاط الأخلاق مع رسول الله

و بدرجة من السلوك السئ بحضور رسول الله

و بدرجة من التهاون الديني في أمر الله

لا بد ان ينطقن بما هو أبشع فقلن لعمر بعد سؤالهن عن سر تصرفهن

أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم

كانهن يصفن رسول الله بالفظاظة و الغلظة
و لكنها عند عمر بدرجة أكبر

كما بينها مسلم

( أفظ وأغلظ ) من الفظاظة وهي عبارة عن شدة الخلق وخشونة الجانب وأغلظ بمعناها

فهل هذه الصفات تنطبق على من هو على خلق عظيم
و أنه لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
و أنه بالمؤمنين رؤوف رحيم ؟!

لكن لم تتوقف الرواية الى هذا الحد فلم يكن صراخهن و خلعهن الحجاب و توقيرهن و هيبتهم لعمر دون رسول الله كافية

ماذا أيضا ؟!

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك )

و يقسم على ذلك ايضا !!

هذا ابن صهاك يفر منه الشيطان و لكن
ما هي علاقة الشيطان مع رسول الله في كتب القوم ؟

جعلوا له علاقة قوية حيث كان مزمار الشيطان يضرب في بيت رسول الله

و حيث كان الشيطان يتعرض لرسول الله و يحرق وجهه بشعلة !!!

الصفحة (1064)
2750 - حدثنا إسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه و سلم .
فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( دعهما ) .
صحيح البخاري

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...88&pageID=5172

و يبقى الدور الرئيسي لرسول الله صلى الله عليه و آله وسلم هو

الضحك

كعادة روايات النواصب

ورسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك

يتبع ان شاء الله

[أحزان الشيعة]

اقتباس :

وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم ورسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك رسول الله قال ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) .

اقتباس :

قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم

يتضح أنه ليس أهل السنة في زماننا يقدسون عمر قبل كل شئ و فوق كل شئ

تبين انه حتى على عهد رسول الله و في حضور رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
كان التوقير و الإحترام لعمر و الهيبة لعمر و لا هيبة لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

و هذا ماهو واضح في رواية الناصبي البخاري

لأن في الرواية الموضوعة قالوا بأن رسول الله قال متعجبا

اقتباس :

( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) .

يعني حتى النبي تعجب من فعلهن هذا لأنه بمجرد سماع صوت عمر تسارعن لارتداء الحجاب بينما قبل قدومه كن جالسات حاسرات الشعور أمام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و كأن فرض الحجاب الذي أنزله الله على نبيه لا يتحقق في حضوره

لا

أو كأن رسول الله لا يهمه تقيد الصحابيات بأوامر الله عز وجل فجاء عمر !!!!!!!!!
لكي يقمن بأداء فرض المرأة المسلمة في الستر بحضور الرجل الغريب ( الفظ الغليظ )

و الذي يؤكد قولنا بأن من وضعوا رايتهم هذه يريدون أن يجعلوا لعمر قداسة و هيبة
و لاهيبة و لا وقار و لا قدسية لرسول الله !!

فقالوا على لسان عمر مؤكدين على ذلك

اقتباس :

قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟

فهل هناك توضيح أكثر من هذا القول ؟

بأن الرواية تريد أن تقول ان عمر هو صاحب الهيبة
و أن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم لا هيبة له بين الصحابيات !!!!

حتى وصفهن عمر بأنهم عدوات انفسهن !!

و الأدهى ما تود الرواية الموضوعة توصيله لأتباع سنة عمر ألا وهو

أن عمر هو من يحرص على أوامر الله و يأمر بها و ينهى عن مخالفته
بينما نجدهم جعلوا رسول الله لا يجد حرجا من مخالفة أوامر الله في حضوره و في مجلسه
و لا ينهى عن الفحشاء و المنكر كعمر الذي مجرد سماع صوته يتحقق الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر
و المرأة المسلمة التي تخلع جحابها الذي هو فرض واجب عليها من الله في حضور رجال غرباء فعلها فعل منكر

أي أن كان هناك صحابيات مخالفات لله و لرسول الله حتى في حضوره
لا يتقيدن لا بالقرآن و لا بالسنة

و لكنهن يتقيدن بهيبة عمر !

[أحزان الشيعة]

يتضح أن الأكذوبة من أجل إلصاق فصيلة وهمية لابن صهاك

أولا

ما سبب جلوس النسوة عند رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ؟
و ما الداعي لخلعهن الحجاب وهو واجب عليهن ؟
وما الذي دعاهن للصراخ في حضرة رسول الله ؟

إذا كان السبب في جلوسهن مع النبي لأمر ديني يجهلنه و أردن العلم عنه فما هو الداعي لصراخهن و تعالي اصواتهن ؟

( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي )

و لماذا رفعن حجابهن و هن جلوس في حضرته ؟

ثانيا

ما سبب دخول عمر على رسول الله و معه النسوة ؟

إن فرضنا حضورهن كان لمسائل في الدين والتشريع فما هو الأمر الذي يجعل عمر يدخل على النسوة و هن مع رسول الله ؟

هل كان يريد أن يستزيد علما وفقها ؟

ثالثا

ما قصة الحجاب الذي تسارع النسوة لارتدائه بسماع صوت عمر ؟

فهل خلعهن للحجاب في حضور رسول الله محلل و أمام عمر محرم ؟

وهل كان رسول الله راضيا عن ذلك ويراهن حاسري الرؤوس
و هو لم يرشدهن و ينصحهن ويذكرهن بما أمرهن الله ؟

وهل كان عمر أكثر غيرة و إيمانا و تمسكا بأوامر الله من رسول الله ومن الصحابيات الجالسات و أكثر معرفة بالحلال والحرام من النبي نفسه ؟

رابعا

هل كان موقف النسوة وهن يبتدرن للحجاب مضحكا لدرجة ان رسول الله يضحك في حين انه لم ينهاهن عن معصية خلعه ؟

و يتعجب ضاحكا منهن كيف ارتدين الحجاب بقدوم عمر !!!!!

و رسول الله أعلم بأمر الله و نواهيه و حلاله وحرامه

خامسا

هل كان ارتداء الحجاب بحاجة للهيبة والغلظة لكي يتعذر النسوة أنهن ارتدوه لهيبة عمر وغلظته ؟

و هل لابن صهاك هيبة ولا هيبة لرسول الله ؟!!!!!!!!!!!

أليس الحجاب شرع الله الذي نزل به أمر في كتاب الله ؟

فهل نزل في ذلك لزوم ارتدائه بعذر رؤية الرجل الفظ الغليظ ؟

و هل كان النسوة بحاجة لدخول رجال ذي هيبة وغلظة لكي يتقيدن بأوامر الله ونواهيه ؟

و هل طيبة النبي و لينه وحسن أخلاقه تجعلهن يخالفن اوامر الله عز وجل و يعصينه في حضور من أنزلت عليه ؟!

أليست آية الحجاب نزلت على رسول الله و النسوة ملزمات بها و عليهم واجب الطاعة لأمر الله ورسوله ؟

أليس الأجدى بهن أن يحشمن حضور النبي ويوقرنه و يطعنه في ما آتاهن من أمر الستر والتحجب عن الرجال الأجانب عنهن ؟

فكيف يعصين الله بأمر هن ملزمات بالتمسك به في حضورالنبي و غيره فيتقيدن بالأمر فقط بحضور عمر و يتركنه في غيابه ؟!



بما أنهن يجلسن مع رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم فهن بالتأكيد صحابيات !

و الصحابيات الجليلات لا يمكن أن يصدر منهن مثل ما ترويه الرواية إطلاقا

فهن أعلم برسول الله ومكانته و شخصه الكبير العظيم
و هن أعلم بواجب احترامه وتقديره و طاعته

و بما انهن صحابيات

فالأكيد هن قدوة والقدوة لا يصدر عنها ما يخالف القرآن والسنة

فخلع الحجاب مخالفة لأمر الله

و رفع الصوت في حضور النبي مخالف لأمر الله

فكيف يفعلن ما يخالف القرآن الكريم وهن صحابيات ؟

و أتساءل
هل من عادة رسول الله أن يجتمع وحده مع النسوة في خلوة ؟

إذ حتى لو كان حضورهن لمساءلة دينية فالمعروف أن رسول الله يجتمع مع المسلمين في المسجد

و الكل يبادر في سؤاله عن اي مسألة يتعرض لها وهو يجيبهم ويتدارس معهم في أمور دينهم ودنياهم

فكيف بالنسوة يجلسن بدون حجاب ؟
بل كيف يكون جلوسهن منحصرا مع شخص النبي ؟

طيب

لماذا لم يجلسن مع عائشة لتفتيهن من علمها و فقهها ؟

لو أن علم عائشة وفقهها منحصرا على الرجال فقط ؟

/

يتبع ان شاء الله مع زندقة ناصبية بخارية جديدة

/

[أحزان الشيعة]

و من روايات النصب و الزندقة البخارية

المسماة موافقات عمر !!

و هذه أحدها

الصفحة (157)

393 - حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن أنس قال قال عمر
: وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فأنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } . وآية الحجاب قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن البر والفاجر

صحيح البخاري

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=767

/

التي هي من موافقات عمر

عمر الذي طعن في رسول الله الذي يدخل بيته الفاجر
و طعن في أمهات المؤمنين اللاتي يستقبلن الفاجر و يكلمنه
و طعن في الصحابة الذين فيهم الفاجر

بغض النظر عن طعن عمر في الصحابة العدول فهي من موافقاته
التي تأتيه قبل ان يأتي الوحي !

/

الصفحة (249)

وقد كان عمر يعد نزول آية الحجاب من موافقاته كما سيأتي في تفسير سورة الأحزاب وعلى هذا فقد كان لهن في التستر عند قضاء الحاجة حالات أولها بالظلمة لانهن كن يخرجن بالليل دون النهار كما قالت عائشة في هذا الحديث كن يخرجن بالليل وسيأتي في حديث عائشة في قصة الإفك فخرجت معي أم مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا إلى ليل انتهى ثم نزل الحجاب فتسترن بالثياب لكن كانت اشخاصهن ربما تتميز ولهذا قال عمر لسودة في المرة الثانية بعد نزول الحجاب أما والله ما تخفين علينا
فانزل الله الحجاب يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الآية وسيأتي في تفسير الأحزاب أن سبب نزولها قصة زينب بنت جحش لما أولم عليها وتأخر النفر الثلاثه في البيت واستحيا النبي صلى الله عليه و سلم أن يأمرهم بالخروج فنزلت آية الحجاب وسيأتي أيضا حديث عمر قلت يا رسول الله أن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب

فتح الباري

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1926&pageID=732

/

طبعا هم لا يدرون لأي سبب ينسبون نزول الآية
هل هي من موافقات عمر
أم أنها رؤية الله عز وجل لخصوصية نبيه و تبيان ما هي
واجبات الناس و حدودهم في التعامل مع نبيهم ؟!

أو بسبب هذه

/

وروى بن جرير في تفسيره من طريق مجاهد قال بينا النبي صلى الله عليه و سلم يأكل ومعه بعض أصحابه وعائشه تأكل معهم إذ أصابت يد رجل منهم يدها فكره النبي صلى الله عليه و سلم ذلك فنزلت آية الحجاب

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1926&pageID=732

/

المهم أن تتضمن الرواية فضيلة لعمر بأي شكل من الاشكال يجب ان يكون عمر هو صاحب القدسية و الهيبة و الرأي القويم الموافق لقول الله عزو جل و ما يأمر به الوحي !

طبعا ان كانت الرواية في نزول الآية بين رسول الله و عمر فهم بالتأكيد سوف يرحجون كفة نزولها في عمر و يقوون صحتها و يجعلونها في قائمة موافقات عمر اللا متناهية

/

بغض النظر عن كل هذا

فالرواية بعد أن جعلت عمر صاحب الغيرة و الشرف و العفة جعلته يوحى اليه أيضا بحكم موافقاته الوحي !!

يعني في المقابل يكون رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم الذي يوحى اليه كان آخر من يعلم و لا غيرة له واقل اهتماما بمسالة ستر نساءه
بل لا يهتم أبدا حسب ما ورد في الرواية

/

خروج النساء إلى البراز الوضوء صحيح البخاري

(( ‏‏أن أزواج النبي ‏صلى الله عليه ( آله ) وسلم ‏ ‏كن ‏ ‏يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى ‏ ‏المناصع وهو صعيد ‏ ‏أفيح ‏فكان ‏ ‏عمر ‏ ‏يقول للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم احجب ‏‏ نساءك
فلم يكن رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏يفعل
فخرجت ‏سودة بنت زمعة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها ‏‏عمر ‏ألا قد عرفناك يا ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب )).

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=300

هنا توضح الرواية حرص عمر الشديد و تهاون النبي عن ستر نساءه

بحيث كان عمر يلح على رسول الله ان يحجب نساءه و النبي لا يفعل

فهل رايتم غيرة أكثر من غيرة عمر و هل رأيتم نبي لا تتوفر لديه أدنى احساس بالمسؤولية و الغيرة تجاه عرضه ؟!

/

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً

الأحزاب59

/

و لكن رغم موافقة عمر يظهر ان موافقاته كانت فيما يغضب الله عز وجل

حيث كان عمر هو من يتعرض لنساء الآخرين و منهن نساء النبي
و هو من كان ينادي بأسمائهن ليحرجهن و يؤذيهن

اي أنه لم يكن ينصح بالحجاب بل أنه هو المؤذي

/

يتبع إن شاء الله

[أحزان الشيعة]

يروي البخاري الناصبي المدلس

الصفحة (427)

1210 - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له . فأعطاه النبي صلى الله عليه و سلم قميصه فقال ( آذني أصلي عليه ) . فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه
جذبه عمر رضي الله عنه فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين ؟

فقال ( أنا بين خيرتين قال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } . فصلى عليه

فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا }

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...88&pageID=2266

الرواية تتحدث عن كيف دخل عبدالله ابن ابي على رسول الله صلى الله عيه و آله و سلم يرغب بأن يعطيه النبي قميصا ليكفن به ابيه

فأعطاه رسول الله قميصه و ساأله الاذن بالصلاة عليه فوافق الإبن على ذلك

أي ان الطلب جاء من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

الذي هو لا ينطق عن الهوى و أن نطقه وحي يوحى

فما أن اراد الصلاة حتى جذبه عمر !!!!

/

أنا أتعجب من هذه الأفعال العمرية الصهاكية

و أتألم بشدة على حال رسول الله فأي حال كان عليه النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم فكلما أراد النبي أن يفعل شيئا قام بن صهاك معارضا و كلما أراد النبي ان يقول شيئا نهض ابن صهاك معترضا !!

فإن لم يكن فعل ابن صهاك هذا فعل اهل النفاق فمن يكون المنافقين إذن ؟!

/

طبعا هذه الرواية يقصد بها تعظيم عمر بلا ادنى شك و لكن الآن

هل يقصد عمر بهذا الإعتراض ان يقول بأن

رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قد خالف ما أمره الله به ؟

فحسب قول الفارور هنا يتبين ان النبي هنا عصى أمر الله ( أليس نهاك الله )

طيب كيف علم هذا العمر النهي عن ذلك ؟

و هل كان رسول الله يعلم بما يعلم عنه عمر أم لا ؟
فإن كان رسول الله يعلم بالنهي فكيف يفعل ما نهى عنه الله ؟

/

حسب الرواية فهم يريدون القول بأن النبي خالف أمر الله و فعل معصية تغضب الله

و حسب الرواية يكون ابن صهاك هو الممتثل لأمر الله و الحريص على طاعة الله بعكس النبي الذي ياتي بما يغضب الله و يفعل ما نهى الله عنه !

و أما انه لم يكن رسول الله على علم بما نهاه عنه عمر و ذكره به !!! هذه طامة

/

ان يكون رسول الله دائما آخر من يعلم حتى يأتي شيخ المنافقين و يجذبه أمام الصحابة كلهم بهذه الطريقة المهينة الخالية من التوقير لمقام رسول الله و يأمره بألا يفعل أمر نهى الله عنه !!! بقوله ( اليس الله نهاك ) !!!

/

فاي نبي هذا الذي يقتدي به المسلمون ؟

و اي نبي هذا الذي لا ينتهي عما نهاه ربه ؟
و اي نبي هذا الذي يأخذ الأوامر من شخص آخر غير الوحي المنزل من الله عز وجل ؟
فهل كان عمر يشارك الله عز وجل في التنزيل ؟

/

لأنه حسب الرواية كان عمريعلم قبل نزول الوحي

يعني كان الوحي نفسه لم يصله الأمر بالنزول و كان عمر قد جاءه الأمر بالنهي ؟

و كيف يأتي الوحي بما يتوافق و قول عمر

و ما يخالف فعل النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم ؟

فأي تسديد و اي توفيق هذاا لذي لعمر لا يتحقق لرسول الله ؟

و اي توافق هذا الذي بين الوحي و عمر لا يصل اليه رسول الله ؟
و اي حرص لعمر على طاعة الله لا يحصل مثلها لرسول الله ؟

فهل فِعل النبي هذا حق أم اعتراض الفارور على رسول الله هو الحق ؟

يعني هل الحق مع الفارور أم مع الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؟

/

الرواية تقول ان الحق مع الفارور عمر لا مع رسول الله

بدليل نزول الآية التي نزلت بتأييد ما يقوله عمر !!!

و كأن الله عز وجل يأخذ الكلام من عمر و يأمر الوحي بعد ذلك بالنزول به الى النبي !

هذا ما هو واضح من روايات موافقات عمر

كان الله عز وجل عندهم ينتظر عمر أن ينطق فيأخذ بكلامه و يأمر أن ينزل به الوحي على رسول الله

و كأنه قبل قول عمر لا يمكن لله عز و جل ان ينزل و حيه و يأمر و ينهي و يقول !

إلا بلسان عمر

فأصبح عمر يعلم الله عز وجل ما يقوله لنبيه !!
أستغفر الله العلي العظيم من صحاح الكفر و الناصبين

/

/

اليس في هذا الأمر غلو يا أصحاب الصحاح ؟

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

يروي البخاري الناصبي المدلس الصفحة (427) 1210 - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له . فأعطاه النبي صلى الله عليه و سلم قميصه فقال ( آذني أصلي عليه ) . فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين ؟ فقال ( أنا بين خيرتين قال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } . فصلى عليه فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا } http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...88&pageid=2266 الرواية تتحدث عن كيف دخل عبدالله ابن ابي على رسول الله صلى الله عيه و آله و سلم يرغب بأن يعطيه النبي قميصا ليكفن به ابيه فأعطاه رسول الله قميصه و ساأله الاذن بالصلاة عليه فوافق الإبن على ذلك أي ان الطلب جاء من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الذي هو لا ينطق عن الهوى و أن نطقه وحي يوحى فما أن اراد الصلاة حتى جذبه عمر !!!! / أنا أتعجب من هذه الأفعال العمرية الصهاكية و أتألم بشدة على حال رسول الله فأي حال كان عليه النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم فكلما أراد النبي أن يفعل شيئا قام بن صهاك معارضا و كلما أراد النبي ان يقول شيئا نهض ابن صهاك معترضا !! فإن لم يكن فعل ابن صهاك هذا فعل اهل النفاق فمن يكون المنافقين إذن ؟! / طبعا هذه الرواية يقصد بها تعظيم عمر بلا ادنى شك و لكن الآن هل يقصد عمر بهذا الإعتراض ان يقول بأن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قد خالف ما أمره الله به ؟ فحسب قول الفارور هنا يتبين ان النبي هنا عصى أمر الله ( أليس نهاك الله ) طيب كيف علم هذا العمر النهي عن ذلك ؟ و هل كان رسول الله يعلم بما يعلم عنه عمر أم لا ؟ فإن كان رسول الله يعلم بالنهي فكيف يفعل ما نهى عنه الله ؟ / حسب الرواية فهم يريدون القول بأن النبي خالف أمر الله و فعل معصية تغضب الله و حسب الرواية يكون ابن صهاك هو الممتثل لأمر الله و الحريص على طاعة الله بعكس النبي الذي ياتي بما يغضب الله و يفعل ما نهى الله عنه ! و أما انه لم يكن رسول الله على علم بما نهاه عنه عمر و ذكره به !!! هذه طامة / ان يكون رسول الله دائما آخر من يعلم حتى يأتي شيخ المنافقين و يجذبه أمام الصحابة كلهم بهذه الطريقة المهينة الخالية من التوقير لمقام رسول الله و يأمره بألا يفعل أمر نهى الله عنه !!! بقوله ( اليس الله نهاك ) !!! / فاي نبي هذا الذي يقتدي به المسلمون ؟ و اي نبي هذا الذي لا ينتهي عما نهاه ربه ؟ و اي نبي هذا الذي يأخذ الأوامر من شخص آخر غير الوحي المنزل من الله عز وجل ؟ فهل كان عمر يشارك الله عز وجل في التنزيل ؟ / لأنه حسب الرواية كان عمريعلم قبل نزول الوحي يعني كان الوحي نفسه لم يصله الأمر بالنزول و كان عمر قد جاءه الأمر بالنهي ؟ و كيف يأتي الوحي بما يتوافق و قول عمر و ما يخالف فعل النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم ؟ فأي تسديد و اي توفيق هذاا لذي لعمر لا يتحقق لرسول الله ؟ و اي توافق هذا الذي بين الوحي و عمر لا يصل اليه رسول الله ؟ و اي حرص لعمر على طاعة الله لا يحصل مثلها لرسول الله ؟ فهل فِعل النبي هذا حق أم اعتراض الفارور على رسول الله هو الحق ؟ يعني هل الحق مع الفارور أم مع الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؟ / الرواية تقول ان الحق مع الفارور عمر لا مع رسول الله بدليل نزول الآية التي نزلت بتأييد ما يقوله عمر !!! و كأن الله عز وجل يأخذ الكلام من عمر و يأمر الوحي بعد ذلك بالنزول به الى النبي ! هذا ما هو واضح من روايات موافقات عمر كان الله عز وجل عندهم ينتظر عمر أن ينطق فيأخذ بكلامه و يأمر أن ينزل به الوحي على رسول الله و كأنه قبل قول عمر لا يمكن لله عز و جل ان ينزل و حيه و يأمر و ينهي و يقول ! إلا بلسان عمر فأصبح عمر يعلم الله عز وجل ما يقوله لنبيه !! أستغفر الله العلي العظيم من صحاح الكفر و الناصبين / / اليس في هذا الأمر غلو يا أصحاب الصحاح ؟

تقول الراوية

جذبه عمر رضي الله عنه فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين ؟


فقال ( أنا بين خيرتين قال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } . فصلى عليه
فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا }

/

ولا زال هناك سؤال

كيف عَلِم عمر بالنهي ؟

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

يروي البخاري الناصبي المدلس الصفحة (427) 1210 - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له . فأعطاه النبي صلى الله عليه و سلم قميصه فقال ( آذني أصلي عليه ) . فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين ؟ فقال ( أنا بين خيرتين قال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } . فصلى عليه فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا } http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...88&pageID=2266 الرواية تتحدث عن كيف دخل عبدالله ابن ابي على رسول الله صلى الله عيه و آله و سلم يرغب بأن يعطيه النبي قميصا ليكفن به ابيه فأعطاه رسول الله قميصه و ساأله الاذن بالصلاة عليه فوافق الإبن على ذلك أي ان الطلب جاء من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الذي هو لا ينطق عن الهوى و أن نطقه وحي يوحى فما أن اراد الصلاة حتى جذبه عمر !!!! / أنا أتعجب من هذه الأفعال العمرية الصهاكية و أتألم بشدة على حال رسول الله فأي حال كان عليه النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم فكلما أراد النبي أن يفعل شيئا قام بن صهاك معارضا و كلما أراد النبي ان يقول شيئا نهض ابن صهاك معترضا !! فإن لم يكن فعل ابن صهاك هذا فعل اهل النفاق فمن يكون المنافقين إذن ؟! / طبعا هذه الرواية يقصد بها تعظيم عمر بلا ادنى شك و لكن الآن هل يقصد عمر بهذا الإعتراض ان يقول بأن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قد خالف ما أمره الله به ؟ فحسب قول الفارور هنا يتبين ان النبي هنا عصى أمر الله ( أليس نهاك الله ) طيب كيف علم هذا العمر النهي عن ذلك ؟ و هل كان رسول الله يعلم بما يعلم عنه عمر أم لا ؟ فإن كان رسول الله يعلم بالنهي فكيف يفعل ما نهى عنه الله ؟ / حسب الرواية فهم يريدون القول بأن النبي خالف أمر الله و فعل معصية تغضب الله و حسب الرواية يكون ابن صهاك هو الممتثل لأمر الله و الحريص على طاعة الله بعكس النبي الذي ياتي بما يغضب الله و يفعل ما نهى الله عنه ! و أما انه لم يكن رسول الله على علم بما نهاه عنه عمر و ذكره به !!! هذه طامة / ان يكون رسول الله دائما آخر من يعلم حتى يأتي شيخ المنافقين و يجذبه أمام الصحابة كلهم بهذه الطريقة المهينة الخالية من التوقير لمقام رسول الله و يأمره بألا يفعل أمر نهى الله عنه !!! بقوله ( اليس الله نهاك ) !!! / فاي نبي هذا الذي يقتدي به المسلمون ؟ و اي نبي هذا الذي لا ينتهي عما نهاه ربه ؟ و اي نبي هذا الذي يأخذ الأوامر من شخص آخر غير الوحي المنزل من الله عز وجل ؟ فهل كان عمر يشارك الله عز وجل في التنزيل ؟ / لأنه حسب الرواية كان عمريعلم قبل نزول الوحي يعني كان الوحي نفسه لم يصله الأمر بالنزول و كان عمر قد جاءه الأمر بالنهي ؟ و كيف يأتي الوحي بما يتوافق و قول عمر و ما يخالف فعل النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم ؟ فأي تسديد و اي توفيق هذاا لذي لعمر لا يتحقق لرسول الله ؟ و اي توافق هذا الذي بين الوحي و عمر لا يصل اليه رسول الله ؟ و اي حرص لعمر على طاعة الله لا يحصل مثلها لرسول الله ؟ فهل فِعل النبي هذا حق أم اعتراض الفارور على رسول الله هو الحق ؟ يعني هل الحق مع الفارور أم مع الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؟ / الرواية تقول ان الحق مع الفارور عمر لا مع رسول الله بدليل نزول الآية التي نزلت بتأييد ما يقوله عمر !!! و كأن الله عز وجل يأخذ الكلام من عمر و يأمر الوحي بعد ذلك بالنزول به الى النبي ! هذا ما هو واضح من روايات موافقات عمر كان الله عز وجل عندهم ينتظر عمر أن ينطق فيأخذ بكلامه و يأمر أن ينزل به الوحي على رسول الله و كأنه قبل قول عمر لا يمكن لله عز و جل ان ينزل و حيه و يأمر و ينهي و يقول ! إلا بلسان عمر فأصبح عمر يعلم الله عز وجل ما يقوله لنبيه !! أستغفر الله العلي العظيم من صحاح الكفر و الناصبين / / اليس في هذا الأمر غلو يا أصحاب الصحاح ؟

هذا ما فهمته أنا من روايات موافقات عمر :..و كأن الله عز وجل يأخذ الكلام من عمر و يأمر الوحي بعد ذلك بالنزول به الى النبي ! هذا ما هو واضح من روايات موافقات عمر كان الله عز وجل عندهم ينتظر عمر أن ينطق فيأخذ بكلامه و يأمر أن ينزل به الوحي على رسول الله و كأنه قبل قول عمر لا يمكن لله عز و جل ان ينزل و حيه و يأمر و ينهي و يقول إلا بلسان عمر فأصبح عمر يعلم الله عز وجل ما يقوله لنبيه !! أستغفر الله العلي العظيم من صحاح الكفر و الناصبين ... و كذلك فهمها سيدنا سماحة آية الله السيد الحيدري حفظه الله و عافاه من كل سوء ان شاء الله ...السؤال / ما هو رد أهل السنة على مثل هذه التحليلات ؟

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

هذا ما فهمته أنا من روايات موافقات عمر .. و كأن الله عز وجل يأخذ الكلام من عمر و يأمر الوحي بعد ذلك بالنزول به الى النبي ! هذا ما هو واضح من روايات موافقات عمر كان الله عز وجل عندهم ينتظر عمر أن ينطق فيأخذ بكلامه و يأمر أن ينزل به الوحي على رسول الله و كأنه قبل قول عمر لا يمكن لله عز و جل ان ينزل و حيه و يأمر و ينهي و يقول إلا بلسان عمر فأصبح عمر يعلم الله عز وجل ما يقوله لنبيه !! أستغفر الله العلي العظيم من صحاح الكفر و الناصبين ...

ألا يخجل من يسمون أنفسهم أهل السنة ان يعتقدون بهذا الكفر ؟!

الله سبحانه لا يرسل وحيه إلا بعد ان ينطق به عمر !!!!!!!!!

كيف حولوا قول الله في كتابه الكريم ( لا ينطق عن الهوى ان هو إلا و حي يوحى ) >>>>> الى عمر ؟!

[أحزان الشيعة]

م/

القوم يقولون ان النبي معصوم في التبليغ و لكن تبين انه صلى الله عليه و آله و سلم
أنهم قد سلبوا منه ذلك حين جذبه عمر و هو ينهاه

في هذه الحالة هل تحققت عصمة رسول الله في التبليغ أم انها انتقلت الى عمر ؟

لأن في الرواية ما يثبت ان النبي قام بما يخالف التبليغ !!!!

فنطق عمر بالوحي بدلا عنه

و أنقذ الأمة من مزالق قد تقع فيها و بعدها لا يكون هناك فرق بين المؤمن و المنافق

و يكون كل الصحابة على درجة واحدة

[أحزان الشيعة]

تقول روية البخاري

الصفحة (1350)
3490 - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا أبو عثمان النهدي عن أبي موسى رضي الله عنه قال
: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في حائط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( افتح له وبشره بالجنة ) . ففتحت له فإذا هو أبو بكر فبشرته بما قال النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( افتح له وبشره بالجنة ) . ففتحت له فإذا هو عمر فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي ( افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ) . فإذا عثمان فأخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم قال الله المستعان
[ ر 3471 ]
[ ش ( حائط ) بستان فيه نخيل . ( المستعان ) على دفع تلك البلوى أو الصبر عليها ]

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...88&pageID=6289

طبعا الرواية أموية بحتة بكل وضوح
تقول ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وظيفته فقط ان ينتظر قدوم ابوبكر و عمر و عثمان فقط دون غيرهم ليبشرهم بالجنة و لم يعترض عمر !

وترد عليها رواية مسلم

الصفحة (44)

156 - حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِىُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فِى نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ أَبْتَغِى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى أَتَيْتُ حَائِطًا لِلأَنْصَارِ لِبَنِى النَّجَّارِ فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدْ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِى جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ - وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ - فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « أَبُو هُرَيْرَةَ ». فَقُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « مَا شَأْنُكَ ». قُلْتُ كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ وَهَؤُلاَءِ النَّاسُ وَرَائِى فَقَالَ « يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ». وَأَعْطَانِى نَعْلَيْهِ قَالَ « اذْهَبْ بِنَعْلَىَّ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ » فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلاَنِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَقُلْتُ هَاتَانِ نَعْلاَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَنِى بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ. فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَىَّ فَخَرَرْتُ لاِسْتِى فَقَالَ ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَجْهَشْتُ بُكَاءً وَرَكِبَنِى عُمَرُ فَإِذَا هُوَ عَلَى أَثَرِى فَقَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا لَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ». قُلْتُ لَقِيتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِى بَعَثْتَنِى بِهِ فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَىَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لاِسْتِى قَالَ ارْجِعْ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَا عُمَرُ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ ». قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ مَنْ لَقِىَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ. قَالَ « نَعَمْ ». قَالَ فَلاَ تَفْعَلْ فَإِنِّى أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « فَخَلِّهِمْ ».
__________

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1390&pageID=179

بغض النظر عن التكلف و الركاكة في الرواية
فكل روايات أهل السنة تقول ان ابوبكر وعمر و عثمان دائما يبشرهم رسول الله بالجنة

فلماذا هنا في هذه الرواية فقط اعترض عمر ؟ّ

لماذا كانت قبل ذلك عنده مقبولة و هنا يأمر النبي ان لا يفعل ؟!

فهل كانت الروايات التي فيها تبشير للصحابة بالجنة مجرد أكاذيب ؟

أم ان الوحي نزل على عمر فقط في هذه الرواية و في هذا الموقف ؟

و هل كان عمر أعلم بنيات و نفوس كل الناس و يعلم بما في صدورهم لكي يحكم عليهم

اقتباس :

فَإِنِّى أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ..

لدرجة ان يتعامل بهذه القسوة مع صحابي فقط لأنه أخبره انه من اهل الجنة ؟

ما ذنب ابوهريرة لكي يتعرض لكل هذا الذل و القهر و الأذى من عمر و هو لم يفعل إلا ما امره به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟!
و ما هو دافع عمر اصلا لهذا العنف و العصبية ؟

و هل كانت هذه هي حقيقة الصحابة في تعاملهم معا أم هي حالة خاصة بعمر ؟

رغم انه أخبره و قال

/

اقتباس :

لَقِيتُ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلاَنِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَقُلْتُ هَاتَانِ نَعْلاَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَنِى بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ

يعني اصبح عند عمر علم بان القائل هو رسول الله و لكن عمر لم يعتبر بمن القائل فكل همه كان الإعتراض والبطش !

فاين الخبر الصحيح حول روايات التبشير هل مع البخاري أم مع هذه الرواية الصحيحة ؟

/

أم أن الخبر فيه إيحاء آخر يتخفّى بين سطور هذه الرواية ؟

إيحاء بأن عمر كان مستوليا على رسول الله و أقواله و أفعاله كما سبق في رواية ابن ابي سلول
و أنه لا يأتمر بأمره و لا يقتدي بقوله بل أن الذي تبينه الرواية أنه كان النبي من يأتمر بأمر عمر و أنه واقع تحت سلطته يهابه و لا يخالف له رأيا
في حين أن عمر هو من يتجرأ و يعترض و يخالف الرسول صلى الله عليه و آله وسلم

حتى بإخبار صحابته بأمر يحثهم على التمسك بالدين و التقرب الى الله أكثر يجعلها عمر أنها مذمة و عمل خاطئ جاء به رسول الله و عليه أن يمتنع عنها فنها بقوله

لا تفعل !!

/

فهل جاءه الوحي هنا أيضا و قال له اذهب الى النبي الذي نطقه و حي يوحى و انه عما يقول ؟

اي انها وقعت تحت موافقات عمر لربه

و طبعا كل موافقات عمر تقابلها مخالفات النبي لربه حسب روايات القوم الناصبية !!

/

فيا أهل السنة هل توافقون على قول البخاري أم توافقون على قول مسلم ؟

و هل تأخذون بقول النبي أو تأخذون بقول عمر الذي يوافق ربه ؟

أم هل تسقطون حديث العشرة بقول عمر و رأيه ؟