العجب كل العجب من ان تطلق كلمة فاسق على شخص من قبل عينة من الناس ثم هذه العينة تلقبه بامير المؤمنين
والعجب كل العجب ممن لايرضى ان ينقل عنه ويقول لاحب ولاكرامة ثم يترضى ويترحم عليه .
بحثنا يدور حول احقية خلافة يزيد الفاجر لعنه الله
ان الرسول الاكرم اطلع احوال امته بعده فانذر المسلمون من الفتن ومايحدث بعده وااوضح لهم اي طريق يسلكوه كي لايظلوا ويظلون من كان بعدهم
مع هذا تناست فرقة منهم ماامر رسول الله به صلوات الله عليه واله ولم تنسى وتغافلت ولم تغفل
لكن الطمع اعمى العيون وابقر البطون
امر رسول الله صلوات الله عليه واله انه اذا ولي خليفتان دفة الحكم فاقتلوا الاخير منهما دليلا صريح وتشريع واضح في قتل رأس الفتنة معاوية اللعين
صحيح مسلم - الإمارة - إذا بويع لخليفتين - رقم الحديث : ( 3444 )
- وحدثني وهب بن بقية الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما .
مستخرج أبي عوانه - مبتدأ كتاب الأمراء - بيان وجوب نصرة الخليفة
5761 - حدثنا أبو أمية ، قثنا عمرو بن عون الواسطي ، قال : ثنا خالد بن عبد الله ، عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ( ر ) عن النبي (ص) : إذا بويع لخليفتين ، فاقتلوا الآخر منهما.
25053 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا إبن أبي قماش ، ثنا عمرو بن عون ، عن خالد ، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله ، أنبأ الحسن بن سفيان ، ثنا وهب بن بقية ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما ، رواه مسلم في الصحيح عن وهب بن بقية .
فان كان الرسول امر بقتل معاوية فهل يمكن ان يقبل المسلمون من يعينه معاوية ولي للمسلمين ان كان الرسول هو من امر بقتله وخلافته ابطلها رسول الله صلوات الله عليه واله
كيف يرضى المسلمون بتولية يزيد الملعون
ثم هذا ابن يزيد ترك الخلافة لانه انرأى مالم يراه جده وابوه والمسلمون في ان الخلافة حبل الله المتين حبل الله لايؤتى الا الى اهله
ابن قتيبة في الامامة والسياسة:2/10، قدَّم صورة أخرى مختلفة تماماً ! قال: (فلما مات يزيد بن معاوية استخلف ابنه معاوية بن يزيد ، وهو يومئذ ابن ثماني عشرة سنة فلبث والياً شهرين وليالي محجوباً لا يرى ، ثم خرج بعد ذلك فجمع الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس، إني نظرت بعدكم فيما صار إلي من أمركم وقلدته من ولايتكم فوجدت ذلك لايسعني فيما بيني وبين ربي أن أتقدم على قوم فيهم من هو خير مني وأحقهم بذلك وأقوى على ما قلدته ، فاختاروا مني إحدى خصلتين: إما أن أخرج منها وأستخلف عليكم من أراه لكم رضاً ومقنعاً ولكم الله عليَّ ألا آلوكم نصحاً في الدين والدنيا. وإما أن تختاروا لأنفسكم وتخرجوني منها . قال: فأنفَ الناس من قوله وأبوْا من ذلك وخافت بنو أمية أن تزول الخلافة منهم فقالوا: ننظر في ذلك يا أمير المؤمنين ونستخير الله ، فأمهلنا . قال: لكم ذلك ، وعجِّلوا عليَّ . قال فلم يلبثوا بعدها إلا أياماً حتى طُعِن(مرض مرض الموت)فدخلوا عليه فقالوا له: إستخلف على الناس من تراه لهم رضاً . فقال لهم: عند الموت تريدون ذلك؟ لا والله لا أتزودها ! ما سعدت بحلاوتها فكيف أشقى بمرارتها ثم هلك رحمه الله ولم يستخلف أحداً) .
[الصواعق المحرقة لابن حجر ص134]
قال: ومات ـ يعني يزيد بن معاوية ـ سنة أربع وستّين لكن عن ولد شاب صالح عهد إليه فاستمرّ مريضاً إلى أن مات ولم يخرج إلى الناس ولا صلّى بهم ولا أدخل نفسه في شيء من الاُمور، وكانت مدّة خلافته أربعين يوماً وقيل: شهرين، وقيل: ثلاثة أشهر، ومات عن إحدى وعشرين سنة، وقيل: عشرين، قال: ومن صلاحه الظاهر أنّه لمّا ولي صعد المنبر فقال: إنّ هذه الخلافة حبل الله وأنّ جدّي معاوية نازع الأمر أهله ومَن هو أحقّ به منه عليّ بن أبي طالب وركب بكم ما تعلمون حتّى أتته منيّته فصار في قبره رهيناً بذنوبه ثمّ قلّد أبي الأمر وكان غير أهلٌ له ونازع ابن بنت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقصف عمره وانبتر عقبه وصار في قبره رهيناً بذنوبه، ثمّ بكى وقال: من أعظم الاُمور علينا علمنا بسوء مصرعه وبؤس منقلبه، وقد قتل عترة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأباح الخمر وخرّب الكعبة ولم أذق حلاوة الخلافة فلا أتقلّد مرارتها فشأنكم أمركم، والله لئن كانت الدُّنيا خيراً فقد نلنا منها حظّاً، ولئن كانت شرّاً فكفى ذرّية أبي سفيان ما أصابوا منها، ثمّ تغيّب في منزله حتّى مات بعد أربعين يوماً كما مرّ فرحمه الله أنصف من أبيه وعرف الأمر لأهله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم .....
وكيف تكون للكافرا مثل يزيد بيعة شرعيه وفي الامه الحسين بن علي سبط رسل الله ؟؟
ولكن النواصب الى اليوم تنتصر له فحشرهم الله معه في جهنم وبئس المصير
والسلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعنة الله على يزيد ومن عبد يزيد وأتباع يزيد
ان دين الله سبحانه وتعالى مستمر الى يوم القيامة بالصالحين من البشر
وهذا اكبر دليل على ان اهل العلم والوزن من بشر تكون على يديهم الهداية من عند الله.
وليس لمن يتبع اهواء معاكسة مسيسة.
والدنيا فيها صالحين وشياطين. وكلهم يتأول القران والاحاديث على مبتغاه.
وخلاصة قولي في مسألة الامامة ؟؟؟؟؟
اليست هذه اكبر حجة في اثباتها
اذا كان بني البشر مع القران والاحاديث يضلون بشيطان واحد
الا يحتاجون الى مرشد من الله في كل مكان وزمان
واقسم بالله العظيم ان هذه المعظلة فقط تثبت اهمية وجود امام معين من الله سبحانه وتعالى وليس تعيين بشر.
السلام علكم ورحمة الله وبركاته
اعتقد ان المنصفين والمتدبرين وذوي العقول السليمة واولي الالباب يعرفون ان الامامة منصوصة من الله سبحانه وتعالى ويجب ان يكون الامام معصوم لأن لا يمكن ان يتبع الناس امام ضالم لنفسه على الاقل
وايضا كما ورد الاخ عابر سبيل ان اذا كان بني البشر مع القران والاحاديث يضلون بشيطان واحد
الا يحتاجون الى مرشد من الله في كل مكان وزمان
ولكن شاء الله سبحانه وتعالى ان يكون الامام الثاني عشر غائب ويخرج عندما تملئ الارض ضلما وجورا ليملئها قسطا وعدلا
نسأل الله ان يجعلنا من اصحاب الامام صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت أخي مصطفى وكانك تقرا افكاري والكلام يجر بعضه في الاستنتاج
اقتباس :
اعتقد ان المنصفين والمتدبرين وذوي العقول السليمة واولي الالباب يعرفون ان الامامة منصوصة من الله سبحانه وتعالى
بارك الله بك
مع القران والاحاديث انقسم البشر الى فرق كثيرة متحاربة من قديم الزمان والى اليوم والى ماشاء الله بفعل اهواء الشيطان
ولا يكمل دين الله الا مرشد في كل زمان
وهذه تثبت مسألة أهمية الامامة ولابد من امام معين فقط من الله في كل زمان
وليس من اختيار الشيطان او من ينوب عنه من البشر
اقتباس :
ويجب ان يكون الامام معصوم
بارك الله بك على هذه الاضافة التي فاتت علي
وما دام الامام معين من الله
فلابد ان يكون معصوما
ومسألة العصمة تصبح بديهية الا عند من لا يفهم المسألة
وتبقى مسالة اتباع دين الله انحلت
مع الله ودينه أو مع أهواء الشيطان واتباعه ودنياهم.
والله يمتحن عباده ولا يضيعهم مالم يضلوا عن الطريق السليم.
احقية خلافة امير الفاسقين يزيد لعنه الله
العرض المتطور
