[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: الطبقات الكبرى لابن سعد
اسم المصنف: محمد بن سعد الزهري
سنة الوفاة: 230
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: إحياء التراث العربي
بلد النشر: بيروت-لبنان
سنة النشر: 1417هـ-1996م
رقم الطبعة: الأولى


(3647)- [3 : 144] قَالَ: أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: بَلَغَنَا أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ، كَانُوا أَوَّلَ مَنْ قَالَ لِعُمَرَ الْفَارُوقَ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَأْثِرُونَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) ذَكَرَ مَنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ ذَلِكَ إِلا لِعُمَرَ، كَانَ فِيمَا يَذْكُرُ مِنْ مَنَاقِبِ عُمَرَ الصَّالِحَةِ وَيُثْنِي عَلَيْهِ، قَالَ: وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): " اللَّهُمَّ أَيِّدِ دِينَكَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ "


الحكم على المتن: صحيح لغيره

إسناده حسن رجاله ثقات عدا محمد بن سعد الهاشمي وهو صدوق حسن الحديث


ملاحظة / الحكم على متن وسند الحديث بالنسبة لقول ابن عمر الاخير وليس قول ابن شهاب

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: تاريخ المدينة لابن شبة
اسم المصنف: ابن شبة النميري
سنة الوفاة: 262
عدد الأجزاء: 2
دار النشر: الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت-لبنان
سنة النشر: 1417هـ1996م
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: علي محمد دندل- ياسين سعد الدين بيان

(1004)- [1077] قال: أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، قال: قال ابْنُ شِهَابٍ: بَلَغَنَا أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ، كَانُوا أَوَّلَ مَنْ قال لِعُمَرَ الْفَارُوقَ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُؤْثِرُونَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) ذَكَرَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قال ذَلِكَ إِلا لِعُمَرَ، كَانَ فِيمَا يَذْكُرُ مِنْ مَنَاقِبِ عُمَرَ الصَّالِحَةِ وَيُثْنِي عَلَيْهِ، قال: وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يقول: قال رَسُولُ اللَّهِ (ص): " اللَّهُمَّ أَيِّدْ دِينَكَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ "

الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات

ملاحظة / الحكم على متن وسند الحديث بالنسبة لقول ابن عمر الاخير وليس قول ابن شهاب

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: تاريخ الطبري
اسم المصنف: ابن جرير الطبري
سنة الوفاة: 310
عدد الأجزاء: 5
دار النشر: عز الدين
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1405هـ-1985م
رقم الطبعة: الأولى


(1292)- [1295] حَدَّثَنِي الْحَارِثُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ سَعْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَزْرَةَ يَعْقُوبُ بْنُ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو ذَكْوَانَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَنْ سَمَّى عُمَرَ الْفَارُوقَ ؟، قَالَتِ: النَّبِيُّ (ص) وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَوَّلُ مَنْ سَمَّاهُ بِهَذَا الاسْمِ أَهْلُ الْكِتَابِ.


الحكم على المتن: متهم بالوضع

إسناد فيه متهم بالوضع وهو محمد بن عمر الواقدي


قلت أنا الجابري اليماني وهذا اول دليل على كذب قول الفاروق لعمر من قبل النبي الاكرم

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: تاريخ دمشق لابن عساكر
اسم المصنف: ابن عساكر الدمشقي
سنة الوفاة: 571
عدد الأجزاء: 80
دار النشر: الفكر
بلد النشر: بيروت-لبنان
سنة النشر: 1415هأ1995م
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي

(46399)- [44 : 51] قَالَ: وأنا ابْنُ سَعْدٍ، أنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: بَلَغَنَا أَنَّ أَهْلِ الْكِتَابِ كَانُوا أَوَّلَ مَنْ قَالَ لِعُمَرَ: الْفَارُوقَ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَأْثرُونَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ ذَلِكَ إِلا لِعُمَرَ، كَانَ فِيمَا يَذْكُرُ مِنْ مَنَاقِبِ عُمَرَ الصَّالِحَةِ، وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِهَا، قَالَ: وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): “ اللَّهُمَّ أَيِّدْ دِينَكَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ".

الحكم على المتن: صحيح لغيره

إسناد حسن

ملاحظة / الحكم على متن وسند الحديث بالنسبة لقول ابن عمر الاخير وليس قول ابن شهاب

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: أسد الغابة
اسم المصنف: علي بن الأثير
سنة الوفاة: 630
عدد الأجزاء: 7
دار النشر: دار الشعب
بلد النشر: مصر
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد إبراهيم البنا - محمد أحمد عاشور

(1186)- [3 : 323] قَالَ: وَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْرَقِيُّ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَنٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ، وَهُوَ الْفَارُوقُ: فَرَّقَ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ".وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: بَلَغَنَا أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ كَانُوا أَوَّلَ مَنْ قَالَ لِعُمَرَ: الْفَارُوقَ

الحكم على المتن: صحيح لغيره
إسناد ضعيف لأن به موضع إرسال ، وباقي رجاله ثقات وصدوقيين عدا عبد الرحمن بن الحسن الأزرقي وهو مجهول الحال



قلت انا الجابري اليماني : [ وخابصينه بلقب اليهود لعمر أنه فاروق !! ]

ترى مامصلحة اليهود أن تطلق على عمر أنه فاروق هل بسبب عشقه لاهل الكتاب منذ زمن النبي الاكرم ؟!!

أم لعلاقته الحميمه مع كعب الاحبار اليهودي ؟!!

[موالي قطيفي]

مجهود موفق اخينا

وصدقت الفارور ماسموه الا اليهود ابن صهوكه



احسنتم

[الجابري اليماني]

حياك الله أخي موالي قطيفي

فارور وبأمتياز يهودي

[أبو مسلم الخراساني]

هذا أسم العبرية(اليهود)
لاحظت بعض من اهل الكتاب يحمل اسم شخص فاروق مثلا مصارع wwe المسيحي فاروق!!
ربما هذا دليل واضح هذا تسمية من اهل الكتاب وانتقل الى الدين الاسلام

[يقين بالله]

برغم أن الروايات التي ذكرت فيها نظر
إلا أني أرى لو سما أهل الكتاب عمر بالفاروق فما سموه الا لعدله
والذي راعى ذمتهم
ولقد ذكر من هو أحب الى االله منه ، النبي عليه السلام ذكر في كتب أهل الكتاب وعمر كذلك وردت أوصافه في الانجيل أنه هو من سيفتح بيت المقدس فلا غضاضة في ذلك ولكنه حقدكم
أسأل الله أن يجعل سيدي الفاروق حجيجكم يوم القيامة إان لم تهتدوا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ولقد ذكر من هو أحب الى االله منه ، النبي عليه السلام ذكر في كتب أهل الكتاب وعمر كذلك وردت أوصافه في الانجيل أنه هو من سيفتح بيت المقدس فلا غضاضة في ذلك ولكنه حقدكم أسأل الله أن يجعل سيدي الفاروق حجيجكم يوم القيامة إان لم تهتدوا

عجيب يا اختي افهمي اولا بان لقب الفاروق رسول الله سمى به أمير المؤمنين علي عليه السلام وليس عمر واليهود سمت عمر بهذا الاسم ... طيب لماذا سموه هكذا لانه كان مراعي لهم اشد مراعاة
واما اوصافه في الانجيل او التورارة فليس هو المقصود منها .....
والاعمر لم يفتح بل هادنهم واما حقدنا على من على خادم لليهود ؟!!!!!!
واما انتي فلسطينية فكيف انتي تشاطرين اليهود على فكرهم في عمر ؟؟ ثم تقولون بان اليهود اعدائكٍ ؟؟رجاءا انصفي نفسك

ونعم نحاجج عمر يوم القيامه ان شاء الله فنحن لا نشك في انفسنا طرفة عين

وأحسنتم مولانا امجد