[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا من تنكر التأويل و المجاز ماذا تفعل بهذه الاحاديث من دون تأويل ???

إن أحدكم إذا قام في صلاته، فإنه يناجي ربه، وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه.
(ن (أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه (1/113).
ومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق رقم (551) ص) عن أنس)

إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه وإن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه .
زيادة الجامع الصغير"، للسيوطي


أخرج ابو نعيم في الحلية قال :
(7947) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ .
ح وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ ، قَالا : ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ حَسَّانَ ، قَالَ : " السَّاجِدُ يَسْجُدُ عَلَى قَدَمِ الرَّحْمَنِ "



إن الرجل إذا دخل في صلاته أقبل الله عليه بوجهه، فلا ينصرف عنه حتى ينقلب، أو يحدث حدث سوء .
الجامع الصغير. - لجلال الدين السيوطي

إن الله تعالى قد حرم على النار من قال "لا إله إلا الله"، يبتغي بذلك وجه الله .
الجامع الصغير. لجلال الدين السيوطي

و الاحاديث كثيرة في هذا الباب .......

هذا موضوع منقول وجدته في بعض منتديات الصوفية ، فاحببت ان تعم فائدته ، ان كانت فيه فائدة ..
اخوكم الهاد

[الاشتري]

السلام عليكم
قال اللغويين ان كلام العرب بلا بديع او كناية او مجاز كلام بهائم .

[تقوى القلوب]

يروى ان عائشة اصابها العمى في اخر عمرها

فهل امكم عائشة عمياء في الاخرة

كون الله تبارك علاه يقول:

((من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى)))

تحياتي بعطر تراب كربلاء

[اللهم ارحمنا برحمتك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقوى القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

يروى ان عائشة اصابها العمى في اخر عمرها فهل امكم عائشة عمياء في الاخرة كون الله تبارك علاه يقول: ((من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى))) تحياتي بعطر تراب كربلاء

اخي في الله إذا كنت تجهل معاني القرآن فلا تلقي الكلام جزافاً




قوله : { وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا } قال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وابن زيد : { وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ } أي : في الحياة الدنيا { أَعْمَى } عن حجج الله وآياته وبيناته { فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى } أي : كذلك يكون { وَأَضَلُّ سَبِيلا } أي : وأضل منه كما كان في الدنيا ، عياذًا بالله من ذلك.


وقال الآخرون : هي راجعة إلى الدنيا يقول : من كان في هذه الدنيا أعمى القلب عن رؤية قدرة الله وآياته ورؤية الحق فهو في الآخرة أعمى أي : أشد عمى وأضل سبيلا أي : أخطأ طريقا .

وقيل : من كان في هذه الدنيا أعمى عن الاعتبار فهو في الآخرة أعمى عن الاعتذار .

وقال الحسن : من كان في هذه الدنيا ضالا كافرا فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا لأنه في الدنيا تقبل توبته وفي الآخرة لا تقبل توبته .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ....
أشكال في محله كما تعودنا منكم
فلا نعرف هل ربهم في السماء فوق عرشه الذي يحمله الملائكة المساكين الذين يثقل كالهم حمله وثقله ..
ام بين القبلة .... لعلنا نجد من يجيب
والسلام عليكم

[إبراهيم بن مريشد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا .... أشكال في محله كما تعودنا منكم فلا نعرف هل ربهم في السماء فوق عرشه الذي يحمله الملائكة المساكين الذين يثقل كالهم حمله وثقله .. ام بين القبلة .... لعلنا نجد من يجيب والسلام عليكم

ولكنك نسيت إن رب بني وهبان أيضا ينزل الى الارض ويهرول للحفاظ على رشاقته :eek::eek:!!
ونسيت انه احيانا يتكىء على عشب أخضر

والله قرن الشيطان يضحكون !!

[اللهم ارحمنا برحمتك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا .... أشكال في محله كما تعودنا منكم فلا نعرف هل ربهم في السماء فوق عرشه الذي يحمله الملائكة المساكين الذين يثقل كالهم حمله وثقله .. ام بين القبلة .... لعلنا نجد من يجيب والسلام عليكم

أخرج الصدوق في توحيده في حديث احتجاج الصادق على الثنوية والزناقة بإسناده عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبدالله (ع) - قال : سأله عن قوله: { الرحمن على العرش استوى } قال أبو عبدالله (ع): بذلك وصف نفسه ، وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملاً له ، و لا أن يكون العرش حاوياً له ، ولا أن العرش محتاز له ، ولكنّا نقول: هوحامل العرش ، وممسك العرش ، ونقول من ذلك ما قال: { وسع كرسيه السموات والأرض } فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ، ونفينا أن يكون العرش أو الكرسي حاوياً له وأن يكون عزوجل إلى مكان أو إلى شيئ مما خلق بل خلقه محتاجون إليه

[اللهم ارحمنا برحمتك]

قال أبوعبدالله (ع) ليس ذلك منه ما على يوجد من االمخلوقين الذي تنتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقلة ينقله ويحوله من حال الى حال بل هو تبارك وتعالى لا يحدث عليه الحال ولا يجري عليه الحدوث فلا يكون نزوله كنزول المخلوق الذي متى تنحى عن مكان الى مكان خلا منه المكان الأول ، ولكنه ينزل إلى السماء الدنيا بغير معاناة وحركة فيكون كما هو في السماء السابعة على العرش كذلك هو في السماء الدنيا ، إنما يكشف عن عظمته ويرى أولياءه نفسه حيث شاء ويكشف ماشاء من قدرته،ومنظره في القرب والبعد سواء .

[اللهم ارحمنا برحمتك]

و اذا كنتم منكرين نزول الله فهذه روايات من كتبكم

وإليك هذه الرواية من طرق الشيعة أن الله تعالى ينزل إلى الأرض على جمل ..
ومارواه زيد النرسي في كتابه، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أباعبدالله(ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ويقر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً .

[اللهم ارحمنا برحمتك]

وتفسير " البرهان" ( 3 / 146 ) عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبدالله (ع)، قال إذا كان ليلة الجمعة هبط الرب تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فإذا طلع الفجر كان على العرش فوق البيت المعمور .