[الطالب313]

احاديث معله
ظاهرها الصحه
تاليف ابي عيد الرحمن الوادعي
ص209
حديث 220
حدثنا علي ابن محمد حدثنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الارقم بن شرحبيل عن ابن عباس
لمامرض رسول الله.................................وقام ابو بكر ياتم بالنبي والناس ياتمون بابي بكر
الحديث في صلاه ابي بكر خلف النبي
ومايقولونه السنه من ان النبي وضع ابوبكر للصلاه بالمسلمين
المهم
يقول صاحب الكتاب
هذا الحديث اذا نظرت في سنده رجاله ثقات
ولكن ابااسحاق مدلس ولم يصرح بالتحديث
والان الحديث باطل اين صلاه ابوبكر
والوثائق

[أحزان الشيعة]

اقتباس :

ماذا ابقينا للوهابيه(اين استحقاق الخلافه)

لا شئ سوى الأوهام

أحسنتم أخي الفاضل الطالب 313

[حميد الغانم]

عجيب لهؤلاء القوم
ولكن في بالي سؤال
رسول الله يقول المؤمن لا يكذب
فكيف بمذهب اسس على الكذب
دعائي لك اخي الطالب 313
حميد الغانم
ولا تنسى محبه الحسنين تقول لك يا ماما بعد اليوم تقول كيف انتقم منه انتقاما

[الطالب313]

مشكور اختي احزان الشيعه
جعل الله ايامك افراحا
على المرور المبارك


والعزيز حميد والله اضحكتني وذكرتني بالذي كدت انساه
بالعراقي عندنا مثل عندما يقول احد له نفس كلام الاخت(ماما)وهي لاتعرف عمرك
نقول لها بالعاميه
(انتي هازه كاروكي)
يعني انتي محركه سريري الصغير بالفصحى
بارككم الرحمن

[الطالب313]

كتب لي احد الاخوه في منتدى الحق جوابا على المشاركه مايلي
كتب لي هذه الروايه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم النبي الأكرم [ مشاهدة المشاركة ]

من صحيح البخاري: 655 حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت على عائشة فقلت ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال أصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال صلى الله عليه وسلم أصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق [ ص: 244 ] فقال أصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال أصلى الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الآخرة فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس فأتاه الرسول فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس فقال أبو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر أنت أحق بذلك فصلى أبو بكر تلك الأيام ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم بأن لا يتأخر قال أجلساني إلى جنبه فأجلساه إلى جنب أبي بكر قال فجعل أبو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس بصلاة أبي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما أنكر منه شيئا غير أنه قال أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.انتهى

وكان جوابي
موسى بن أبي عائشة
مرتبته عند ابن حجر ثقه عابد وكان يرسل
مرتبته عند الذهبي كان اذا رئى ذكر الله

قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 10/353
( عقب قوله : قال ابن أبى حاتم : سمعت أبى يقول : تريبنى رواية موسى بن أبى
عائشة حديث عبيد الله بن عبد الله فى مرض النبى صلى الله عليه وآله وسلم . ) :
قلت : عنى أبو حاتم أنه اضطرب فيه ، و هذا من تعنته ، و إلا فهو حديث صحيح .
اناالطالب313 اقول
على مباني القوم فان الحديث لايصح من وجوه
الاول ان الراوي كان يرسل
وكان مرائي
واضطر ابي حاتم بروايته المذكوره
والسلام

[حميد الغانم]

حبيبي الطالب
عندي سؤال مهم جدا
رسول الله قال مروا ابا بكر ليصلي بالناس
الناس مصطلح قراني عن الذين هم مؤمنين وغير مؤمنين
في حيت كان الحديث يجب ان يكون بشكل مروا ابا بكر ليصلي بالمؤمنين
اليس كلهم صحابه وعدول وكلهم مؤمنين
وحسب علمي انك موسوعه متكامله في الاحاديث واسانيدها ارجو منك ان تنزل ها هنا معنى الناس في القران او عند السنه والوهابيه
اخوك حميد الغانم

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

حبيبي الطالب عندي سؤال مهم جدا رسول الله قال مروا ابا بكر ليصلي بالناس الناس مصطلح قراني عن الذين هم مؤمنين وغير مؤمنين في حيت كان الحديث يجب ان يكون بشكل مروا ابا بكر ليصلي بالمؤمنين اليس كلهم صحابه وعدول وكلهم مؤمنين وحسب علمي انك موسوعه متكامله في الاحاديث واسانيدها ارجو منك ان تنزل ها هنا معنى الناس في القران او عند السنه والوهابيه اخوك حميد الغانم

والله التفاته لطيفه
لانه لوكان الامر من الله ممكن ان ياتي الامر(مرواابابكر فليصلي بالمؤمنينن)كما حدث في ايه(وازواجه امهاتهم)فصار اسم زوجات النبي ام المؤمنين
وهنا شملت كل المسلمين هذه اللفظه
فيجب ان يكون نفس الامر مع ابي بكر
ولكن واضعي الحديث لم يلتفتوا الى هذا الامر

وهنا معنى الناس
(اسم للجمع من بني آدم واحده إنسان من غير لفظه وقد يراد به الفضلاء دون غيرهم مراعاة لمعنى الإنسانية وفي التنزيل العزيز) وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس
المصدر(المعجم الوسيط)
وقد ليست تحقيق بالصفه
يعني يمكن ان يكون هذا المعنى ويمكن لا
والحادثه التي وقعت على كلامهم
كانوا مجموعه الناس الموجودين ومن ضمنهم المنافق والصالح والطالح
اماالمؤمنين
فهم الذين امنوا وصدوق القول بالعمل
قال تعالى
الحجرات (آية:14):قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم

والجمع كانوا مسلمين
والسلام

[حميد الغانم]

حبيبي الطالب 313
وهذا هو منهج من وضع الحديث وزوره انما كذب على الله ورسوله
ويكشف الكذب من فلتات اللسان
وهنا هم الوهابيه ومن يؤمن بهذاالحديث امام خيارين لا ثالث لهاما
1- ان يقبل الحديث ويؤمن ان من اصحاب رسول الله هم الناس وليسوا مؤمنين بل فيهم منافقين ودجالين وبذلك باي باي عداله الصحابه بالعراقي الله وياج عداله الصحابه وينهار المذهب السلفي ومن شاكله
2- ان لا يقبل الحديث اعلاه وبذلك باي باي خلافه ابو بكر وينهار المذهب السلفي وما شاكله
وننتظر
وشكرا لله لك اخي الطالب فلطالما اغنيت مكتبتي بهكذا مصادر جد قيمه وفقك الله بحق رسول الله وبنته الصديقه فاطمه وبعلها وبنيها
اخوك
حميد الغانم

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد