بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاة واتم التسليم على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونببيبنا وحبيب قلوبنا افضل خلق الله اجمعين وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا واللعن الدائم على اعداءهم الى يوم الدين
كتب الجاهل الهالك تقي الدين السني موضوعا ينم عن جهل شديد اولا واستحمار لعقل العوام حتى يظنوا انه عالم ثانيا
اخبرني احد الاخوة ان هذا المدعو تقي قد كتب موضوعا خطيرا وطلب مني الرد عليه وحين اطلعت على موضوعه لم اجد فيه اي شيء خطير او شبهة انما كان فهم سقيم من الجويهل تقي وهو اشبه بالسؤال العادي منه بالاشكال
لكن الفرق هو الصيغة فلو سألنا باحترام عن ما يريد لاجبناه بكل احترام لكن اسلوب الاستهزاء والتمادي على شيء هو لم يفهمه اصلا فلا نقبله ولا كرامة له
هذا هو موضوعه الخطير :
اقتباس :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين أما بعد .
بينما أتصفح كتاب دراسات في والمحدثين وجدتُ فيه من غرائب الجهل والجاهلين , وليس الحديث والمحدثين والأدهى من ذلك أن صاحبهُ يتكلم في الإمام الحافظ الحجة البخاري إمام الحديث وأمير المؤمنين في الحديث , الذي روى لأهل الصدق ووضعت قواعد التحديث عند أهل الحق إلا أن الرافضة ليست من الإسلام في شيء كما قال شيخ الإسلام إبن تيمية رضي الله عنهُ لشذوذهم عن المسلمين كافة ومن بعض هذه الغرائب التي سننقلها لكم بحول الله تعالى وقوتهِ .
دراسات في الحديث والمحدثين - هاشم معروف الحسني - الصفحة 201 .
ووجود منحرف واحد في سند الرواية يكفي لعدم الاعتداد بها ما لم تقترن ببعض القرائن التي تؤكد صدورها.
ما هي هذه القرائن التي يمكن أن يعتد بها برواية المنحرف ... !!!
كتبهُ /
تقي الدين السني
اقول انا الكتاب الشامل : اولا ما علاقة هذا الكلام الذي ذكره السيد هاشم في كتابه بالاسلام واحكامه !!!!
ثم لماذا اكتفيت بهذا الكتاب لتتعرف على القواعد الحديثية في مدرسة اهل البيت عليهم السلام ولم تتطلع على كتب اخرى كي تعرف ومن ثم تتكلم عن علم ودراية لا جهل وسقم واما الغرائب التي تتحدث عنها يا جويهل فتاكد انها ليست لدينا بل هي لديكم كما سأثبت بعد ان اخبرك ما هي هذه القرائن التي من حقدك على مدرسة اهل البيت وقلبك الاسود الخالي من النية الصافية اتخذتها طعنا ولا طعن فيها
تفضل يا جويهل ها هي هذه القرائن التي تفوقت بها مدرسة اهل البيت عليهم السلام عن غيرها من المدارس بوجودها فليس كل حديث صحيح السند صحيح وليس كل حديث ضعيف السند ضعيف فالراو الثقة الصادق ربما يخطىء ويشتبه فهو ليس معصوم وكذلك الراو الضعيف او الكاذب فهو لن يكذب في كل حياته بل ربما نسبة كذبه تكون 30 % او اكثر او اقل ومثال على هذا : انت يا تقي الا تكذب احيانا او احد معارفك يكذبون لكن هل هذا يعني ان كل ما يقولونه هو كذب لا اصل له !!!!
ولهذا وضعت هذه القرائن حتى تفيد صدور الحديث عن المعصوم عليه السلام وهذه القرائن هي :
اولا ما ذكره الشيخ المفيد في اصول الفقه صفحة 41 :
ـ وربما كان الدليل (يعني القرينة) حجة من عقل
ـ وربما كان شاهدا من عُرف
ـ وربما كان إجماعا
وثانيا ما ذكره الشيخ الطوسي في خطبة الاستبصار :
والقرائن أشياءة كثيرة:
ـ منها أن تكون مطابقة لأدلة العقل
ـ ومنها أن تكون مطابقة لظاهر القرأن
ـ ومنها أن تكون مطابقة للسنة المقطوع بها
ـ ومنها أن تكون مطابقة لما أجمع المسلمون عليه
ـ ومنها أن تكون مطابقة لما أجمعت عليه الفرقة المحقة
وثالثا ما ذكره الحر العاملي في خاتمة الوسائل في الفائدة الثامنة فذكر نفس ما ذكره الشيخ الطوسي وزاد عليه امورا واهم ما زاده :
-وجود الحديث في كتاب من كتب الأصول المجمع عليها أو في كتاب أحد الثقات
ـ وجود الحديث في أحد الكتب الأربعة
ـ وجود الحديث في كتاب لأحد أصحاب الإجماع
ـ ـ تكراره في كتب متعددة معتمدة
ـ عدم وجود معارض له
وهذه القرائن يا تقي الجويهل هي مثل موافقة الرواية للقرأن الكريم او السنة القطعية التي هي على الاغلب المتواترة ( واعلم يا جويهل ان هذه القرائن هي في تطبق في خبر الاحاد والدليل على هذا ان الخبر المتواتر لا يحتاج الى قرائن لوجود احد الاسانيد الضعيفة فهذه الطرق يجبر بعضها بعضا ..وهذا الكلام ذكرته حتى لا تحاول الهروب بهذا الكلام :cool:
فهل عرفت الان يا جويهل ما هي هذه القرائن ؟؟؟!!! والان ان كنت انسانا منصفا لا بد لك من الاذعان والسكوت عن اشكالك هذا فلم يعد هناك اشكال وان بقيت في هذا الموضوع يا جويهل تطبل وتزمر فيه فاعلم انك لست سوى حاقد همه ليس الحقيقة والانصاف واما همه الطعن والتشكيك ..
..........
اما عن الغرابة التي تحدثت عنها يا تقي فاذهب وراجع ترجمة وكيع واعلم ماذا كان يفعل وبالرغم من هذا هو امام ثقة ورضي الله عنه كما قال الذهبي
وراجع في اي طبقة من طبقات المدلسين هو سفيان الثوري مع انه امام من الائمة ...... وغيرها الكثير
هذه هي الغرائب يا بني وليس ما ذكرت فما ذكرته هو عدم اطلاع ليس اكثر
مولاا هذا تق تق الرومانسي المبتدئ مشكله مولانا هاكم تعرفوا عليه جيداادخلوا هنا في منتدى عالم الرومانسيه تحت اسمه رومانسي مبتدىhttp://forum.roro44.com/u613645.htmlوهاك الصوره ايضا وادخل على موضوع كتبته عنا وكان اسمه هنا متخفي بالصواعق المحرقةموضوع بعنوان مبيت الامام علي بفراش النبي بالوثائق وشاهد كميه الجهل المركب التي يحملها هذا المدعوا
الاخ العزيز الكتاب الشامل
لقد قام الناصبي المدعو تقي الدين بكتابة موضوع في المنتديات الوهابية بعنوان "القنبلة الحديثية" يزعم فيه ان حديث الثقلين ضعيف او غير متواتر من طرق الشيعة الامامية
فرجائي هوالرد على هذا المفتري الكذاب
والسلام عليكم
الاخ العزيز الكتاب الشامل
لقد قام الناصبي المدعو تقي الدين بكتابة موضوع في المنتديات الوهابية بعنوان "القنبلة الحديثية" يزعم فيه ان حديث الثقلين ضعيف او غير متواتر من طرق الشيعة الامامية
فرجائي هوالرد على هذا المفتري الكذاب
والسلام عليكم
السلام عليكم ورحمه الله مولانا الجواهري رددنا عليه هنا من كتبه لامن كتبنا فراجع الموضوع وللعلم كل مواضيعه رددناها هنا في هذا المنتدى وسقطناه دوما
المهم تفضل
بعنوان----غباء وهابي جديد(حديث وعترتي باطل من اثنا عشر وجه)فلنتابع الاوجه والرد
الاخ العزيز الكتاب الشامل
لقد قام الناصبي المدعو تقي الدين بكتابة موضوع في المنتديات الوهابية بعنوان "القنبلة الحديثية" يزعم فيه ان حديث الثقلين ضعيف او غير متواتر من طرق الشيعة الامامية
فرجائي هوالرد على هذا المفتري الكذاب
والسلام عليكم
اعتذر مولانا فانا لم انتبه الى مشاركتك الا اليوم فقط فقد كنت غائبا عن المنتدى طيلة فترة العيد ... اما هذا الاحمق تقي فهو كثير الكلام فان كتب موضوعا فيه ان حديث الثقلين غير متواتر من طرقنا فهذا ليس غريبا فهو نقل موضوعا منذ فترة من الانسة الدمشقية يضعف فيه حديث الثقلين من مصادرهم وقد رددت عليه بحمدالله
وبارك الله في استاذنا الغالي الطالب فقد رد على موضوعه السخيف فراجع موضوعه
الاخ العزيز الكتاب الشامل
لقد قام الناصبي المدعو تقي الدين بكتابة موضوع في المنتديات الوهابية بعنوان "القنبلة الحديثية" يزعم فيه ان حديث الثقلين ضعيف او غير متواتر من طرق الشيعة الامامية
فرجائي هوالرد على هذا المفتري الكذاب
والسلام عليكم
قرأنا موضوعه المتهالك ووجدناه بغبائه قد وصل إلى التواتر بعرضه كثيرا من الطرق للحديث
إضافة إلى عرضه طرقا صحيحه حاول تضعيفها بجهل ولم يفلح
وهذا غير ماجدناه من تناقضات في استدلالاته بأقوال الرجالين فتارة يرفض آراء عالم فلاني وفي نفس الوقت يستدل به لتضعيف رواية معينة
قرأنا موضوعه المتهالك ووجدناه بغبائه قد وصل إلى التواتر بعرضه كثيرا من الطرق للحديث
إضافة إلى عرضه طرقا صحيحه حاول تضعيفها بجهل ولم يفلح
وهذا غير ماجدناه من تناقضات في استدلالاته بأقوال الرجالين فتارة يرفض آراء عالم فلاني وفي نفس الوقت يستدل به لتضعيف رواية معينة
يعني غباء في غباء وجهل في جهل
بارك الله فيك مولانا وصدقت في كلامك عن موضوع المأبون تقي الدين فقد راجعته ووجدته متخبطا كثيرا ولا حجة في اغلب استدلالاته وان وفقت اليوم او غدا ان شاء الله سأرد عليه
الاخ العزيز الكتاب الشامل
لقد قام الناصبي المدعو تقي الدين بكتابة موضوع في المنتديات الوهابية بعنوان "القنبلة الحديثية" يزعم فيه ان حديث الثقلين ضعيف او غير متواتر من طرق الشيعة الامامية
فرجائي هوالرد على هذا المفتري الكذاب
والسلام عليكم
تفضل رد على هذا الكلام ايضا ورد بكلام احد الاخوه الاجلاء سابقا لم انتبه له الا الان
اللهم صل على محمد و آل محمد
-صحة حديث الثقلين:
صح عندنا نحن معاشر الشيعة حديث الثقلين بل تواتر عندنا مضمونه كما نصل على لك جملة من علمائنا الأفاضل منهم:
المحقق يوسف البحراني في الحدائق (ج9/ص360): ثم إنه مما يزيد ما ذكرناه تأييدا ويعلى مناره تشييدا ما استفاض بل تواتر معنى بين الخاصة والعامة من قوله صلى الله عليه وآله " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض " وهو مروي بطرق عديدة ومتون متقاربة.
ابن ادريس الحلي في السرائر (ج2/ص679): ولقول الرسول عليه السلام المتفق عليه : خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا .
السيد الروحاني(ج4/ص270): وقد دل الحديث الشريف الذي هو متواتر بين الفريقين ولا شك في صدوره عنه صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم .
و أكتفي في المقام بنقل لفظين للحديث من كتب الشيخ الصدوق:
كتاب الخصال (ص66): حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن - الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم : إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فأجبت وأني مسؤول عما أرسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم ؟ قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت - فجزاك الله عنا أفضل الجزاء - ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق ؟ وأن النار حق ؟ وأن البعث بعد الموت حق ؟ فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد على ما يقولون ، ألا وإني أشهدكم أني أشهد أن الله مولاي ، وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ؟ فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما : ثم : قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟ قال : أما الثقل الأكبر فكتاب الله عز وجل ، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الأصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب و عترته عليهم السلام ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . قال معروف بن خربوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال : صدق أبو الطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه . وحدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن - أبي عمير . وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال : حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير . وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن - أسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء .
و قال الشيخ في كتابه عيون اخبار الرضا (ج2/ص60): حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليه السلام قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله انى مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة ؟ فقال : انا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه.
تفضل رد على هذا الكلام ايضا ورد بكلام احد الاخوه الاجلاء سابقا لم انتبه له الا الان
اللهم صل على محمد و آل محمد
-صحة حديث الثقلين:
صح عندنا نحن معاشر الشيعة حديث الثقلين بل تواتر عندنا مضمونه كما نصل على لك جملة من علمائنا الأفاضل منهم:
المحقق يوسف البحراني في الحدائق (ج9/ص360): ثم إنه مما يزيد ما ذكرناه تأييدا ويعلى مناره تشييدا ما استفاض بل تواتر معنى بين الخاصة والعامة من قوله صلى الله عليه وآله " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض " وهو مروي بطرق عديدة ومتون متقاربة.
ابن ادريس الحلي في السرائر (ج2/ص679): ولقول الرسول عليه السلام المتفق عليه : خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا .
السيد الروحاني(ج4/ص270): وقد دل الحديث الشريف الذي هو متواتر بين الفريقين ولا شك في صدوره عنه صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم .
و أكتفي في المقام بنقل لفظين للحديث من كتب الشيخ الصدوق:
كتاب الخصال (ص66): حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن - الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم : إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فأجبت وأني مسؤول عما أرسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم ؟ قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت - فجزاك الله عنا أفضل الجزاء - ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق ؟ وأن النار حق ؟ وأن البعث بعد الموت حق ؟ فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد على ما يقولون ، ألا وإني أشهدكم أني أشهد أن الله مولاي ، وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ؟ فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما : ثم : قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟ قال : أما الثقل الأكبر فكتاب الله عز وجل ، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الأصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب و عترته عليهم السلام ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . قال معروف بن خربوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال : صدق أبو الطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه . وحدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن - أبي عمير . وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال : حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير . وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن - أسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء .
و قال الشيخ في كتابه عيون اخبار الرضا (ج2/ص60): حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليه السلام قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله انى مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة ؟ فقال : انا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه.
والسلام
فاليقرأ الناصبي المأبون ماكبرناه له ولا يذهب يتمسك لنا بادعائه بجهالة الصحابي الجليل حذيفه بن أسيد رضي الله عنه
فمعروف بن خربوذ وهو ثقة عرض الكلام على الإمام عليه السلام وأقره
جهل تقي الدين
العرض المتطور
