بسم الله الرحمن الرحيم
في المقدمة ---اقول لاينتهي الحقد الوهابي ولا الامتداد البكري والعمري من السقيفة بعد ان اسسوه الى الان نجدهم لايتوانوا عن الطعن والتدليس بحق ال البيت.ع.
واليوم نرى موضوعا من اشد المواضيع تطرفا عند الوهابية حتى ابن تيميه الناصبي بامتياز لم يقل مثل هذا القول على حد علمي
سأضع نص الموضوع ومن ثم اجيب عليه
===================
أقول---
كلام الوهابي القذر:
===================
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين
)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس تشكيكا بفضل فاطمة رضي الله عنها
و لكنه موضوع من باب المثل بالمثل
فكثيرا ما يأتي علينا المخالفين بمثل هذه المواضيع
فعندما نقول// فلان من الصحابة يعتبر كذا و كذا و له من الفضائل كذا و كذا
إلا و فتحوا لنا مواضيع يطالبونا بإثبات هذه الفضائل و ما الدور الذي قام به حتى يستحق هذه الفضائل و ...الخ
و الأمر مع المخالف لم يقتصر على صحابي أو صحابية فقط
بل أعتقد // أن كل صحابي أو صحابية نتطرق إلي فضائلهم إلا و فتحوا لنا مواضيع لإثباتها
و المعيار الذي يستخدمونه هو القياس العقلي لا النقلي(
واقول انا الطالب313 ساستخدم المعيار النقلي كما تريد)
لأننا لله الحمد و المنة لا نذكر الفضائل إلا من خلال النقل
فهم لا يناقشون صحة النقل ( السند ) بل يناقشون الروايات بالعقل
فلهذا أصبح من حقا أيضا أن نعيد عليهم ما يستخدمونه ضدنا
الشاهد
في هذا الموضوع أريد أن أعرف نقيم تضحيات فاطمة أو دورها الإسلامي مع غيرها من الصحابيات رضي الله عنهن في فترات ثلاث
:
1 -
الفترة المكية
2-
الفترة المدنية
3-
بعد موت النبي عليه الصلاة و السلام
و السؤال المطروح
ما هي الأفعال التي قامت بها فاطمة و تميزت بها عن غيرها من الصحابيات رضي الله عنهن !؟
فمثلا هل فقدت مالا أو دارا أو زوجا أو ابا أو ابنا
أو هل قاتلت و جاهدت أو نشرت الإسلام أو .....الخ
الرجاء من المشاركين عند الإجابة الإهتمام بالفترات الثلاث
والان اقول انا الطالب313 للوهابي القذر نبدأعلى بركه الله هو يقول بمااستحقت فاطمة هذا المقام نقول
من هي فاطمة وماكناها رسول الله.ص. تابعوا
الاصابة
في تمييز الصحابة
لابن حجر العسقلاني
الجزءالثامن-ص175
826-
فاطمة الزهراء بنت امام المتقين ورسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية
صلى الله على ابيها ورضى عنها كانت تكنى ام ابيها
وتلقب بالزهراء
والوثيقه
فهي ام ابيهاوهذا كلام رسول الله الذي لاينطق عن الهوى
2--رضاها
المعجم الكبير
للحافظ الطبراني
الجزء الاول
ص108
حديث182
عن علي قال
قال رسول الله .ص.
لفاطمه0ان الله يغضب لغظبك ويرضى لرضاك
هذا حديث صحيح الاسناد
والوثائق
رضاها رضى الله----نكمل--
3--صدقها--فهي الصديقة
عن عائشة قالت ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها قالت وكان بينهما شيء فقالت يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب وفي رواية قالت ما رأيت أحدا قط أصدق من فاطمة
الراوي:عائشةالمحدث
أن فاطمة اشتكت ما تلقى من الرحى في يدها . وأتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي . فانطلقت فلم تجده . ولقيت عائشة . فأخبرتها . فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ، أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليها . فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إلينا . وقد أخذنا مضاجعنا . فذهبنا نقوم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " على مكانكما " فقعد بيننا حتى وجدت برد قدمه على صدري . ثم قال " ألا أعلمكما خيرا مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما ، أن تكبرا الله أربعا وثلاثين . وتسبحاه ثلاثا وثلاثين . وتحمداه ثلاثا وثلاثين . فهو خير لكما من خادم " . وفي رواية : وفي حديث معاذ " أخذتما مضجعكما من الليل " . وفي رواية : عن النبي صلى الله عليه وسلم . بنحو حديث الحكم عن ابن أبي ليلى . وزاد في الحديث : قال علي : ما تركته منذ سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم . قيل له : ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين . وفي حديث عطاء عن مجاهد ، عن ابن أبي ليلى ، قال : قلت له : ولا ليلة صفين ؟
الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث
أن فاطمة رضي الله عنها اشتكت ما تلقى من أثر الرحى في يدها وأتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده ولقيت عائشة رضي الله عنها فأخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة بمجيء فاطمة رضي الله عنها إليها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال : ألا أعلمكما خيرا مما سألتما إذا أخذتما مضاجعكما أن تكبرا الله أربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم
الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث
أن فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن ، فبلغها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بسبي ، فأتته تسأله خادما فلم توافقه ، فذكرت لعائشة ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك عائشة له ، فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا ، فذهبنا لنقوم ، فقال : ( على مكانكما ) . حتى وجدت برد قدميه على صدري ، فقال : ( ألا أدلكما على خير مما سألتماه ، إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعا وثلاثين ، واحمدا الله ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ، فإن ذلك خير لكما مما سألتماه
اللالئ المصنوعه في الاحاجيث الموضوعه
للسيوطي
الجزءالاول
ص393
وص394
الحديث طويل ناخذ منه محل الشاهد
(
فاقبل جبرائيل يفرك ويطعمني فخلق الله في صلبي منها نطفه فلماصرت الى الدنيا واقعت خذيجه فحملت من فاطمه)
يقول
عبد الله ابن واقد متروك
ويقول
قلت ثم وجدت له اسناد اخر رواه الطبراني عن عبد الله بن سعيد الرقي عن احمد بن ابي شيبه الرهاوي عن ابي قتاده
فهو الافه والله اعلم
وهنااقول انا الطالب313 عندما ضعف الطريق الاول وقال وجدت له اسناد ثاني لم يضعفه فاذا هو يقر بالاسناد الثاني
وفي ص395
الروايه عن
الحسن العسكري حدثني علي ابن محمد الجواد عن الرضى عن موسى بن جعفر حدثني جعفر ابن محمد عن ابيه محمد ابن علي عن جابر مرفوعا
ويذكر(لماخلق الله ادم وحواء تبخترا في الجنه وقالا ماخلق الله خلقا احسن منا فبينماهما كذالك اذ همابصوره جاريه لم يرالراؤن احسن منها لها نور شعشعان يكاد يطفى الابصار على راسها تاج وفي اذنيها قرطان فقالا يارب ماهذه الجاريه قال صوره فاطمه بنت محمدسيد ولدك فقالا ماهذا التاج الذي على راسها قال هذا بعلها علي ابن ابي طالب قالا فماهذان القرطان قال ابناهما الحسن والحسين وجد ذلك في غامض علمي قبل ان اخلقك
بالفي عام
يعقب ويقول موضوع
والسبب
الحسن العسكري
واقول انا الطالب313 عجيب هذا الرجل الحسن العسكري ابن الرضا ليس بحجه ولاثقه وسااتي بكلام السنه حوله
والوثائق
والان الحسن العسكري من هو
كتاب
الاتحاف بحب الاشراف
تاليف عبد الله الشبراوي الشافعي
ص68
ينقل ترجمه الامام الحسن العسكري
يقول يكفيه شرف ان الامام المهدي من اولاده وناهيك به من فخار وحسبك فيه علو مقدار
ويتكلم كلام جميل جدا على الامام تابع الوثائق
وهذا موقع ملتقى اهل الحديث اسحب الكتاب وتاكد http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207363
شاهد اخر
جامع كرامات الاولياء
تاليف الشيخ يوسف النبهاني
الجزءالثاني
ص22
و هذا الكتاب من مؤلفات العالم السني الشهير يوسف بن إسماعيل النبهاني الشافعي المتوفي في عام 1350 للهجرة
الحسن العسكري : أحد أئمة ساداتنا آل البيت العظام وساداتهم الكرام رضي الله عنه أجمعين ، ذكره الشبراوي في الاتحاف بحب الأشراف و لكنه اختصر ترجمته ولم يذكر له كرامات ، وقد رأيت له كرامة بنفسي و هي أني في سنة 1296 هـجرية سافرت لى بغداد من بلدة كوي سنجق إحدى قواعد بلاد الأكراد وكنت قاضيا فيها ، ففارقتها قبل أن أكمل المدة المعينة لشدة ما وقع فيها من الغلاء والقحط الذي عم بلاد العراق في تلك السنة ، فسافرت في الكلك و هو ظروف يشدون بعضها إلى بعض ويربطون فوقها الأخشاب ويجلسون عليها ويسافرون فلما وصل الكلك إلى قبالة مدينة سامرة وكانت مقر الخلفاء العباسيين ، فأحببنا أن نزور الإمام الحسن العسكري المذكور وهو مدفون فيها ، فوقف الكلك هناك وخرجنا لزيارته رضي الله عنه ، حينما دخلت على قبره الشريف حصلت لي حالة روحانية لم يحصل ليس مثلها قط إلا حين زرت نبي الله يونس في الموصل فقد حصلت لي تلك الحالة أيضا وهذه كرامة له رضي الله عنه
ثم قرأت ما تيسر من القرآن و دعوت بما تيسر من الدعوات وخرجت ونزلت مع جماعة إلى السرداب الذي تزعم الشيعة أن ابنه أبوالقاسم محمد المهدي المنتظر قد دخل إليه وغاب فيه ، فهم يعتقدون أنه يخرج منه في آخر الزمان ، ورأينا رجلا منهم جالسا في بابه وهو يناديه ويستحثه للخروج بعبارات تضحك منها الثكلى ، وقد قيل لي إن دأبهم هذا دائما ، و للبهاء العاملي في الكشكول قصيدة طنانة يمدحه ويستدعيه فيها للخروج وذكر الشيخ حسن العراقي الآتي ذكره أنه اجتمع به و نقله الشعراني عنه ، و الله أعلم ، توفي الحسن العسكري سنة 260 رضي الله عنه
.
والوثائق
والان هي ثمره الجنة
6---ماقالت عائشة فيها
اخبارالدول واثار الاول
في التاريخ
تاليف
احمد يوسف القراماني
المجلد الاول
ص256
قالت عائشه
كنا نخيط ونغزل ونظم الابره بالليل في ضوء وجه فاطمه
وكانت لاتحيض قط لانها خلقت من تقاحه الجنه ولقد وضعت الحسن بعد العصر وطهرت من نفاسها فاغتسلت وصلت المغرب
والوثائق
7--منقذ العالم منها سلام الله عليها
المهدي من عترتي من ولد فاطمة
الراوي:أم سلمةالمحدث
المعجم الكبير
للطبراني
الجزءالثاني والعشرون
من مناقب فاطمة رضي الله عليها
999--
عن ابي جحيفة عن علي عن النبي .ص.قال
اذا كان يوم القيامه قيل يااهل الجمع غضوا ابصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد فتمر وعليها ريطتان خضراوان او حمراوان
والوثيقه
واخيرا وليس اخرا
كلام احد علماء السنة في ذكرها سلام الله عليها
تفسير روح المعاني
الآلوسي
-
ج 29
-
ص 158
لفظا ومعنى ثم إنه يقتضي أن تكون السورة مدنية لأن بناء علي كرم الله تعالى وجهه على فاطمة رضي الله تعالى عنها كان بالمدينة وهي عند ابن عباس المروى هو عنه على ما أخرج النحاس مكية وكذا عند الجمهور في قول وأقول أمر مكيتها ومدنيتها مختلف فيه جدا كما سمعت فلا جزم فيه بشيء وابن الجوزي نقل الخبر في تبصرته ولم يتعقبه على أنه ممن يتساهل في أمر الوضع حتى قالوا أنه لا يعول عليه في هذا الباب فاحتمال أصل النزول في الأمير كرم الله تعالى وجهه وفاطمة رضي الله تعالى عنها قائم ولا جزم بنفي ولا إثبات لتعارض الأخبار ولا يكاد يسلم المرجح عن قيل وقال نعم لعله يترجح عدم وقوع لكيفية التي تضمنتها الرواية الأولى ثم إنه على القول بنزولها فيهما لا يتخصص حكمها بهما بل يشمل كل من فعل مثل ذلك كما ذكره الطبرسي من الشيعة في " مجمع البيان : راويا له عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله رضي الله تعالى عنه وعلى القول بعدم النزول فيهما لا يتطامن مقامهما ولا ينقص قدرهما إذ دخولهما في الأبرار أمر جلي بل هو دخول أولى فهماهما وماذا عسى يقول أمرؤ فيهما سوى أن عليا مولى المؤمنين ووصى النبي وفاطمة البضعة الأحمدية والجزء المحمدي وأما الحسنان فالروح والريحان وسيدا شباب الجنان
وليس هذا من الرفض بشيء بل ما سواه عندي هو الغي
.
أنا عبد الحق لا عبد الهوى * لعن الله الهوى فيمن لعن
والوثائق
واقول السلام عليها الصديقة الطاهرة المحدثة ام ابيها زوجت الصديق الاكبر ام الحسنين سيد شباب اهل الجنة الكوثر الاكبر
ارواحنا فداها------ولعنت الله على الوهابية ابد الدهر
واخيرا نقول ان اردت ان تنكر انكر هذا على النبي--ص-- وأسالة لماذا فاطمة
----ابحاث الطالب313--
التعديل الأخير تم بواسطة الطالب313 ; 28-08-2011 الساعة 10:20 PM.
كلام-وهابي-بمااستحق فاطمةسيدةالنساء-نرد علية
العرض المتطور
