[ليتنى بعرة من بعرات عسكر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزملاء الكرام :ـ

لاحظت عندما تدعون الله تبدأون دعاءكم بعبارة "اللهم بحق محمد وآل محمد ..."

فما هو حق محمد وآل محمدعلى الله سبحانه وتعالى ؟؟

وهل يختلف هذا الحق عن حق بقية العباد على خالقهم سبحانه وتعالى؟؟

وإن كانت إجابتكم على السؤال الثانى بنعم فأرجو أن تأتوا بالدليل من القرآن؟؟

وإذا كان لسيدنا محمد صلى الله عليه وآله حق خاص فلما تبدأون دعاءكم به
أتذكرون الله بشئ قد نساه !!
أم تخافون أن يحيف عليكم الله!!

================================
سؤالك هذا يدل على آمرين
أولهما بانك من ملة الوهابيه الذين لا يعرفون شي عن القران الكريم والم تقريي هذه الايه
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56) سورة الأحزاب
فهذا جواب سؤالك لماذا نفتتح كلامنا بذكر الاحمد المحمد , واما حقهم نعم فهم حجج الله على البرايا واما قولك ماهو حق محمد وال محمد على الله فما أعجب تفكيرك الجاهلي محمد واله عباد من عبيد الله
والغريب حتى تقديسنا لنبينا وابتدائنا باسمه الشريف في كلامنا تؤوله الى اننا نذكر الله ؟! هل تعتقدين بان الشيعة تعبد الشاب المتحول الامرد الذي تعبديه ؟!!!!!!!
ما اتعيس عقولكم ,,,,
أوت أمثالك من بهائم الانعام كثيرا عليهم يبقون في منتديات أنا شيعي العالمية اذهبي الى مزابل الوهابيه وانتظري ربك الامرد الذي ينزل على حماره في آخر لليل فلا مكان للنواصب هنا

واسالي علمائك هل صلى رسول الله على نفسه واهل بيته وعلى اصحابه ؟! وهل صلى اصحابه على نبيهم واهل بيته وعليهم ؟! ومن اين جائوا بهذه البدعه

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى ,, هولاء هم النواصب لا يطيقون ذكرا لمحمد واهل بيته واما عن سؤالك ماهو حق محمد وال محمد حتى يعلم الاخوان من أهل سنة الجماعه بان الوهابيه قوما في الباطل يعتقدون بنبوة محمد بن عبد الوهاب ويطعنون في رسول الله
نقول
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} (23) سورة الشورى




== النجف الاشرف===

[حميد الغانم]

وعليكم السلام
احسنت
ولكن عندي لك سؤال جدا بسيط
من هو نبيك
حميد الغانم

[ليتنى بعرة من بعرات عسكر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام احسنت ولكن عندي لك سؤال جدا بسيط من هو نبيك حميد الغانم

نقطة نظام

أجب أولا ... ثم تفلسف

[أحزان الشيعة]

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته


جواب باختصار

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة/35

و محمد و آل محمد صلى الله عليه و آله و سلم خير وسيلة نستشفع بها الى الله عز وجل

و لكن أنت علاما اعتراضك ؟!

[ليتنى بعرة من بعرات عسكر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته جواب باختصار ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة/35 و محمد و آل محمد صلى الله عليه و آله و سلم خير وسيلة نستشفع بها الى الله عز وجل و لكن أنت علاما اعتراضك ؟!

أختى الكريمة
سؤالى عن حق محمد وآل محمد على الله ..ماهو ؟؟
فمثلا قال ربى سبحانه" وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان"

فهنا جعل الله للسائلين حقا عليه اجابة دعائهم إذا دعوه وهم مؤمنين بأنه منهم قريب

فأرجو الإجابة على سؤالى أولا فلربما أزال جوابك إعتراضى وقى هذه الحالة لا داعى لذكره

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتنى تراب أبا تراب [ مشاهدة المشاركة ]

أختى الكريمة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتنى تراب أبا تراب [ مشاهدة المشاركة ]

سؤالى عن حق محمد وآل محمد على الله ..ماهو ؟؟ فمثلا قال ربى سبحانه" وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان" فهنا جعل الله للسائلين حقا عليه اجابة دعائهم إذا دعوه وهم مؤمنين بأنه منهم قريب فأرجو الإجابة على سؤالى أولا فلربما أزال جوابك إعتراضى وقى هذه الحالة لا داعى لذكره

نعم صحيح و لكن هناك أمور نتقرب الى الله بها و منها النبي الأعظم و آله صلى الله عليه و آله و سلم

و هذا لا يتعارض ابدا مع مبدأ دعاء الله عز و جل

و إلا كان بن عمر و ابيه وعائشة كفار مشركين !

أما حق رسول الله محمد و آله صلى الله عليه و آله و سلم فكثير في القرآن و السنة

ولكن أهمها آية المودة و حديث الثقلين

[ليتنى بعرة من بعرات عسكر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

نعم صحيح و لكن هناك أمور نتقرب الى الله بها و منها النبي الأعظم و آله صلى الله عليه و آله و سلم و هذا لا يتعارض ابدا مع مبدأ دعاء الله عز و جل و إلا كان بن عمر و ابيه وعائشة كفار مشركين ! أما حق رسول الله محمد و آله صلى الله عليه و آله و سلم فكثير في القرآن و السنة ولكن أهمها آية المودة و حديث الثقلين

السلام عليكم
أختى رجاء إفهمى سؤالى قبل الجواب
أنا لا أتكلم الآن عن التوسل المشروع والتوسل الممنوع سنأتى لذلك لاحقا إن شاء الله
أما عن آية المودة وحديث الثقلين فهما فى معرض حقوق محمد وآل محمد على المسلمين
وسؤالى

عن حق محمد وآل محمد على الله
=====================
أذ كان لنبيك الاعور محمد بن عبد الوهاب حق على الشاب الامرد فالمسلمين من الشيعة والسنة يقولون بان الله تعالى كريم لطيف خبير يجازي عباده كل على طاعاته وعبادته فكيف اذ كان الحال بمن امرنا الله تعالى باطاعتهم ؟!!!!!!
فعلا نواصب تموتون غيضا من ذكر محمد بن عبد الله واهل بيته الاطهار بمحكم القران الكريم
== النجف الاشرف==

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتنى تراب أبا تراب [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم أختى رجاء إفهمى سؤالى قبل الجواب أنا لا أتكلم الآن عن التوسل المشروع والتوسل الممنوع سنأتى لذلك لاحقا إن شاء الله أما عن آية المودة وحديث الثقلين فهما فى معرض حقوق محمد وآل محمد على المسلمين وسؤالى عن حق محمد وآل محمد على الله

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

أجبتك بأن حقوق الآل كثيرة و أنت أكدت ذلك حول آية المودة و حديث الثقلين

و قولنا بحق محمد و آله هو من باب الشفاعة و التوسل بهم

كقولنا

إني توجهتُ و استشفعتُ و توسلتُ بك الى الله


تفسير روح المعاني/ الالوسي (ت 1270 هـ)

" أن رجلاً ضرير البصر أتى النبـي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله تعالى أن يعافيني فقال: إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك، قال: فادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء «اللهم إني أسألك وأتوجه بنبيك صلى الله عليه وسلم نبـي الرحمة يا رسول الله / إني توجهت بك إلى ربـي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في " ، ونقل عن أحمد مثل ذلك.

/

وبعد هذا كله أنا لا أرى بأساً في التوسل إلى الله تعالى بجاه النبـي صلى الله عليه وسلم عند الله تعالى حياً وميتاً، ويراد من الجاه معنى يرجع إلى صفة من صفاته تعالى، مثل أن يراد به المحبة التامة المستدعية عدم رده وقبول شفاعته، فيكون معنى قول القائل: إلٰهي أتوسل بجاه نبيك صلى الله عليه وسلم أن تقضي لي حاجتي، إلٰهي اجعل محبتك له وسيلة في قضاء حاجتي، ولا فرق بين هذا وقولك: إلٰهي أتوسل برحمتك أن تفعل كذا إذ معناه أيضاً إلٰهي اجعل رحمتك وسيلة في فعل كذا، بل لا أرى بأساً أيضاً بالإقسام على الله تعالى بجاهه صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى، والكلام في الحرمة كالكلام في الجاه، ولا يجري ذلك ـ في التوسل والإقسام بالذات ـ البحت، نعم لم يعهد التوسل بالجاه والحرمة عن أحد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. ولعل ذلك كان تحاشياً منهم عما يخشى أن يعلق منه في أذهان الناس إذ ذاك ـ وهم قريبو عهد بالتوسل بالأصنام ـ شيء، ثم اقتدى بهم من خلفهم من الأئمة الطاهرين، وقد ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم هدم الكعبة وتأسيسها على قواعد إبراهيم لكون القوم حديثي عهد بكفر كما ثبت ذلك في «الصحيح»، وهذا الذي ذكرته إنما هو لدفع الحرج عن الناس والفرار من دعوى تضليلهم ـ كما يزعمه البعض ـ في التوسل بجاه عريض الجاه صلى الله عليه وسلم لا للميل إلى أن الدعاء كذلك أفضل من استعمال الأدعية المأثورة التي جاء بها الكتاب وصدحت بها ألسنة السنة، فإنه لا يستريب منصف في أن ما علمه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.

ودرج عليه الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وتلقاه من بعدهم بالقبول أفضل وأجمع وأنفع وأسلم، فقد قيل ما قيل إن حقاً وإن كذباً.

بقي هٰهنا أمران: الأول: إن التوسل بجاه غير النبـي صلى الله عليه وسلم لا بأس به أيضاً إن كان المتوسل بجاهه مما علم أن له جاهاً عند الله تعالى كالمقطوع بصلاحه وولايته، وأما من لا قطع في حقه بذلك فلا يتوسل بجاهه لما فيه من الحكم الضمني على الله تعالى بما لم يعلم تحققه منه عز شأنه، وفي ذلك جرأة عظيمة على الله تعالى




تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي (ت 875 هـ

{ ٱلْوَسِيلَةَ }: القُرْبَةُ، وأما الوسيلةُ المطلوبةُ لنبيِّنا محمَّد صلى الله عليه وسلم، فهي أيضاً من هذا؛ لأن الدعاء له بالوسيلةِ والفضيلةِ إنما هو أنْ يُؤْتَاهُما في الدنيا، ويتَّصف بهما، ويكونُ ثمرةُ ذلك في الآخرةِ التشفيعَ في المَقَامِ المحمودِ، قلْتُ: وفي كلامه هذا ما لا يخفَىٰ، وقد فسر النبيُّ صلى الله عليه وسلم الوسيلةَ التي كان يَرْجُوها من ربه، " وأَنَّهَا دَرَجَةٌ فِي الجَنَّةِ لاَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ إلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ... " الحديث، وخص سبحانه الجهادَ بالذكْر، وإن كان داخلاً في معنى الوسيلة تشريفاً له؛ إذ هو قاعدةُ الإسلام.


تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ)

قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱبْتَغُوۤاْ إِلَيهِ ٱلْوَسِيلَةَ }. الوسيلة هي القربة؛ عن أبي وائل والحسن ومجاهد وقَتَادة وعطاء والسّديّ وٱبن زيد وعبد الله بن كَثِير، وهي فَعِيلة من توسلت إليه أي تقرّبت؛

ويقال: منه سِلتُ أسأل أي طلبت، وهما يَتَساوَلان أي يطلب كلّ واحد من صاحبه؛ فالأصل الطلب؛ والوسيلة القربة التي ينبغي أن يُطلَب بها، والوسيلة درجة في الجنة، وهي التي جاء الحديث الصحيح بها في قوله عليه الصلاة والسلام: " فمن سأل لي الوسِيلة حلت له الشفاعة ".

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتنى تراب أبا تراب [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الزملاء الكرام :ـ لاحظت عندما تدعون الله تبدأون دعاءكم بعبارة "اللهم بحق محمد وآل محمد ..." فما هو حق محمد وآل محمدعلى الله سبحانه وتعالى ؟؟ وهل يختلف هذا الحق عن حق بقية العباد على خالقهم سبحانه وتعالى؟؟ وإن كانت إجابتكم على السؤال الثانى بنعم فأرجو أن تأتوا بالدليل من القرآن؟؟ وإذا كان لسيدنا محمد صلى الله عليه وآله حق خاص فلما تبدأون دعاءكم به أتذكرون الله بشئ قد نساه !! أم تخافون أن يحيف عليكم الله!!

هل تريد التفصيل بمقام النبي تقصد من القران الكريم

[ليتنى بعرة من بعرات عسكر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

هل تريد التفصيل بمقام النبي تقصد من القران الكريم

سؤالى واضح

ماهو حق محمد وآل محمد على الله ؟؟؟