[جعفر2012]

اخواني الشيعة والله أعلم علم اليقين مهما تكلمت في موضوعي هذا لن يغير شيء من معتقداتكم وتفكيركم ولكن لن أتردد في أن أضع هذة الكلمات المستمدة من كتاب الله وسنة رسوله بين أيديكم لعل الله سبحانة وتعالى يهدينا واياكم الى صراط المستقيم
أولا وفي بداية حديثي سأضع هذة الايات الكريمات الشريفات بين أيديكم التي لا مجال فيها للنقاش أو التأويل فهي واضحة وضوح الشمس والتي توضح خطورة أذى وشتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال تعالى: { إنَّ الذين يُــؤذون الله ورسوله لعلنهم الله في الدُّنيا والآخرة وأعدَّ لهم عذاباً مٌّهيناً . والَّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً ميبناً } فرَّق الله عزّ وجلّ في الآية بين أذى الله ورسوله، وبين أذى المؤمنين والمؤمنات، فجعل على هذا أنه قد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً، وجعل على ذلك اللعنة في الدنيا والآخرة وأعد له العذاب المهين، ومعلوم أن أذى المؤمنين قد يكون من كبائر الإثم وفيه الجلد، وليس فوق ذلك إلا الكفر والقتل. اللهم ارزقنا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثانيا :
سب الصحابة:

الصحابة هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفقاء دعوته الذين أثنى الله عزّ وجلّ عليهم في مواضع كثيرة من القرآن قال تعالى: { والسَّابقون الأوَّلون من المهاجرين والأنصار والَّذين اتَّبعوهم بإحسان رَّضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنَّات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } وقال تعالى: { مُحمَّدٌ رسول الله والَّذين معه أشداء على الكفار رُحماء بينهم تراهم رُكّعاً سُجَّداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً } ومن سبهم بعد هذه الآيات فهو مكذب بالقرآن لأن هذا كلام واضح من رب العزة تبارك وتعالى وهي واضحة وضوح الشمس لا تحريف فيها ولا مجال للمراوغة وهي من رب قدوس عزيز جبار
لاحظ عزيزي كلام الله عز و جل(( لم يقل ومن شايع علي رضي الله عنه ولم يقل الخميني ولم يقل الائئمة مع احترامي لهم جميعا )) بل قال سبحانة وتعالى (( مُحمَّدٌ رسول الله والَّذين معه أشداء على الكفار رُحماء بينهم تراهم رُكّعاً سُجَّداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) ومن هم الذين معه هم الصحابة رضوان الله عليهم اللهم ارزقنا محبة رسولك الكريم واحشرنا مع صحابته الابرار
وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك بقوله: « من سبَّ أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين » [السلسلة الصحيحة 2340].

وقال صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه » [رواه البخاري].

أما من قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها فإنَّه كذّب بالقرآن الذي يشهد ببراءتها، فتكذيبه كفر، والوقيعة فيها تكذيب له، ثم إنها رضي الله تعالى عنها فراش النبي صلى الله عليه وسلم والوقيعة فيها تنقيص له، وتنقيصه كفر.

قال ابن كثير عند تفسيره قوله تعالى: { إنَّ الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لُعنوا في الدُّنيا والآخرة ولهم عذابٌ عظيمٌ } وقد أجمع العلماء رحمهم الله تعالى قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر، لأنه معاند للقرآن.

ساق اللالكائي بسنده أن الحسن بن زيد، لما ذَكَرَ رجل بحضرته عائشة بذكر قبيح من الفاحشة، فأمر بضرب عنقه، فقال له العلويون: هذا رجل من شيعتنا، فقال: معاذ الله، هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله عزّ وجلّ: { الخبيثاتُ للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطّيِّباتُ للطّيِّبين والطَّيِّبون للطَّيِّبات أولئك مُبرَّئون ممّا يقولون لهم مَّغفرةٌ ورزقٌ كريمٌ }

فإن كانت عائشة رضي الله تعالى عنها خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث، فهو كافر فاضربوا عنقه، فضربوا عنقه.

أخي المسلم: إنَّ سب الصحابة رضي الله تعالى عنهم يستلزم تضليل أمة محمد صلى الله عله وسلم ويتضمن أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام.
اللهم ارزقنا حبك وحبّ دينك وكتابك ونبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للذين آمنوا، وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
عجبا لكم تؤمنون ببعض الحديث وتكفرون ببعضه
الخلاصة : أن الكلام الذي جئتكم به ليس بكلام عالم ولا صحابي ولا امام ولا أي مخلوق على وجه الارض بل هو كلام الله وأعتقد يا أعزائي لا مجال في أن تحرفوا كلام الله وتبدلون وتغيرون فهو كلام منزل من فوق سبع سموات وهو المعجزة الدائمة

أرجو أن تقرأوا ما جئتكم به وأرجو أن يكون النقاش هادئ ومبني على التفكير المعمق لا على الحكم السطحي فهذا خير دليل على كلامي

واقبلوا الاحترام

===================================
مغالطات واضحة وجهالات يمررها اعداء الاسلام على الابرياء السذج من امثالك اخي جعفر
فكل هذه الايات يوجد قبالها سور كاملة في ذم من كان مع الرسول ممن انقلب ونافق
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
وكتبكم مليئه بان هناك قوم يسقون الى جهنم من صحابة رسول الله لانهم انقلبوا على الاعقاب
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )
‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن المسيب ‏ ‏أنه كان يحدث عن ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى ‏.
‏وقال ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏كان ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيجلون ‏ ‏وقال ‏ ‏عقيل ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏وقال ‏ ‏الزبيدي ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي رافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص)

واما باقي الاسطوانه التي وضعتها لنا سمعناها مليار مرة واجبنا عنها ,, ولكن هناك شي انت جئت به تنقض دفاعك عن المنافقين
تقول من يرمي عائشه بالفاحشة فهو كافر فمن رمى عائشه بالزنا هم الصحابة على من يذهب بان الافك نزل في عويش
والشيعة تقول بان هناك من الصحابة من هم اخيار وهناك اشرار فنحن نوالي الاخيار ونذم الاشرار لهذا نحن الذين نحفظ كرامة الصحابة واما انتم فتعدون كلب مثل معاويه من الصحابة وزنيم مثل خالد بن الوليد من الصحابة فماذا نفعل لكم

== النجف الاشرف==

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،

ما رايك بمعاوية وسبه للامام علي ؟

فلنرى من يسب الصحابة نحن ام انتم ..

فلنطبق ما اتيت به على علمائكم وعلى الصحابة والتابعين الذين سبوا الامام علي عليه السلام

ننتظر

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Bani Hashim [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى ،، ما رايك بمعاوية وسبه للامام علي ؟ فلنرى من يسب الصحابة نحن ام انتم .. فلنطبق ما اتيت به على علمائكم وعلى الصحابة والتابعين الذين سبوا الامام علي عليه السلام ننتظر

تدري مولانا شنور راح ايجاوبك

هذا الجواب او يهرب

التنكيل
للمعلمي
بتحقيق محمد ناصرالدين الالباني
ص297
بعد ان نقل كلام ابو حنيفه وقوله ايمان ادم وايمان ابليس واحد
وايمان ابي بكر وايمان ابليس واحد

يقول التالي
(وقد اعذر اهل السنه من قاتل امير المؤمنين علي ابي ابي طالب -رض- وجاهر بسبه ولعنه)
والوثيقه

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

تدري مولانا شنور راح ايجاوبك هذا الجواب او يهرب التنكيل للمعلمي بتحقيق محمد ناصرالدين الالباني ص297 بعد ان نقل كلام ابو حنيفه وقوله ايمان ادم وايمان ابليس واحد وايمان ابي بكر وايمان ابليس واحد يقول التالي (وقد اعذر اهل السنه من قاتل امير المؤمنين علي ابي ابي طالب -رض- وجاهر بسبه ولعنه) والوثيقه

طبعا من سب و شتم و لعن أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام عندهم معذور مأجور و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم أحسنتم أخي الفاضل الطالب 313 على هذه الوثائق الفاضحة لمعتقدات القوم

[جعفر2012]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bani hashim [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى ،، ما رايك بمعاوية وسبه للامام علي ؟ فلنرى من يسب الصحابة نحن ام انتم .. فلنطبق ما اتيت به على علمائكم وعلى الصحابة والتابعين الذين سبوا الامام علي عليه السلام ننتظر

أعزائي أشكركم من كل قلبي على حسن تعاملكم وحواركم الهادئ

ولكن اسمحوا لي وعذرا على الاطالة :

فبعد تتبع الروايات..نكتشف أنه لم يصح منها إلا ما أخرجه مسلم في صحيحه " باب فضائل علي " عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال : " أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسُبَّ أبا تراب؟ فقال: أمّا ذكرت ثلاثاً قالهنَّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسُبّهُ ، لأن تكون لي واحدة منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمر النَّعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له و خلّفه في مغازيه فقال له عليّ: يا رسول الله، خلَّفْتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضىأن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبوّة بعدي. وسمعته يقول يوم خيبر: لأُ عْطينَّ الراية رجلاً يحبُّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً، فأُتي به أرْمَد فبصق في عَيْنه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولمّا نزلت هذه الآية: { قل تعالوْا ندعُ أبْناءنا وأبْناءَكم ...}، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحُسيناً فقال: اللهم، هؤلاء أهلي "

قال الإمام النووي:في شرحه على مسلم : " قول معاوية هذا، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك. فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك، فله جواب آخر، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال. قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه : ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده، وتُظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ "

وكلامه لا شك في صحته..فسيرة معاوية وحلمه وعدله..مما شهد به القاصي والداني..
كما أن معاوية لو كان جائرا كما يقولون الشيعة..لأجبر سعدا على سبه..أو لعقّب بما يفيد معارضته لقوله
ولكنه سكت دالا على تخريج النووي وشرحه للأمر
قال العلامة الألوسي في كتابه صب العذاب على من سب الأصحاب:"وما يذكره المؤرخون من أن معاوية رضي الله تعالى عنه كان يقع في الأمير كرم الله تعالى وجهه بعد وفاته ويظهر ما يظهر في حقه ، ويتكلم بما يتكلم في شأنه مما لا ينبغي أن يعول عليه أو يلتفت إليه ؛ لأن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب ، ولا يميزون بين الصحيح والموضوع والضعيف ، وأكثرهم حاطب ليل ، لا يدري ما يجمع، فالاعتماد على مثل ذلك في مثل هذا المقام الخطر والطريق الوعر والمَهمَه الذي تضل فيه القطا ويقصر دونه الخطا ، مما لا يليق بشأن عاقل ، فضلا عن فاضل "

وهاك بعض أقوال السلف في معاوية

فعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال لما ولاّه الشام: "لا تذكروا معاوية إلا بخير"

وعن علي - رضي الله عنه - أنه قال بعد رجوعه من صفين: " أيها الناس لا تكرهوا إمارة معاوية، فإنكم لو فقدتموه رأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها كأنها الحنظل "

وعن ابن عمر أنه قال: " ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسود من معاوية. فقيل : ولا أبوك؟ قال: أبي عمر –رحمه الله- خير من معاوية، وكان معاوية أسود منه"

وعن ابن عباس قال: " ما رأيت رجلاً كان أخلق بالملك من معاوية"

وفي صحيح البخاري أنه قيل لابن عباس: " هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة قال: إنه فقيه "

وعن عبدالله بن الزبير أنه قال: " لله در ابن هند –يعني معاوية- إنا كنا لنفرقه وما الليث على براثنه بأجرأ منه، فيتفارق لنا، وإن كنا لنخدعه وما ابن ليلة من أهل الأرض بأدهى منه فيتخادع لنا، والله لوددت أنا مُتّعنا به ما دام في هذا الجبل حجر وأشار إلى أبي قبيس "
وعن قتادة قال: " لو أصبحتم في مثل عمل معاوية لقال أكثركم هذا المهدي"
وعن مجاهد أنه قال: "لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدي"


وعن الأعمش أنه ذكر عنده عمر بن عبدالعزيز وعدله فقال: "فكيف لو أدركتم معاوية؟ قالوا: يا أبا محمد يعني في حلمه؟ قال: لا والله، بل في عدله"

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "واتفق العلماء على أن معاوية أفضل ملوك هذه الأمة، فإن الأربعة قبله كانوا خلفاء نبوة، وهو أول الملوك، كان ملكه ملكاً ورحمة"

وأختم..بأن ما جرى من القتال بين الفريقين أعظم من السب أصلا..ومع هذا فقد شهد الله للطائفتين بالإيمان..
ويكفي معاوية شرفا..أنه كان من كتاب الوحي..الذي يطعن الشيعة في صحته أعني كتاب الله..ويقولون محرف..فشتان شتان!

كل هذا التمجيد والتوقير بمعاوية رضي الله عنه من كتبنا ومع ذلك تتهمونا بأننا نحن من نسب الصحابة لا والله نسأل الله العلي الكريم رب العرش العظيم أن يهدينا واياكم الى صراط مستقيم

كل الاحترام والتقدير

==================================================

وهنا ظهرت حقيقتك عزيزي فانت تدافع عن معاويه ومن انصار معاويه اللاعن لامير المؤمنين نفس رسول الله وصهره
واما النووي فقد وقف علماء السنة الشرفاء وكشفوا كذبه كما كشف الاخوان كذبك






فهل رايت بانك تنتحى منحى النواصب ؟! والرسول قال بان حب علي بن ابي طالب من الايمان وبغضه من النفاق ومعاويه منافق لعين ... فرجع الى رشدك او قل لنا بانك على غير ملة رسول الله

== النجف الاشرف==

[الطالب313]

اولا تتبع معي جيدا وحقك تنقل كلام النووي وساقول السبب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفر2012 [ مشاهدة المشاركة ]

أعزائي أشكركم من كل قلبي على حسن تعاملكم وحواركم الهادئ ولكن اسمحوا لي وعذرا على الاطالة : فبعد تتبع الروايات..نكتشف أنه لم يصح منها إلا ما أخرجه مسلم في صحيحه " باب فضائل علي " عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال : " أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسُبَّ أبا تراب؟ فقال: أمّا ذكرت ثلاثاً قالهنَّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسُبّهُ ، لأن تكون لي واحدة منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمر النَّعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له و خلّفه في مغازيه فقال له عليّ: يا رسول الله، خلَّفْتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضىأن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبوّة بعدي. وسمعته يقول يوم خيبر: لأُ عْطينَّ الراية رجلاً يحبُّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً، فأُتي به أرْمَد فبصق في عَيْنه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولمّا نزلت هذه الآية: { قل تعالوْا ندعُ أبْناءنا وأبْناءَكم ...}، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحُسيناً فقال: اللهم، هؤلاء أهلي " قال الإمام النووي:في شرحه على مسلم : " قول معاوية هذا، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك. فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك، فله جواب آخر، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال. قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه : ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده، وتُظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ " =========================== اقول نقلك عن النووي فقط ذلك لانك تعلم انه ناصبي بالدليل صحيح مسلم بشرح النووي-الجزءالخاس عشر ص149 مانصه واما معاوية--فهومن العدول الفضلاء والصحابه النجباء واما الحرب التي جرت فكانت لكل طائفه شبهه اعتقدت تصويب انفسها بسببها وكلهم عدول ومتأولون في حروبهم ولم يخرج شي من ذلك احد منهم عن العداله لانهم مجتهدون والوثيقه واقول انا الطالب313 اين ذهب كلام النبي هذا أمرني رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - بقتال ثلاثة : الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين الراوي:علي بن أبي طالبالمحدث:الشوكاني - المصدر:الفتح الرباني- الصفحة أو الرقم:2/974 خلاصة حكم المحدث:ثابت أنه صلى الله عليه وسلم أمره بقتال الناكثين ، والقاسطين والمارقين الراوي:-المحدث:الشوكاني - المصدر:الفتح الرباني- الصفحة أو الرقم:2/976 خلاصة حكم المحدث:ثابت http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=الناكثين والقاسطين&d[]=1&xclude= =========================================== وكلامه لا شك في صحته..فسيرة معاوية وحلمه وعدله..مما شهد به القاصي والداني.. كما أن معاوية لو كان جائرا كما يقولون الشيعة..لأجبر سعدا على سبه..أو لعقّب بما يفيد معارضته لقوله ولكنه سكت دالا على تخريج النووي وشرحه للأمر قال العلامة الألوسي في كتابه صب العذاب على من سب الأصحاب:"وما يذكره المؤرخون من أن معاوية رضي الله تعالى عنه كان يقع في الأمير كرم الله تعالى وجهه بعد وفاته ويظهر ما يظهر في حقه ، ويتكلم بما يتكلم في شأنه مما لا ينبغي أن يعول عليه أو يلتفت إليه ؛ لأن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب ، ولا يميزون بين الصحيح والموضوع والضعيف ، وأكثرهم حاطب ليل ، لا يدري ما يجمع، فالاعتماد على مثل ذلك في مثل هذا المقام الخطر والطريق الوعر والمَهمَه الذي تضل فيه القطا ويقصر دونه الخطا ، مما لا يليق بشأن عاقل ، فضلا عن فاضل " وهاك بعض أقوال السلف في معاوية فعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال لما ولاّه الشام: "لا تذكروا معاوية إلا بخير" وعن علي - رضي الله عنه - أنه قال بعد رجوعه من صفين: " أيها الناس لا تكرهوا إمارة معاوية، فإنكم لو فقدتموه رأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها كأنها الحنظل " ========================= اقول انا الطالب313 اولا هذا الكلام مروي اين انا اقول لك في البدايه والنهايه لابن كثير والروايه عن الشعبي وهذه هي البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٨ - الصفحة ١٤٠ البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٨ - الصفحة ١٤٠ وقال مجالد عن الشعبي عن الحارث الأعور. قال قال علي بعدما رجع من صفين: أيها الناس لا تكرهوا إمارة معاوية، فإنكم لو فقدتموه رأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها كأنها الحنظل. وقال ابن عساكر باسناده عن أبي داود الطيالسي: ثنا أيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، قال قلت لعائشة: ألا تعجبين لرجل من الطلقاء ينازع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلافة؟ فقالت: وما تعجب من ذلك؟ هو سلطان الله يؤتيه البر والفاجر، وقد ملك فرعون أهل مصر أربعمائة سنة، وكذلك غيره من الكفار. والشعبي ناصبي كان يقول ويحلف انه مات علي وهو لم يحفظ القران اذن الروايه ساقطه لانها من ناصبي واضح ================================= وعن ابن عمر أنه قال: " ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسود من معاوية. فقيل : ولا أبوك؟ قال: أبي عمر –رحمه الله- خير من معاوية، وكان معاوية أسود منه" وعن ابن عباس قال: " ما رأيت رجلاً كان أخلق بالملك من معاوية" وفي صحيح البخاري أنه قيل لابن عباس: " هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة قال: إنه فقيه " وعن عبدالله بن الزبير أنه قال: " لله در ابن هند –يعني معاوية- إنا كنا لنفرقه وما الليث على براثنه بأجرأ منه، فيتفارق لنا، وإن كنا لنخدعه وما ابن ليلة من أهل الأرض بأدهى منه فيتخادع لنا، والله لوددت أنا مُتّعنا به ما دام في هذا الجبل حجر وأشار إلى أبي قبيس " وعن قتادة قال: " لو أصبحتم في مثل عمل معاوية لقال أكثركم هذا المهدي" وعن مجاهد أنه قال: "لو رأيتم معاوية لقلتم هذا المهدي" وعن الأعمش أنه ذكر عنده عمر بن عبدالعزيز وعدله فقال: "فكيف لو أدركتم معاوية؟ قالوا: يا أبا محمد يعني في حلمه؟ قال: لا والله، بل في عدله" وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "واتفق العلماء على أن معاوية أفضل ملوك هذه الأمة، فإن الأربعة قبله كانوا خلفاء نبوة، وهو أول الملوك، كان ملكه ملكاً ورحمة" وأختم..بأن ما جرى من القتال بين الفريقين أعظم من السب أصلا..ومع هذا فقد شهد الله للطائفتين بالإيمان.. ويكفي معاوية شرفا..أنه كان من كتاب الوحي..الذي يطعن الشيعة في صحته أعني كتاب الله..ويقولون محرف..فشتان شتان! ================= طيب اقول انا الطالب313 لماذا كفره احمد ابن حنبل هاك الوثيقه =========================== كل هذا التمجيد والتوقير بمعاوية رضي الله عنه من كتبنا ومع ذلك تتهمونا بأننا نحن من نسب الصحابة لا والله نسأل الله العلي الكريم رب العرش العظيم أن يهدينا واياكم الى صراط مستقيم كل الاحترام والتقدير

اولا تابع التالي

فتح المنعم
شرح صحيح مسلم
الجزءالتاسع
ص332
فقال مامنعك ان تسب اباتراب
لاحظ الموشر بالاحمر
وهذا تأويل واضح التعسف والثابت ان معاويه كان يامر بسب علي وهو غير معصوم فهو يخظى ولكننا يجب ان نمسك عن انتقاص اي من اصحاب رسول الله-ص- وسب علي في عهد معاويه صريح في روايتنا
والوثيقه


----------------------
المفهم
لما اشكل من تلخيص مسلم
للقرطبي
الجزء السادس
ص272
وقول معاويه لسعد ابن الوقاص
مامنعك ان تسب اباب تراب يدل
على ان مقدم بني اميه كانوا يسبون عليا وينتقصوه

والوثيقه




مقدم بني اميه من هو في الحديث--- معاويه الملعون
-----------------------------

معجم البلدان
للشيخ شهاب الدين الحموي الرومي البغدادي
المجلد الثالث
ص191
مانصه
ومنها خليده السجستاني
صاحب تاريخ ال محمد
قال الرهني واجل من ذلك كله انه لعن علي ابن ابي طالب على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منبرها الامره وامتنعوا على بني اميه حتى زادوا في عهدهم ان لايلعن على منبرهم احد الايصطادوا في بلدهم قنفذا ولاسلحفاه واي شرف اعظم من امتناعهم من لعن اخي رسول الله(ص9
الوثائق



واقول انا الطالب313 لاتتحذلق معنا اسمعت والظاهر انك تدخل هنااول مره لانك لم تعرفنا اجيدا

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،

اقتباس :

فبعد تتبع الروايات..نكتشف أنه لم يصح منها إلا ما أخرجه مسلم في صحيحه

قلت كلام غير صحيح،، فقد صحح علمائك بعض الطرق منها :

سنن ابن ماجه - (ج 1 / ص 134)
حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله

وصحح هذا الاثر ابن كثير والالباني

وله طرق اخرى :

أنساب الأشراف - (ج 2 / ص 117)
وحدثت أن معاوية خطب الناس يوماً، فذكر عليا فتنقصه، فقال أبو الدرداء: كذبت يا معاوية ليس هو كما تقول، فنزل معاوية، فقال يزيد: أتحتمل هذا كله؟ فقال: إنه من عصبةٍ عاهدوا الله أن لا يسمعوا كذبة إلا ردوها.


تاريخ دمشق - (ج 42 / ص 119)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمج بن أبي نصر أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا أحمج بن خالد الوهبي أبو سعيد نا محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن أبيه قال لما حج معاوية أخذ بيد سعد بن أبي وقاص فقال يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف بطوافك قال فلما فرغ أدخله في دار الندوة فأجلسه معه على سريره ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه قال أدخلتني دارك وأقعدتني على سريرك ثم وقعت فيه تشتمه والله لأن أكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن يكون قال لي ما قاله له حين راه غزا تبوكا ألا ترضى أن تكون مني منزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن يكون قال لي ما قال له يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن أكون صهره على ابنته ولي منها من الولد ما له أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس لا أدخل عليك دارا بعد اليوم ثم نفض رداءه ثم خرج.


ابن قتيبة - عيون الأخبار - (ج 1 / ص 23)
بلغني عن حفص بن عمران الرازي عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو قال: قال معاوية لشداد بن عمرو بن أوس: قم فاذكر عليا فتنقصه.


تاريخ ابن أبي خيثمة - (ج 1 / ص 458)
حدثنا عبد السلام بن صالح ، قال : حدثنا بن عيينة ، عن ابن نجيح ، عن أبيه أن ربيعة الحرشي قام عند معاوية يسب علي بن أبي طالب فقام سعد فقال : أيسب هذا عليا وأنت ساكت ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : أنت مني بمنزلة هارون موسى ؟

اما عن كلام النووي فهو مردود لانه في مكان آخر يقول :
النووي في شرحه للحديث :
قوله : ( إن معاوية قال لسعد بن أبي وقاص : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ ) قال العلماء : الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها . قالوا : ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله . فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه ، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب ، كأنه يقول : هل امتنعت تورعا ، أو خوفا ، أو غير ذلك . فإن كان تورعا وإجلالا له عن السب فأنت مصيب محسن ، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر ، ولعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم ، وعجز عن الإنكار ، وأنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال . قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده ، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا ، وأنه أخطأ ؟

قلت : كم إنك مضحك يا نووي ، تحاول ترد الحديث الصحيح بلعل ؟؟؟

وقد فهم الحديث علمائك كما فهمه الشيعة
قال ابن تيمية في منهاج السنة (ج5 / ص42) : أما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه

قال القرطبي في المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج20 / ص25) : وقول معاوية لسعد بن أبي وقاص : (( ما منعك أن تسب أبا تراب )) ؛ يدل : على أن مقدم بني أمية كانوا يسبون عليا وينتقصونه ، وذلك كان منهم لما وقر في أنفسهم من أنه أعان على قتل عثمان ، وأنه أسلمه لمن قتله ، بناء منهم على أنه كان بالمدينة ، وأنه كان متمكنا من نصرته . وكل ذلك ظن كذب ، وتأويل باطل غطى

قال حسن بن فرحان المالكي في نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي ص 22 :
أقول: فهذا صحيح مسلم يفسر رواية البخاري - وكلاهما من الكتب الستة - بأن والي المدينة وهو مروان بن الحكم في زمن معاوية كان يسب ويأمر بسب علي على المنابر، هذه حقيقة تاريخية ثابتة !

وقال في نفس الصفحة :
وقد سألت شيخنا العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله - وهو من كبار المحدثين في عصرنا الحاضر - عن هذه الرواية في مسلم وهل تدل على أن بني أمية كانوا يسبون عليا ؟ ! فقال: (هذا ليس بعيدا عن مروان وغيره، وهذه من الزلات نسأل الله العافية ! إ). أ. ه‍

قال موسى شاهين لاشين في فتح المنعم شرح صحيح مسلم (ج9/ ص332) : ويحاول النووي تبرئة معاوية من هذا السوء، فيقول: قال العلماء: الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها، قالوا: ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله، فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول هل امتنعت تورعاً؟ أو خوفاً؟ أو غير ذلك؟ فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر، ولعل سعداً كان في طائفة يسبون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار عليهم، فسأله هذا السؤال، قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر، أن معناه: ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده؟ وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا، وأنه أخطأ. اهـ. وهذا تأويل واضح التعسف والبعد، والثابت أن معاوية كان يأمر بسب علي، وهو غير معصوم، فهو يخطئ، ولكننا يجب أن نمسك عن انتقاص أي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسب علي في عهد معاوية صريح في روايتنا التاسعة

قال السندي في حاشيته على ابن ماجه (ج1 / ص86) : 118 - قوله ( فنال منه ) أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ونحوها مما يجوز بالنسبة إلى أهل الاجتهاد لا اللعن وغيره


قال الشيخ محمد الأمين الهرري في كتابه (الكوكب الوهَّاج والرَّوض البَهَّاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج ج23 ص444 ، طبعة دار المنهاج، جدة، السعودية، الطبعة الأولى 1430هـ - 2009م) :
"(أمر معاوية بن أبي سفيان) الأموي الشامي، الخليفة المشهور (سعداً) بن أبي وقاص رضي الله عنهما أي أمره بسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأبى سعد أن يسب علياً (فقال) معاوية بن أبي سفيان لسعد: (ما منعك) يا سعد (أن تسب أبا التراب) علي بن أبي طالب حين أمرتك أن تسبه، وأبو التراب كنية علي بن أبي طالب رضي الله عنه كناه به النبي صلى الله عليه وسلم حين نام في تراب المسجد النبوي وأيقظه...".

بل حتى اضطر علمائك للتدليس
البحر الزخار لأبو بكر البزار (المتوفى 292هـ) - تحقيق محفوظ الرحمن زين الله -الناشر مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - الطبعة: الأولى - (ج3 / ص324) 1120 : حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا أبو بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد، قال: نا بكير بن مسمار، قال: سمعت عامر بن سعد، يحدث قال: قال رجل لسعد: ما يمنعك أن تسب عليا قال: لا أسبه ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

قلت : لو لم يفهمها البزار كما فهمها الشيعة - انار الله برهانهم - لما اخفى اسم معاوية !!

وقد اعترف جمع غفير من علمائك بسب معاوية الى الامام على !

اقتباس :

كل هذا التمجيد والتوقير بمعاوية رضي الله عنه من كتبنا ومع ذلك تتهمونا بأننا نحن من نسب الصحابة لا والله نسأل الله العلي الكريم رب العرش العظيم أن يهدينا واياكم الى صراط مستقيم

قال الشوكاني في الفوائد المجموعة : اتفق الحفاظ على أنه لم يصح في فضل معاوية حديث :cool:

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bani hashim [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى ،، قلت كلام غير صحيح،، فقد صحح علمائك بعض الطرق منها : سنن ابن ماجه - (ج 1 / ص 134) حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله وصحح هذا الاثر ابن كثير والالباني وله طرق اخرى : أنساب الأشراف - (ج 2 / ص 117) وحدثت أن معاوية خطب الناس يوماً، فذكر عليا فتنقصه، فقال أبو الدرداء: كذبت يا معاوية ليس هو كما تقول، فنزل معاوية، فقال يزيد: أتحتمل هذا كله؟ فقال: إنه من عصبةٍ عاهدوا الله أن لا يسمعوا كذبة إلا ردوها. تاريخ دمشق - (ج 42 / ص 119) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمج بن أبي نصر أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا أحمج بن خالد الوهبي أبو سعيد نا محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن أبيه قال لما حج معاوية أخذ بيد سعد بن أبي وقاص فقال يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف بطوافك قال فلما فرغ أدخله في دار الندوة فأجلسه معه على سريره ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه قال أدخلتني دارك وأقعدتني على سريرك ثم وقعت فيه تشتمه والله لأن أكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن يكون قال لي ما قاله له حين راه غزا تبوكا ألا ترضى أن تكون مني منزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن يكون قال لي ما قال له يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن أكون صهره على ابنته ولي منها من الولد ما له أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس لا أدخل عليك دارا بعد اليوم ثم نفض رداءه ثم خرج. ابن قتيبة - عيون الأخبار - (ج 1 / ص 23) بلغني عن حفص بن عمران الرازي عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو قال: قال معاوية لشداد بن عمرو بن أوس: قم فاذكر عليا فتنقصه. تاريخ ابن أبي خيثمة - (ج 1 / ص 458) حدثنا عبد السلام بن صالح ، قال : حدثنا بن عيينة ، عن ابن نجيح ، عن أبيه أن ربيعة الحرشي قام عند معاوية يسب علي بن أبي طالب فقام سعد فقال : أيسب هذا عليا وأنت ساكت ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : أنت مني بمنزلة هارون موسى ؟ اما عن كلام النووي فهو مردود لانه في مكان آخر يقول : النووي في شرحه للحديث : قوله : ( إن معاوية قال لسعد بن أبي وقاص : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ ) قال العلماء : الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها . قالوا : ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله . فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعدا بسبه ، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب ، كأنه يقول : هل امتنعت تورعا ، أو خوفا ، أو غير ذلك . فإن كان تورعا وإجلالا له عن السب فأنت مصيب محسن ، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر ، ولعل سعدا قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم ، وعجز عن الإنكار ، وأنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال . قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده ، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا ، وأنه أخطأ ؟ قلت : كم إنك مضحك يا نووي ، تحاول ترد الحديث الصحيح بلعل ؟؟؟ :d وقد فهم الحديث علمائك كما فهمه الشيعة قال ابن تيمية في منهاج السنة (ج5 / ص42) : أما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه قال القرطبي في المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج20 / ص25) : وقول معاوية لسعد بن أبي وقاص : (( ما منعك أن تسب أبا تراب )) ؛ يدل : على أن مقدم بني أمية كانوا يسبون عليا وينتقصونه ، وذلك كان منهم لما وقر في أنفسهم من أنه أعان على قتل عثمان ، وأنه أسلمه لمن قتله ، بناء منهم على أنه كان بالمدينة ، وأنه كان متمكنا من نصرته . وكل ذلك ظن كذب ، وتأويل باطل غطى قال حسن بن فرحان المالكي في نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي ص 22 : أقول: فهذا صحيح مسلم يفسر رواية البخاري - وكلاهما من الكتب الستة - بأن والي المدينة وهو مروان بن الحكم في زمن معاوية كان يسب ويأمر بسب علي على المنابر، هذه حقيقة تاريخية ثابتة ! وقال في نفس الصفحة : وقد سألت شيخنا العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله - وهو من كبار المحدثين في عصرنا الحاضر - عن هذه الرواية في مسلم وهل تدل على أن بني أمية كانوا يسبون عليا ؟ ! فقال: (هذا ليس بعيدا عن مروان وغيره، وهذه من الزلات نسأل الله العافية ! إ). أ. ه‍ قال موسى شاهين لاشين في فتح المنعم شرح صحيح مسلم (ج9/ ص332) : ويحاول النووي تبرئة معاوية من هذا السوء، فيقول: قال العلماء: الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها، قالوا: ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله، فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول هل امتنعت تورعاً؟ أو خوفاً؟ أو غير ذلك؟ فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر، ولعل سعداً كان في طائفة يسبون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار عليهم، فسأله هذا السؤال، قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر، أن معناه: ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده؟ وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا، وأنه أخطأ. اهـ. وهذا تأويل واضح التعسف والبعد، والثابت أن معاوية كان يأمر بسب علي، وهو غير معصوم، فهو يخطئ، ولكننا يجب أن نمسك عن انتقاص أي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسب علي في عهد معاوية صريح في روايتنا التاسعة قال السندي في حاشيته على ابن ماجه (ج1 / ص86) : 118 - قوله ( فنال منه ) أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ونحوها مما يجوز بالنسبة إلى أهل الاجتهاد لا اللعن وغيره قال الشيخ محمد الأمين الهرري في كتابه (الكوكب الوهَّاج والرَّوض البَهَّاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج ج23 ص444 ، طبعة دار المنهاج، جدة، السعودية، الطبعة الأولى 1430هـ - 2009م) : "(أمر معاوية بن أبي سفيان) الأموي الشامي، الخليفة المشهور (سعداً) بن أبي وقاص رضي الله عنهما أي أمره بسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأبى سعد أن يسب علياً (فقال) معاوية بن أبي سفيان لسعد: (ما منعك) يا سعد (أن تسب أبا التراب) علي بن أبي طالب حين أمرتك أن تسبه، وأبو التراب كنية علي بن أبي طالب رضي الله عنه كناه به النبي صلى الله عليه وسلم حين نام في تراب المسجد النبوي وأيقظه...". بل حتى اضطر علمائك للتدليس البحر الزخار لأبو بكر البزار (المتوفى 292هـ) - تحقيق محفوظ الرحمن زين الله -الناشر مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - الطبعة: الأولى - (ج3 / ص324) 1120 : حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا أبو بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد، قال: نا بكير بن مسمار، قال: سمعت عامر بن سعد، يحدث قال: قال رجل لسعد: ما يمنعك أن تسب عليا قال: لا أسبه ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم .. قلت : لو لم يفهمها البزار كما فهمها الشيعة - انار الله برهانهم - لما اخفى اسم معاوية !! وقد اعترف جمع غفير من علمائك بسب معاوية الى الامام على ! قال الشوكاني في الفوائد المجموعة : اتفق الحفاظ على أنه لم يصح في فضل معاوية حديث :cool:

أحسنتم أخي الفاضل بارك الله و الله لو نزلت آية قرآنية بفضح معاوية و لعنه لقاموا بتأويلها و تحويلها الى مدح و منقبة و فضيلة فمن أجل الطليق ابن الطليق الفاسق الزنديق يحل لهم تكذيب الله و رسوله

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفر2012 [ مشاهدة المشاركة ]

< كل هذا التمجيد والتوقير بمعاوية رضي الله عنه من كتبنا ومع ذلك تتهمونا بأننا نحن من نسب الصحابة لا والله نسأل الله العلي الكريم رب العرش العظيم أن يهدينا واياكم الى صراط مستقيم كل الاحترام والتقدير

كل ما جئت به لا يساوي شيئا فلا حجة لك به علينا و معاوية لعنة الله عليه و على أبيه و ابنه الزنديق الفاجر ليس له فضيلة معتبرة ابدا ... باختصار أنت قد أتعبت نفسك في نقل ما ليس له اعتبار عندنا فكتبكم حجة عليكم لا علينا

[حميد الغانم]

اخوتي الكرام في المنتدى الشريف
لي رجاء
ليبقى السؤال واحد لا يتغير
وهو تطبيق سؤاله على سب معاويه لامير المؤمنين علي بن ابي طالب
كما قال استاذنا الكبير بني هاشم
والتركيز في سؤال واحد يكسر ظهر الوهابي
احسنت مولانا بني هاشم
حميد الغانم