اللهم صل على محمد وآل محمد
تكلم التيوس التلفية كثيرا وتحدثوا مطولا .؟
بان النبي صلى الله عليه وآله كان يركل برجله فاطمة الزهراء عليها السلام للصلاة !!!
لانها كانت تغطفي نومها ..؟؟!!
حتى قام بعضهم باعطاء دروس للصغار في شهر رمضان كييحثهم على الصلاة بوقتها فقال ....
كان النبي صلى الله عليه واله دائم يركل فاطمة عليها السلام برجله ؟(لانها كانت كسولة /عذرا مولاتي /وتغط بنوم عميق ) فلاتكونو كذلك !!؟؟
خسئت وجبنت يابن الانجاس...
واليوم نرى من كان يغط بنومه في بيت النبوة وموضع الرسالة ؟؟
وكيف يتصرف نبي الرحمة معه؟ وباي اسلوب ؟
وهل بينهم فاطمة عليها السلام ؟؟؟
تفضلون..........
أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة ، فقال : سبحان الله ، ماذا أنزل الليلة من الفتنة ، ماذا أنزل من الخزائن ، من يوقظ صواحب الحجرات ؟ يا رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة .
الراوي:أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1126
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
822 - استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا ، يقول : ( سبحان الله ، ماذا أنزل الله من الخزائن ، وماذا أنزل من الفتن ، من يوقظ صواحب الحجرات - يريد أزواجه لكي يصلين - رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة ) .
الراوي:أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7069
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
823 - استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال : سبحان الله ، ماذا أنزل الليلة من الفتن ، وماذا فتح من الخزائن ، أيقظوا صواحبات الحجر ، فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة .
الراوي:أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 115
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
824 - استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من الليل ، وهو يقول : ( لا إله إلا الله ، ماذا أنزل الليلة من الفتنة ، ماذا أنزل من الخزائن ، من يوقظ صواحب الحجرات ، كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ) . قال الزهري : وكانت هند لها أزرار في كميها بين أصابعها .
الراوي:أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5844
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
825 - استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( سبحان الله ، ماذا أنزل من الخزائن ، وماذا أنزل من الفتن ، من يوقظ صواحب الحجر - يريد به أزواجه حتى يصلين - رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة ) .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6218
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
اخي الكريم لم يسيء لنبي من انبياء الله مثل نبينا الاعظم اللهم العن اصنام قريش ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية ويزيد وكل اعداء محمد وال محمد اخي الكريم الان الوهابية الانجاس وجميع مخالفين اهل البيت جميعا في صف واحد ضد مذهب اهل البيت السبب علو الصوت الشيعي وكلما علا صوت الحق زاد اعدائه وماكو فرق بين وهابي وسني مادامو مخالفين لاهل بيت فهم نواصب شكرا لك اخي الكريم
اخي الكريم لم يسيء لنبي من انبياء الله مثل نبينا الاعظم اللهم العن اصنام قريش ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية ويزيد وكل اعداء محمد وال محمد اخي الكريم الان الوهابية الانجاس وجميع مخالفين اهل البيت جميعا في صف واحد ضد مذهب اهل البيت السبب علو الصوت الشيعي وكلما علا صوت الحق زاد اعدائه وماكو فرق بين وهابي وسني مادامو مخالفين لاهل بيت فهم نواصب شكرا لك اخي الكريم
اللهم صل على محمدوآل محمد
احسنت اخي الطيب....
وهذا العداء حبيب قلبي تزامن بل جاء اتفاقا مع العداء الصليبي كما تجده من الفاسق زكريا بطرس ؟!
فلو حفظو اهل بيته كرامة لرسول الله لم نكن لهمندا ؟؟؟ولكن انظر ماذا فعلوبسيد الموحدين وبضع الرسول وجميع العترة المطهرة ..
ولكن اخي الطيب اهل السنة يختلفون عن النواصب ..نعم يخالفونا في فهم الاحكام وغيرها لكنهم يودون اهل البيت عليهم السلام
واشكر انفاسكم العلوية
ممنون
يث الثاني قوله : ( كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ) قال ابن بطال قرن النبي - صلى الله عليه وسلم - نزول الخزائن بالفتنة إشارة إلى أنها تسبب عنها ، وإلى أن القصد في الأمر خير من الإكثار وأسلم من الفتنة ، ومطابقة حديث أم سلمة هذا للترجمة من جهة أنه - صلى الله عليه وسلم - حذر من لباس الرقيق من الثياب الواصفة لأجسامهن لئلا يعرين في الآخرة ، وفيما حكاه الزهري عن هند ما يؤيد ذلك قال : وفيه إشارة إلى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يلبس الثياب الشفافة لأنه إذا حذر من لبسها من ظهور العورة كان أولى بصفة [ ص: 316 ] الكمال من غيره ا ه ، وهو مبني على أحد الأقوال في تفسير المراد بقوله : " كاسية عارية " كما سيأتي بيانه في كتاب الفتن ، ويحتمل أن يكون الحديثان دالين على الترجمة بالتوزيع . فحديث عمر مطابق للبسط وحديث أم سلمة مطابق للباس ، والمراد بقوله يتجزى أي فيما يتعلق بنفسه وبأهله .
قوله : ( قال الزهري : وكانت هند لها أزرار في كميها بين أصابعها ) هو موصول بالإسناد المذكور إلى الزهري ، وقوله : " أزرار " وقع للأكثر وفي رواية أبي أحمد الجرجاني " إزار " براء واحدة وهو غلط ، والمعنى أنها كانت تخشى أن يبدو من جسدها شيء بسبب سعة كميها فكانت تزرر ذلك لئلا يبدو منه شيء فتدخل في قوله " كاسية عارية " .
صحيح البخاري » كتاب اللباس »
باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط
[ ص: 26 ] قوله : عارية في الآخرة ) قال عياض الأكثر بالخفض على الوصف للمجرور برب ، وقال غيره : الأولى الرفع على إضمار مبتدأ والجملة في موضع النعت أي هي عارية والفعل الذي يتعلق به رب محذوف ، وقال السهيلي : الأحسن الخفض على النعت لأن رب حرف جر يلزم صدر الكلام وهذا رأي سيبويه ; وعند الكسائي هو اسم مبتدأ والمرفوع خبره ، وإليه كان يذهب بعض شيوخنا انتهى . واختلف في المراد بقوله : كاسية وعارية " على أوجه أحدهاكاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا ، ثانيها كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الآخرة بالعري جزاء على ذلك ، ثالثها كاسية من نعم الله عارية من الشكر الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب ، رابعها كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدو صدرها فتصير عارية فتعاقب في الآخرة ، خامسها كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح عارية في الآخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها كما قال تعالى فلا أنساب بينهم ذكر هذا الأخير الطيبي ورجحه لمناسبة المقام ، واللفظة وإن وردت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لكن العبرة بعموم اللفظ ، وقد سبق لنحوه الداودي فقال : كاسية للشرف في الدنيا لكونها أهل التشريف وعارية يوم القيامة قال : ويحتمل أن يراد عارية في النار .
من؟ يوقظ صواحب الحجرات = (للصلاة) !!!
العرض المتطور
