احمد بن حنبل امام المجسمة والمؤصل الاول لعقيدة التجسيم
ان اول من اوائل من وضع اسس التجسيم في الفكر الاسلامي هو احمد بن حنبل ومدرسته عموما واليكم بعضا من الروايات التي تدل وبوضح على عقيدة التجسيم عندهم . والتي اخذها المجسمون الجدد ورثة ابن حنبل الوهابية على انها احاديث صحيحة وانها لا تؤول وانما تؤخذ على عواهنها وتحمل حملا حقيقيا لا يقبل التؤيل واليكم جملة منها
السنة لعبد الله بن أحمد ج 1 ص 229
1) 411 رأيت أبي رحمه الله يصحح الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤية ويذهب إليها وجمعها أبي رحمه الله في كتاب وحدثنا بها
2) 412 حدثني أبي رحمه الله نا وكيع ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال أما انكم ستعرضون على ربكم عز وجل فترونه كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا قال ثم قرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها + إسناده صحيح 3)415 قال أبو عبد الرحمن وروى هذا الحديث أبو شهاب الحناط عن إسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ترون ربكم جل وعز عيانا 4)416 حدثنا عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن نا حسين بن علي الجعفي عن زائدة ثنا بيان البجلي عن قيس بن أبي حازم نا جرير بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنكم ترون ربكم جل وعز يوم القيامة كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته + إسناده حسن 5)418 حدثني إسحاق بن بهلول الانباري قال سمعت وكيعا يقول من رد حديث إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤية فاحسبوه من الجهمية قد قالت المرجئة الإقرار بما جاء من عند الله عز وجل يجزىء من العمل وقالت الجهمية المعرفة بالقلب بما جاء من عند الله يجزىء من القول والعمل وهذا كفر + إسنادة حسن 6)419 حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي قال سمعت يزيد بن هارون لما فرغ من حديث إسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم إنكم ترون ربكم عز وجل كما ترون القمر فلما فرغ منه قال يزيد من كذب بهذا الحديث فهو بريء من الله عز وجل ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم + إسناده صحيح 420 أخبرت عن إسماعيل بن المجالد عن بيان وإسماعيل ومجالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال تنظرون إلى ربكم عز وجل يوم القيامة كما تنظرون إلى هذا القمر لا تضامون في رؤيته
7) حدثنا محمد بن سليمان لوين أملاه علينا املاء نا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيه سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليس فيها سحاب قالوا لا قال لوين وحدثنا ابن عيينة مرة أخرى فقال وليس سحاب قالوا لا قال فو الذي نفسي بيده لا تضارون في رؤيته إلا كما تضارون في رؤية أحدهما...الخ + إسناده حسن
8) 434 حدثني أبي رحمه الله نا عبد الرزاق مرة أخرى أنا معمر عن الزهري في قوله عز وجل ( كل أمة تدعى إلى كتابها ) عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال الناس يا رسول الله هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تضارون في الشمس ليس سحاب فقالوا لا يا رسول الله فقال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه يوم القيامةكذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد القمر القمر ومن كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيث وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير صورته التي كانوا يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه قال فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونهقال فيضرب جسر على جهنم قال النبي صلى الله عليه وسلم فاكون أول من يجيز ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم اللهم سلم وبها كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم شوك السعدان غير إنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله تتخطف الناس بأعمالهم فذك
هذه مجموعة بسيطة من روايات التجسيم التي رواها احمد بن حنبل امام المجسمة والتي اعتقد بها اتباعه خوارج هذا العصر الوهابية والتي اضاف اليها رتوش التجسيم والتشبيه
ابن تيمية الحراني .
ودمتم في رعاية الكريم
خادمكم المخلص
مرتضى الحسون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحمد بن حنبل من جهله الشديد بمرامي الكلام نشر عقيدة التجسيم
فهذا هو حالهم كبارهم جهله
والسلام عليكم
احمد بن حنبل امام المجسمة والمؤصل الاول للتجسيم
العرض المتطور
