[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذكر أهل السنة جملة من الموافقات العمرية المدعاة في هذا الجانب.
منها مثلاً ما رواه البخاري عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث فقلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وآية الحجاب، قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتحببن فإنه يكلمهن البر والفاجر فنزلت آية الحجاب: (الآية 53 من سورة الاحزاب)، واجتمع نساء النبي عليه في الغيرة عليه فقلت لهن: (عسى ربّه ان طلقكنَّ أن يبدله أزواجاً خيراً منكن) فنزلت هذه الآية (انظر صحيح البخاري ج1 ص111 كتاب الصلاة باب ما جاء في القبلة وج 6: 24 كتاب التفسير أبواب تفسير سورة البقرة باب (( واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ))وأيضاً توجد رواية ـ ذكرها البخاري ومسلم ايضاً ـ عن موافقة القرآن لرأي عمر وذلك فيما يتعلق بتحريم الصلاة على المنافقين، وذلك عندما لبى النبي (ص) دعوة ابن عبد الله بن أبي للصلاة على جنازة أبيه ـ عبد الله بن أبي رأس المنافقين في المدينة ـ فمنع عمر النبي (ص) عن ذلك،ولكن النبي أبى ولم يعتنى بقوله واتجه للصلاة، فأنزل الله آية تؤيد رأي عمر وتمنع الرسول عن الصلاة على المنافقين، قال تعالى: (( ولا تصل على أحد منهم مات أبداً )) (انظر: صحيح البخاري 2: 96 كتاب الجنائز وج6: 85 كتاب التفسير باب تفسير براءة، صحيح مسلم 4: 865 كتاب فضائل الصحابة باب (2))
ويكفينا أن نلاحظ أحد هذه الموارد، كمورد نزول آية الحجاب لنشهد بان دعوى الموافقات هذه إنما هي من نسيج خيال واضعيها فقط ! ولا علاقة لها ألبتة بالواقع الخارجي مطلقاً،ففي هذا المورد ذكر المحدّثون جملة من الأسباب المتضاربة التي كانت سبباً لنزول الآية، وهي أمور متباينة في الوقت والفعل، تشهد كلها بكذب هذه الدعوى!(فانظر ما ذكره ابن حجر في فتح الباري 1: 218، 8: 408، 11: 20).