[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار



قالوا في تفسيرهم حول آية التطهير و نسبتها الى امهات المؤمنين


والمعنى : ما يريد الله لكن مما أمركن ونهاكن إلا عصمتكن من النقائص وتحليتكن بالكمالات ودوام ذلك ، أي لا يريد من ذلك مقتا لكن ولا نكاية . فالقصر قصر قلب كما قال تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم . وهذا وجه مجيء صيغة القصر بإنما . والآية تقتضي أن الله عصم أزواج نبيئه - صلى الله عليه وسلم - من ارتكاب الكبائر وزكى نفوسهن .

وأهل البيت : أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - والخطاب موجه إليهن وكذلك ما قبله وما بعده لا يخالط أحدا شك في ذلك ولم يفهم منها أصحاب النبي - عليه الصلاة والسلام - و التابعون إلا أن أزواج النبي - عليه الصلاة والسلام - هن المراد بذلك وأن النزول في شأنهن .

الكتب » التحرير والتنوير » سورة الأحزاب »
قوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=61&ID=2857


قال العسقلاني في تبريره بشاعة آخلاق عائشة و تبريرها بالغيرة كعادة اهل السنة



قلت : الغيرة محققة بتنصيصها ، والشباب محتاج إلى دليل ، فإنه صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي بنت تسع وذلك في أول زمن البلوغ ، فمن أين له أن ذلك القول وقع في أوائل دخوله عليها وهي بنت تسع . وأما إدلال المحبة فليس موجبا للصفح عن حق الغير ، بخلاف الغيرة فإنما يقع الصفح بها لأن من يحصل لها الغيرة لا تكون في كمال عقلها ، فلهذا تصدر منها أمور لا تصدر منها في حال عدم الغيرة ، والله أعلم .

(11/135)



فتح الباري لشرح صحيح البخاري


http://islamport.com/d/1/srh/1/49/19...CE%CF%ED%CC%C9



بهذا النموذج البسيط نسأل القوم


هل يمكن ان تحظى عائشة الغيراء على الكمال بعقلها الناقص جداً و تشملها آية التطهير ؟

حيث الغيراء لا تدري اين هي ؟!

رغم ان النبي الآعظم صلى الله عليه و آله و سلم لم يشملها في حديث الكمال

و رغم ان الألباني آخرجها من الآية


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=111181



و حيث ان عائشة جاءت بالكبائر و أحدثت في دين الله

[أحزان الشيعة]

أمرهن تعالى بملازمة بيوتهن ، ونهاهن عن التبرج ،
وأعلم تعالى أنه فعل الجاهلية الأولى ، وكانت عائشة إذا قرأت هذه الآية بكت حتى تبل خمارها ،


هذا حال عائشة حين تقرأ الآيات آو تتلى عليها !!


و هذا عدم اطمئنان لحالها فضلا ان ان تكون اصلا مشمولة بآية التطهير


و إلا فآية التطهير تكفيها هذا العذاب و الندم !!!!!

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم كثيرا اختي المباركة ....
ربط رائع بين الاية والرواية وحال عائشة ...
فهذا ديدن القوم يزجون عائشة وعصابتها في اي موطن طيب مطهر !!
واذا بهم يفضحون انفسهم من حيث لايشعرون ؟ فهذه الغيرة عند امهم وحالتها النفسية المظطربة
وعدم اكتمال العقل لديها من اصح المصاديق على عدم شمولها باي فضيلة تذكر في كتاب الله تعالى اوعلى لسان بيه صلى الله عليه وآله ....

وبلينا بقوم لايفقهون


يرجى الاطلاع مع وافر التقدير ....
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=174936

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبواسد البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد احسنتم كثيرا اختي المباركة .... ربط رائع بين الاية والرواية وحال عائشة ... فهذا ديدن القوم يزجون عائشة وعصابتها في اي موطن طيب مطهر !! واذا بهم يفضحون انفسهم من حيث لايشعرون ؟ فهذه الغيرة عند امهم وحالتها النفسية المظطربة وعدم اكتمال العقل لديها من اصح المصاديق على عدم شمولها باي فضيلة تذكر في كتاب الله تعالى اوعلى لسان بيه صلى الله عليه وآله .... وبلينا بقوم لايفقهون يرجى الاطلاع مع وافر التقدير .... http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=174936

أحسنتم كثيرا أحسن الله إليكم في الدنيا و الآخرة

المعادلة للحصول على الكمال و الطهارة يتمثل بالكمال المطلق في كل شئ

و عائشة لم يكن لها نصيب في الكمال و لا بأي حال من الأحوال



تنبيه متآخر
شكرًا على الدعوة

[المؤرخ]

اللهم صل على محمد وال محمد

مولانا الطيب .. هذه الشبهات المطروحة ليست جديدة، وقد تقوّلها عثمان الخميس في كتاب (حقبة من التاريخ) منذ سنين،ما ذنب الشيعة والأحاديث الصحيحة صريحة في هذا المعنى المتنازع عليه، بأنّ أهل البيت هم: عليّ وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام)، بالإضافة إلى سيد البيت النبيّ المصطفى(صلّى الله عليه وآله وسلّم)!
فهذه رواية عائشة في مسلم التي حكت فعل النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأصحاب الكساء(عليهم السلام) ثم تلاوته لآية التطهير من سورة الأحزاب، تعاضدها النصوص الصحيحة التي رواها أئمّة السنن والآثار، حين نقلوا قول النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وبطرق مختلفة: (اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي) حين جلّلهم بالكساء، وحين قرأ آية التطهير عليهم خاصّة..
وهذا اللفظ منه(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يفيد الحصر وتعيين المذكورين فقط بأنّّهم أهل البيت دون غيرهم. وقد نصَّ العلماء بأنّ تعريف الجزءين (هؤلاء، أهل بيتي)يفيد الحصر.

وقد صرّح جمع من علماء أهل السُنّة بهذا المعنى أيضاً، أيّ: بأنّ المراد بأهل البيت هم: أصحاب الكساء(عليهم السلام) دون غيرهم، وفي هذا يقول الحاكم النيسابوري في كتابه، بعد أن ذكر جملة من الأخبار والروايات الصحيحة على شرط الشيخين، الصريحة في أنّ أهل البيت هم خصوص أصحاب الكساء(عليهم السلام) فقط، وأنّهم أيضاً المرادون بمصطلح: (آل محمّد)، دون غيرهم، قال بعد إيراده لحديث كيفية الصلاة على أهل البيت: ((وإنّما خرّجته ليعلم المستفيد أنّ أهل البيت والآل جميعاً هم))(

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤرخ [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وال محمد مولانا الطيب .. هذه الشبهات المطروحة ليست جديدة، وقد تقوّلها عثمان الخميس في كتاب (حقبة من التاريخ) منذ سنين،ما ذنب الشيعة والأحاديث الصحيحة صريحة في هذا المعنى المتنازع عليه، بأنّ أهل البيت هم: عليّ وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام)، بالإضافة إلى سيد البيت النبيّ المصطفى(صلّى الله عليه وآله وسلّم)! فهذه رواية عائشة في مسلم التي حكت فعل النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأصحاب الكساء(عليهم السلام) ثم تلاوته لآية التطهير من سورة الأحزاب، تعاضدها النصوص الصحيحة التي رواها أئمّة السنن والآثار، حين نقلوا قول النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وبطرق مختلفة: (اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي) حين جلّلهم بالكساء، وحين قرأ آية التطهير عليهم خاصّة.. وهذا اللفظ منه(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يفيد الحصر وتعيين المذكورين فقط بأنّّهم أهل البيت دون غيرهم. وقد نصَّ العلماء بأنّ تعريف الجزءين (هؤلاء، أهل بيتي)يفيد الحصر. وقد صرّح جمع من علماء أهل السُنّة بهذا المعنى أيضاً، أيّ: بأنّ المراد بأهل البيت هم: أصحاب الكساء(عليهم السلام) دون غيرهم، وفي هذا يقول الحاكم النيسابوري في كتابه، بعد أن ذكر جملة من الأخبار والروايات الصحيحة على شرط الشيخين، الصريحة في أنّ أهل البيت هم خصوص أصحاب الكساء(عليهم السلام) فقط، وأنّهم أيضاً المرادون بمصطلح: (آل محمّد)، دون غيرهم، قال بعد إيراده لحديث كيفية الصلاة على أهل البيت: ((وإنّما خرّجته ليعلم المستفيد أنّ أهل البيت والآل جميعاً هم))(

أحسنتم كثيرا أخي الفاضل المؤرخ بارك الله بكم و عافاكم

أشكر مشاركتكم الطيبة

يقولون ان السنة هي قول و فعل و تقرير المعصوم


و ها هو المعصوم صلى الله عليه و آله و سلم قالها و عمل بها لعدة اشهر حين يقف كل يوم على باب دار فاطمة و علي عليهما السلام و هو يقرأ الآية

و هو أمر لا يدع مجالا للشك آو التأويل فهو أمر محسوم و كامل


و لكن اهل السنة يقولون ما لا يفعلون

فلا هم أخذوا بالسنة و لا تمسكوا بها

و هذا يآخذنا الى حديث الثقلين



إذن نصل مع القوم انهم ينفون عصمة النبي نفسه لأنهم تركوا قوله و فعله و تقريره !

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤرخ [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وال محمد مولانا الطيب .. هذه الشبهات المطروحة ليست جديدة، وقد تقوّلها عثمان الخميس في كتاب (حقبة من التاريخ) منذ سنين،ما ذنب الشيعة والأحاديث الصحيحة صريحة في هذا المعنى المتنازع عليه، بأنّ أهل البيت هم: عليّ وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام)، بالإضافة إلى سيد البيت النبيّ المصطفى(صلّى الله عليه وآله وسلّم)! فهذه رواية عائشة في مسلم التي حكت فعل النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأصحاب الكساء(عليهم السلام) ثم تلاوته لآية التطهير من سورة الأحزاب، تعاضدها النصوص الصحيحة التي رواها أئمّة السنن والآثار، حين نقلوا قول النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وبطرق مختلفة: (اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي) حين جلّلهم بالكساء، وحين قرأ آية التطهير عليهم خاصّة.. وهذا اللفظ منه(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يفيد الحصر وتعيين المذكورين فقط بأنّّهم أهل البيت دون غيرهم. وقد نصَّ العلماء بأنّ تعريف الجزءين (هؤلاء، أهل بيتي)يفيد الحصر. وقد صرّح جمع من علماء أهل السُنّة بهذا المعنى أيضاً، أيّ: بأنّ المراد بأهل البيت هم: أصحاب الكساء(عليهم السلام) دون غيرهم، وفي هذا يقول الحاكم النيسابوري في كتابه، بعد أن ذكر جملة من الأخبار والروايات الصحيحة على شرط الشيخين، الصريحة في أنّ أهل البيت هم خصوص أصحاب الكساء(عليهم السلام) فقط، وأنّهم أيضاً المرادون بمصطلح: (آل محمّد)، دون غيرهم، قال بعد إيراده لحديث كيفية الصلاة على أهل البيت: ((وإنّما خرّجته ليعلم المستفيد أنّ أهل البيت والآل جميعاً هم))(

أحسنتم كثيرا أخي الفاضل المؤرخ بارك الله بكم و عافاكم

أشكر مشاركتكم الطيبة

يقولون ان السنة هي قول و فعل و تقرير المعصوم


و ها هو المعصوم صلى الله عليه و آله و سلم قالها و عمل بها لعدة اشهر حين يقف كل يوم على باب دار فاطمة و علي عليهما السلام و هو يقرأ الآية

و هو أمر لا يدع مجالا للشك آو التأويل فهو أمر محسوم و كامل


و لكن اهل السنة يقولون ما لا يفعلون

فلا هم أخذوا بالسنة و لا تمسكوا بها

و هذا يآخذنا الى حديث الثقلين



إذن نصل مع القوم انهم ينفون عصمة النبي نفسه لأنهم تركوا قوله و فعله و تقريره !

[عصر الشيعة]

احسنتم اختي الجليلة

تفاسير علمائهم سواء المعتدلين او الامويين اجمعوا انها في ال محمد لكن الوهابية النواصب تنطبق عليهم الاية القرانية

قال تعالى (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين)

[حمزة الباحث]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصر الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

احسنتم اختي الجليلة تفاسير علمائهم سواء المعتدلين او الامويين اجمعوا انها في ال محمد لكن الوهابية النواصب تنطبق عليهم الاية القرانية قال تعالى (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين)

هده الاية تنطبق عليكم .. أي شخص عاقل يقرأ القران وسياقه لا يخرج الا بنتيجة واحدة فقط: أن نصف اية التطهير نزلت في زوجات النبي ولو أنك قرأت اية التطهير كاملة لتيقنت أن المخاطب فيها هم نساء النبي
فالسياق قوي جدا من بداية الاية وما قبلها وما بعدها في أنها نزلت حصرا في نساء النبي لدلك جمع الرسول باقي اهله في الكساء ويدعو لهم بالتطهير .وما دخل التطهير في العصمة أصلا ؟؟
لدلك قال الكوراني أن الاية زجت ودست هناك دسا .. هده عقيدتي يقول ههههه
وقال المجلسي: لعل آية التطهير وضعوها في موضع زعموا إنها تناسبه ، أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات ... ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية و ما بعدها آيات لو ثبت لم يفد الربط الظاهري بينها....
فلا شك أن هناك ايات قبلها وبعدها أسقطها الصحابة حسب ما جاءت به الاخبار المستفيضة والروايات المتواترة كما يقول شيخكم المجلسي

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

هده الاية تنطبق عليكم .. أي شخص عاقل يقرأ القران وسياقه لا يخرج الا بنتيجة واحدة فقط: أن نصف اية التطهير نزلت في زوجات النبي ولو أنك قرأت اية التطهير كاملة لتيقنت أن المخاطب فيها هم نساء النبي فالسياق قوي جدا من بداية الاية وما قبلها وما بعدها في أنها نزلت حصرا في نساء النبي لدلك جمع الرسول باقي اهله في الكساء ويدعو لهم بالتطهير .وما دخل التطهير في العصمة أصلا ؟؟ لدلك قال الكوراني أن الاية زجت ودست هناك دسا .. هده عقيدتي يقول ههههه وقال المجلسي: لعل آية التطهير وضعوها في موضع زعموا إنها تناسبه ، أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات ... ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية و ما بعدها آيات لو ثبت لم يفد الربط الظاهري بينها.... فلا شك أن هناك ايات قبلها وبعدها أسقطها الصحابة حسب ما جاءت به الاخبار المستفيضة والروايات المتواترة كما يقول شيخكم المجلسي

أي شخص عاقل يقرأ القران وسياقه لا يخرج الا بنتيجة واحدة فقط: أن نصف اية التطهير نزلت في زوجات النبي ولو أنك قرأت اية التطهير كاملة لتيقنت أن المخاطب فيها هم نساء النبي

العاقل الي الذي درس اللغة العربية بالابتدائي يعرف ان المخاطب للنساء بنون النسوة المفروض تكون الآية انما يريد الله ليذهب عنكن وليس عنكم لو سلمنا بنظريتك وايضا يقول ويطهركن ؟ وجود الآية بجمع المذكر وسط آيات تخص النساء هذا يخرجهن تماما ,,,,,, انتهى كيف سوف تخرج نفسك من هذه المعضلة


النقطة الاهم الي دائما يغفل عنها المخالفين ؟ ماهو سبب نزول الآيات شنو الغرض منها ؟؟ تنزل آية تقول يا ناس انتبهوا انتبهوا ترى نساء النبي من اهل بيته ؟؟؟؟

الشيء الثاني : القول بأن الآية في النساء هذه اقوال شخصية من مفسرين السنة ما عليها اي مستند نبوي مجرد اوهام ؟ النبي يقول في هذا الحديث :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=55&ID=7944 سنن ابو داود : حاشية 1 : ( أوتيت الكتاب ) : أي القرآن ( ومثله معه ) : أي الوحي الباطن غير المتلو أو تأويل الوحي الظاهر وبيانه

يعني المسألة ليست بمزاجك تأول القرآن بما تريد انت ؟ تقول لنا شوفوا السياق شوفوه تجدو ان النساء مشمولات ؟؟؟ النبي جلل علي وفاطمة والحسن والحسين بالكساء اليماني حتى يقول لك ان هذه الاية خاصة بهم فقط دون النساء وهذا لا يخرج النساء كونهم من اهل بيته بالمعنى اللغوي


ثالثا : حتى من حيث الاقوال الشخصية استطيع ان آتيك بما قاله علماءك ان الآية مختصة بالخمسة اصحاب الكساء دون النساء شوف هذه الامثلة :


http://islamport.com/w/trj/Web/2336/77.htm الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين لأبن عساكر : وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وعليهم كلهم أهل البيت (( والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين ))


والنهاية الحكم لله وللرسول وليس للاقوال الشخصية لفلان وفلان ؟؟؟