[مصطفى اسعد]

' بِسْم اللَّهِ '' الرَّحْمَن الرَّحِيمَ
' اللَّهُمَّ صِلِّ عَلَى مُحَمَّدِ وَالِ مُحَمَّدِ ا
لْقَوْلِ مِنْي فِي جَمِيعَ الاشياء قولَ مُحَمَّدِ وَالِ مُحَمَّدِ فِيمَا اُسْرُوا وَمَا اِعْلِنُوا وَمَا وَصُلِّنَّي عَنْهُمْ وَمَا لَمْ يصلني
قَالُ هَذَا النَّاصِبِيِ الْبَغيضِ فِي حسابِهُ عَلَى تويتر " نَبِيَّ جَديدِ اِسْمِهُ خَالِدُ عَنْ ابي عَبْدَ اللهِ عَلَيه السَّلاَمَ : قَالُ ( اِبْنَةُ نَبِيِّ ضِيَعِهُ قَوْمَهُ خَالِدُ بُنِّ سِنَانِ دعاهم فَأَبُوا ان يُؤْمَنُوا )) الْكَافِي (( ج8ص342 )) ههه نِعْمَ مَوْجُودُ بَيْنَ ' نَبِيِّ اللَّهِ ' عيسى وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدِ صعسلم وَاِخْتَرَعُوهُ لِشَغَّلَ الْفَرَاغُ الزَّمَنِيُّ لَأَنْ فِي كُلَّ زَمانَ امام فَلَمَّا لَمْ .."

نُقُولَ اولا الَّذِي قَالُ لَيْسَ الصَّادِقُ عَلَيه السَّلاَمَ بَلْ ' رَسُولَ اللهِ
' وَهَذِهِ الرُّوَاِيَّةِ بِتمامِهَا عَلَيِي بُنِّ إبراهيم ، عَنْ أَبِيه ، وَأُحَمِّدُ بُنِّ مُحَمَّدِ الْكُوفِيِ ، عَنْ عَلَيِي بُنِّ عُمَرُو بُنِّ أَيَمَنِ جميعا ، عَنْ مُحْسِنِ بُنِّ أَحَمْدِ بُنِّ مَعَاذَ ، عَنْ أَبَانِ بُنِّ عثمان ، عَنْ بَشيرِ النّبالِ ، عَنْ أَبِي عَبْدَ اللهِ ( عَلَيه السَّلاَمَ ) قَالُ : بينما ' رَسُولَ اللهِ '(' صَلَّى اللَّهُ ' عَلَيه وآله ) جَالَسَا إِذْ جَاءَتْهُ امرأة فَرحبَ بِهَا وَأَخَذَ بِيدَهَا وَأَقْعَدَهَا ثَمَّ قَالُ : اِبْنَةُ نَبِيِّ ضِيَعِهُ قَوْمَهُ ، خَالِدُ بُنِّ سِنَانِ دعاهم فَأَبُوا أَنْ يُؤْمَنُوا وَكَانَتْ نَارُ يُقَالُ لَهَا : نَارُ الْحَدَثَانِ تَأْتِيهُمْ كُلَّ سِنَّةً فَتَأَكَّلَ بَعْضُهُمْ وَكَانَتْ تَخَرُّجُ فِي وَقْتِ مَعْلُومِ فَقَالَ لَهُمْ : إِنَّ رَدَّدَتْهَا عَنْكُمْ تُؤَمِّنُونَ ؟ قَالُوا : نِعْمَ ، قَالُ : فَجَاءَتْ فَاِسْتَقْبَلَهَا بِثَوْبِهُ فَرَدَّهَا ثَمَّ تَبِعَهَا حَتَّى دَخَّلَتْ كَهْفُهَا وَدَخَلَ مَعَهَا وَجَلَسُوا عَلَى بَابِ الْكَهْفِ وَهُمْ يَرْوُنَّ أَلَا يُخْرِجُ أَبَدًا فَخَرَّجَ وَهُوَ يَقُولُ : هَذَا هَذَا وَكُلَّ هَذَا مِنْ ذَا ، زَعَمَتْ بُنُّو عبسَ أَنَّي لَا أَخْرَجَ وَجَبِينَي يَنْدَى ، ثَمَّ قَالُ : تُؤَمِّنُونَ بِي ؟ قَالُوا : لَا ، قَالُ : فَإِنَّي مَيْتَ يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فَإذاً أَنَا مَتَّ فادفنوني فَإِنَّهَا ستجئ عَانَةَ مِنْ حُمُرِ يُقْدِمُهَا عِيرَ أَبترَ حَتَّى يَقِفَّ عَلَى قَبْرِي فانبشوني وسلوني عَمَّا شِئْتُم ، فَلَمَّا مَاتَ دَفَنُوهُ وَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمَ إِذْ جَاءَتْ الْعَانَةُ اِجْتَمَعُوا وَجَاؤُوا يُرِيدُونَ نَبَشَهُ فَقَالُوا : مَا آمنتم بِهِ فِي حَيَّاتِهُ فَكَيْفَ تُؤَمِّنُونَ بِهِ بَعْدَ مَوْتِهُ وَلَئِنْ نبشتموه لِيَكُونُ سُبَّةُ عَلَيكُمْ فَاُتْرُكُوهُ فَتَرَكُوهُ
هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــا

هَذَا فِي مَا يَخُصُّ الرُّوَاِيَّةُ
واما رَدَّنَا عَلَيه هَلْ هَذَا الامر عِنْدَنَا فَقَطُّ ام عِنْدَ البكري ايظا
يَقُولُ البيضاوي فِي تَفْسِيرِهُ الْمُسَمّى انوار التنزيل واسرار التأويل
، إِذْ كَانَ بَيْنَهُمَا أَلَفَّ وسبعمائة سِنَّةً وَأَلِفُ نَبِيِّ ، وَعَلَى الإِرسال عَلَى فِتْرَةٍ كَمَا فَعَلًّ بَيْنَ عيسى وَمُحَمَّدَ عَلَيهُمَا الصَّلاَةَ وَالسّلامَ كَانَ بَيْنَهُمَا ستمائة أَوْ خمسمائة وَتُسْعَ وَسِتُّونَ سَنَةِ وأربعة أنبياء ثَلاثَةً مِنْ بُنِّيِّ إسرائيل وَواحدَ مِنْ الْعُرْبِ خَالِدُ بُنِّ سِنَانِ الْعَبَسِيِ ، وَفِي الآية اِمْتِنانَ عَلَيهُمْ بِأَنْ بَعْثَ إِلَيهُمْ حِينَ اِنْطَمَسَتْ آثار الْوَحْي وَكَانُوا أَحَوْجَ مَا يَكُونُونَ إِلَيه
هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
. وَبُقولُ اِبْنِ الْجُزُرِيِ فِي كُتَّابِهُ زادَ الْمُسَيِّرِ فِي عَلْمِ التفسير
يُقَالُ : فِتْرُ الشَّيْءِ يَفْتِرُ فُتُورَا : إذاً سَكَّنَتْ حِدَّتُهُ ، وَاِنْقَطَعَ عَمَّا كَانَ عَلَيه ، وَالطِّرْفَ الْفَاتِرَ : الَّذِي لَيْسَ بِحَديدِ . وَالْفُتُورُ : الضِّعْفُ . وَفِي مَدَّةً الْفَتْرَةَ بَيْنَ عيسى وَمُحَمَّدَ عَلَيهُمَا السَّلاَمَ أَرَبْعَةَ أَقَوَّالَ : أَحَدُّهَا : أَنَّه كَانَ بَيْنَ عيسى وَمُحَمَّدَ عَلَيهُمَا السَّلاَمَ ستمائة سَنَةِ ، رَوْاهُ أَبُو صَالِحَ عَنْ اِبْنِ عباسِ ، وَبِهِ قَالُ ' سَلْمَانِ الْفَارِسِيِّ '، وَمَقَاتِلَ . وَالثَّانِي :' خَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ ' وَسِتُّونَ سَنَةِ ، قَالَهُ قَتَادَةً . وَالثَّالِثُ : أَرُبُعُ مائة وَبِضْعَ وَثُلاثُونَ سَنَةِ ، قَالَهُ الضّحاكَ . وَالرّابعُ :' خَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ ' وأربعون سَنَةِ ، قَالَهُ اِبْنِ السَّائِبِ . وَقَالُ أَبُو صَالِحَ عَنْ اِبْنِ عباسِ عَلَى فترةٍ مِنْ الرُّسُلِ أَيُّ : اِنْقِطاعُ مِنْهُمْ ، قَالُ : وَكَانَ بَيْنَ مِيلاَدِ عيسى ، وَمِيلاَدَ مُحَمَّدِ عَلَيهُمَا السَّلاَمَ ' خَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ ' وَتُسْعَةٍ وَتَسْعَوْنَ سَنَةِ ، وَهِي فِتْرَةٍ . وَكَانَ بَعْدَ عيسى أَرَبْعَةَ مِنْ الرُّسُلِ ، فَذَلِكَ قولَهُ تَعَالَى : إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيهُمْ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ قَالُ : وَالرّابعُ لَا أَدَرِّيَّ مِنْ هُوَ . وَكَانَ بَيْنَ تِلْكَ السِّنِّينَ ' مِائَةَ سَنَةٍ '، وَأُرَبِّعُ وَثُلاثُونَ نُبُوَّةِ وَسَائِرَهَا فِتْرَةٍ . قَالُ أَبُو سَلِيمَانِ الدِّمَشْقِيِّ : وَالرّابعُ ، وَاللهَ أَعلمَ : خَالِدُ بُنِّ سِنَانِ الَّذِي قَالُ فِيه ' رَسُولَ اللهِ ' صَلَّى اللهُ عَلَيه وَسُلَّمَ
هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـا


: وَبُقولُ مُحَمَّدِ بُنِّ أَبِي بَكَرَ بُنِّ أيوب بُنِّ سَعْدِ شَمْسِ الدِّينِ اِبْنِ قِيَمِ الْجَوْزِيَّةِ فِي كُتَّابِهُ زادَ الْمَعَادِ فِي هَدْي خَيْرِ الْعُبَّادِ
[ فَصْلٌ فِي قُدُومِ وَفْدِ بَنِي عبسٍ ]
وَقدمَ عَلَيه وَفْدُ بَنِي عبسٍ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قدمَ عَلَينَا قُرَّاؤُنَا فَأَخْبَرُونَا أَنَّه لَا إِسْلَامَ لَمِنْ لَا هِجْرَةَ لَهُ ، وَلَنَا أَمْوَالٌ وَمَوَاشٍ وَهِي مَعَايِشُنَا ، فَإِنَّ كَانَ لَا إِسْلَامَ لَمِنْ لَا هِجْرَةَ لَهُ ، فَلَا خَيْرَ فِي أَمْوَالِنَا ، بِعْنَاهَا وَهَاجَرْنَا مِنْ آخِرِنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّمَ « اِتَّقُوا اللَّهَ حَيْثُ كُنْتُم فَلَنْ يَلِتَكُمُ اللَّهُ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ») وَسَأَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّمَ عَنْ خَالِدُ بُنِّ سِنَانِ : هَلْ لَهُ عَقِبٌ ؟ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّه لَا عَقِبَ لَهُ
هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــا
وَيَقُولُ اِبْنُ كَثِيرِ الدِّمَشْقِيِّ فِي الْبداِيَّةِ وَالنُّهَاِيَّةِ
[ خَبَرُ خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ الْعَبْسِيِّ ]
بَابُ ذِكْرِ جَمَاعَةٍ كَانُوا مَشْهُورِينَ فِي زَمَنِ الْجَاهِلِيَّةِ خَبَرُ خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ الْعَبْسِيِّ الَّذِي كَانَ فِي زَمَنِ الْفترةِ وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّه كَانَ نَبِيًّا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ الْحافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ « قَالَ جَاءَتْ بِنْتُ خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّمَ فَبسطَ لَهَا ثَوْبَهُ ، وَقَالَ : بِنْتُ نَبِيٍّ ضَيَّعَهُ قَوْمُهُ » وَقَدْ رَوَاهُ الْحافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ عَنْ قَيْسٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ ذكرَ خَالِدُ بْنُ سِنَانٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّمَ فَقَالَ : ذَاكَ نَبِيٌّ ضَيَّعَهُ قَوْمُهُ ثَمَّ قَالَ وَلَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إلّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَكَانَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ثِقَةً فِي نَفْسُه ، إلّا أَنَّه كَانَ رَدِيءَ الْحِفْظِ وَكَانَ لَهُ اِبْنٌ يُدْخِلُ فِي أَحَادِيثِهِ مَا لَيْسَ مِنْهَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ الْبَزَّارُ وَقَدْ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُرْسَلًا ، وَقَالَ الْحافِظُ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ : حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ : قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي يُونُسَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ أَنْ رَجُلًا مِنْ عبسٍ يُقَالَ لَهُ : خَالِدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ لِقَوْمِهِ : أَنَا أُطْفِئُ عَنْكُمْ نَارَ الْحَدَثَانِ . فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ : وَاللَّهِ يَا خَالِدُ مَا قُلْتَ لَنَا
إِلَّا حَقًّا فَمَا شَأْنُكَ، وَشَأْنُ نَارِ الْحَدَثَانِ تَزْعُمُ أَنَّكَ تُطْفِئُهَا؟ فَخَرَجَ خَالِدٌ وَمَعَهُ أُنَاسٌ مِنْ قَوْمِهِ فِيهِمْ عِمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ فَأَتَوْهَا فَاذَا هِيَ تَخْرُجُ مِنْ شِقِّ جَبَلٍ فَخَطَّ لَهُمْ خَالِدٌ خُطَّةً فَأَجْلَسَهُمْ فِيهَا فَقَالَ: إِنْ أَبْطَأْتُ عَلَيْكُمْ فَلَا تَدْعُونِي بِاسْمِي فَخَرَجَتْ كَأَنَّهَا خَيْلٌ شُقْرٌ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَاسْتَقْبَلَهَا خَالِدٌ فَجَعَلَ يَضْرِبُهَا
لكنه يقول اي ابن كثير
وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ كَانَ نَبِيًّا وَالْمُرْسَلَاتُ الَّتِي فِيهَا أَنَّهُ نَبِيٌّ لَا يُحْتَجُّ بِهَا هَاهُنَا وَالْأَشْبَهُ أَنَّهُ كَانَ رَجُلًا صَالِحًا لَهُ أَحْوَالٌ وَكَرَامَاتٌ
فها هنا نحن نحتج باثبات وجود خالد بن سنان العبسي وليس في اثبات نبوته
هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــا
نصر الله من نصر محمد

[الطالب313]

احسنتم مولانا ماهذا يابطل هذا رد قوي على حمار جلي فهذا الوصابي الهارب الذي دعونه للمناظره مرارا وهرب منها في غرفته حصرا ما هو الا حصاوي مولانا وحقك
وحاضر بين اصدقائه للكلام فقط والهرت كما نقول ل بالعراقي

المهم احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنت كثيرا

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

احسنتم مولانا ماهذا يابطل هذا رد قوي على حمار جلي فهذا الوصابي الهارب الذي دعونه للمناظره مرارا وهرب منها في غرفته حصرا ما هو الا حصاوي مولانا وحقك وحاضر بين اصدقائه للكلام فقط والهرت كما نقول ل بالعراقي المهم احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنت كثيرا

حياك الله استاذي تلميذ عندكم انا اتذكر هروبه في اذني الى الان نعندما هرب امام حميد الادريسي والله ما طول 20 دقيقة يمكن على العموم هو اكبر ببغاء عدهم وانا راح اتتبع ما ينشر في حسابه وارد عليه

[حسين412]

تقصد الشيخ خالد الوصابي حفظه الله الذي يتهرب منه كمال الحيدري ويرفض مناظرته ؟

[مصطفى اسعد]

اذا كنت انا الشيعي الرافضي العامي الجمته وللمناسبة انا وديت له رابط الموضوع حتى نفضح جهله
والرجل مهرج بكل ما للكلمة من معنى انصحك
مناظرة الاخ حميدية مع خالد الوصابي وهروبه وانقلابه على الموضوع
http://www.youtube.com/watch?v=LNRMjgNCncU
مناظرة الشيخ الاحمدي للصغير خالد الوصابي والشيخ الاحمدي يفعصه فعص
http://www.youtube.com/watch?v=BAWV95VD1eY

[حسين412]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

اذا كنت انا الشيعي الرافضي العامي الجمته وللمناسبة انا وديت له رابط الموضوع حتى نفضح جهله والرجل مهرج بكل ما للكلمة من معنى انصحك مناظرة الاخ حميدية مع خالد الوصابي وهروبه وانقلابه على الموضوع http://www.youtube.com/watch?v=LNRMjgNCncU مناظرة الشيخ الاحمدي للصغير خالد الوصابي والشيخ الاحمدي يفعصه فعص http://www.youtube.com/watch?v=BAWV95VD1eY

الاخ حميدية
ههههههههههههههههههه
استمعت اليها عشرين مرة ولا أمل منها أبدا
أول سؤال سقط الرجل
ههههههههههه

أما عن الشاب الأمرد فشكرا لك لأنك ذكرتني بها
شاهدتها مرتين وأريد إعادتها لأن الفضل بن شاذان خبير تدليس وقص وتحتاج مراجعة المصادر جيدا
ولو أنك استمعت اليها لاختبأت كيف للفضل ان يتكلم عن رؤية العين وفي الاخير يقلبها رؤية منام عندما أفلس ودلس على شيخ الاسلام

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين412 [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ حميدية ههههههههههههههههههه استمعت اليها عشرين مرة ولا أمل منها أبدا أول سؤال سقط الرجل ههههههههههه أما عن الشاب الأمرد فشكرا لك لأنك ذكرتني بها شاهدتها مرتين وأريد إعادتها لأن الفضل بن شاذان خبير تدليس وقص وتحتاج مراجعة المصادر جيدا ولو أنك استمعت اليها لاختبأت كيف للفضل ان يتكلم عن رؤية العين وفي الاخير يقلبها رؤية منام عندما أفلس ودلس على شيخ الاسلام

خبير تدليس وقص وتحتاج مراجعة المصادر جيدا ??/

ممتاز جدا كلامك سليم مئة بالمئة ؟؟؟؟ وان شاء الله انك رحت وحققت في كلام الشيخ الفضل بن شاذان حفظه الله وكشفت انه دلس او لم يدلس ؟؟؟

انا مراجع الكلام بالكامل ووجدت انه مضبوط مئة بالمئة ؟؟ قلنا لك الحديث صح من طريق قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ؟ هذا صححه العلماء ؟ لكن المدلسين يضحكون المساكين الي مثلك ويضعفونه من طرق ثانية ؟ لأن الحديث جاء عن جماعة كثيرين عن ابن عباس ؟ شوف ابو يعلى الفراء الحنبلي


http://global.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=4125&hid=16&pid=293957 وَكَتَبَ إِلَيَّ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ الأَصْبَهَانِيُّ ، بِجُزْءٍ فِيهِ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرُّؤْيَةِ مِنْ طُرُقٍ ، وَكَلامُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ عَلَيْهِ . فَقَالَ : أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَلَمَةَ الْهَمَذَانِيُّ , وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ ، وَغَيْرُهُمَا ، قَالُوا : ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَالِكٍ ، ونا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، قَالَ : نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : نا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَ : نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ ، فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ " , قَالَ : وَأُبْلِغْتُ أَنَّ الطَّبَرَانِيَّ ، قَالَ : حَدِيثُ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي الرُّؤْيَةِ صَحِيحٌ ، وَقَالَ : مَنْ زَعَمَ أَنِّي رَجَعْتُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ بَعْدَ مَا حَدَّثْتُ بِهِ فَقَدْ كَذَبَ ، وَهَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَجَمَاعَةٌ مِنْ تَابِعِي التَّابِعِينَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَة ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَكَرَ أَسْمَاءَهُمْ بِطُولِهَا .



تريد اكثر ؟؟؟ تفضل

http://islamport.com/w/krj/Web/1174/14.htmالفتني في تذكرة الموضوعات : ابن عباس رفعه " رأيت ربي في صورة شاب له وفرة " وروي " في صورة شاب أمرد " قال ابن صدقة عن أبي زرعة : حديث ابن عباس صحيح لا ينكره إلا معتزلي


اما بخصوص الرؤيا انها منام او عين بالنسبة لكم فهي رؤية عين بالنسبة لجماعة ؟؟

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1662.htmlمعالم التنزيل للبغوي : وذهب جماعة إلى أنه رآه بعينه 143/أ وهو قول أنس والحسنوعكرمة، قالوا: رأى محمد ربه(7/403)

[حسين412]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

خبير تدليس وقص وتحتاج مراجعة المصادر جيدا ??/ ممتاز جدا كلامك سليم مئة بالمئة ؟؟؟؟ وان شاء الله انك رحت وحققت في كلام الشيخ الفضل بن شاذان حفظه الله وكشفت انه دلس او لم يدلس ؟؟؟ انا مراجع الكلام بالكامل ووجدت انه مضبوط مئة بالمئة ؟؟ قلنا لك الحديث صح من طريق قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ؟ هذا صححه العلماء ؟ لكن المدلسين يضحكون المساكين الي مثلك ويضعفونه من طرق ثانية ؟ لأن الحديث جاء عن جماعة كثيرين عن ابن عباس ؟ شوف ابو يعلى الفراء الحنبلي http://global.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=4125&hid=16&pid=293957 وَكَتَبَ إِلَيَّ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ الأَصْبَهَانِيُّ ، بِجُزْءٍ فِيهِ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرُّؤْيَةِ مِنْ طُرُقٍ ، وَكَلامُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ عَلَيْهِ . فَقَالَ : أنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَلَمَةَ الْهَمَذَانِيُّ , وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ ، وَغَيْرُهُمَا ، قَالُوا : ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَالِكٍ ، ونا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، قَالَ : نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : نا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَ : نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ ، فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ " , قَالَ : وَأُبْلِغْتُ أَنَّ الطَّبَرَانِيَّ ، قَالَ : حَدِيثُ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي الرُّؤْيَةِ صَحِيحٌ ، وَقَالَ : مَنْ زَعَمَ أَنِّي رَجَعْتُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ بَعْدَ مَا حَدَّثْتُ بِهِ فَقَدْ كَذَبَ ، وَهَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَجَمَاعَةٌ مِنْ تَابِعِي التَّابِعِينَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَة ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَكَرَ أَسْمَاءَهُمْ بِطُولِهَا . تريد اكثر ؟؟؟ تفضل http://islamport.com/w/krj/Web/1174/14.htmالفتني في تذكرة الموضوعات : ابن عباس رفعه " رأيت ربي في صورة شاب له وفرة " وروي " في صورة شاب أمرد " قال ابن صدقة عن أبي زرعة : حديث ابن عباس صحيح لا ينكره إلا معتزلي اما بخصوص الرؤيا انها منام او عين بالنسبة لكم فهي رؤية عين بالنسبة لجماعة ؟؟ http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1662.htmlمعالم التنزيل للبغوي : وذهب جماعة إلى أنه رآه بعينه 143/أ وهو قول أنس والحسنوعكرمة، قالوا: رأى محمد ربه(7/403)

لا ماشاء الله عليك انت نابغة مثل شيخك لا تفرق بين الرؤية العين أو المنام
لأن حديث الشاب الامرد هو حديث باطل منكر موضوع
ومن جانبه الصواب في تصحيحه فأوله الى رؤية منام. لأنه ان صححه على أساس رؤية العين يكون كفر والعياذ بالله
وهذا ما يدور حوله شيخك ولم ولن يستطيع اثباته

وأما عن التدليس فهو عن قوله بتصحيح شيخ الاسلام لرواية الشاب الامرد على أساس رؤية عين. مع أن ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة نقل ما يستدل به من يثبت رؤية العين وقال وأبلغ ما يقال فيمن يثبت رؤية العين... وبدأ يسرد احتجاجه حتى يفنذه كعادة شيخ الاسلام وأٍسلوبه في الرد

ولكن أنت قل لي ما تقول في الاخباريين الذين يقولون بصحة الكافي ؟

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين412 [ مشاهدة المشاركة ]

لا ماشاء الله عليك انت نابغة مثل شيخك لا تفرق بين الرؤية العين أو المنام لأن حديث الشاب الامرد هو حديث باطل منكر موضوع ومن جانبه الصواب في تصحيحه فأوله الى رؤية منام. لأنه ان صححه على أساس رؤية العين يكون كفر والعياذ بالله وهذا ما يدور حوله شيخك ولم ولن يستطيع اثباته وأما عن التدليس فهو عن قوله بتصحيح شيخ الاسلام لرواية الشاب الامرد على أساس رؤية عين. مع أن ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة نقل ما يستدل به من يثبت رؤية العين وقال وأبلغ ما يقال فيمن يثبت رؤية العين... وبدأ يسرد احتجاجه حتى يفنذه كعادة شيخ الاسلام وأٍسلوبه في الرد ولكن أنت قل لي ما تقول في الاخباريين الذين يقولون بصحة الكافي ؟

لأن حديث الشاب الامرد هو حديث باطل منكر موضوع

باطل باطل ؟؟؟؟ ههههه الحديث اقره العلماء انه صحيح ؟ انت تقول انه منكر ؟؟؟

يا حلاة الكلام يباع ببلاش في السوق ههههههههه

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

الاخ حميدية ههههههههههههههههههه استمعت اليها عشرين مرة ولا أمل منها أبدا أول سؤال سقط الرجل ههههههههههه أما عن الشاب الأمرد فشكرا لك لأنك ذكرتني بها شاهدتها مرتين وأريد إعادتها لأن الفضل بن شاذان خبير تدليس وقص وتحتاج مراجعة المصادر جيدا ولو أنك استمعت اليها لاختبأت كيف للفضل ان يتكلم عن رؤية العين وفي الاخير يقلبها رؤية منام عندما أفلس ودلس على شيخ الاسلام

طبعا الضحك ليس من شيمي
لكن الحقيقة كل اناء بما فيه ينضح
والاخ حميدية جاوب عليه وذكر له اكثر من رواية ويكفيني بالاخير الوصابي ضل يبكي ويقول هذا ما علموك بالحوزى لا يقول الحوزة يقول الحوزى
والفضل ابن شاذان الشيخ الاحمدي يكفيك انه مسح الارض بصاحبك وهذا يقول يحتاج اتحقق هذا هو مناظركم الوصابي الي ما يفقه من القول شيء