[مجردرأي]

أحمد بن حنبل يفتي بجواز التبرك بالقبر باللمس والتقبيل بقصد التقرب إلى الله


بِـــــــــــسْـــمے الله الـــرَحــمـنـے الــرَحــيـــمے
اللَّهُمَّے صَلِّے عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلے آلِے مُحَمَّدٍ و عَـــــــجِّــــــلْــــے فَــــــــرَجَـــــــهُـــــمْے و سَــــــهِّــــلْــــے مَـــــخْــــرَجَـــهُـــمْے
والعــــــــــــــن عدوهم من الأولين والأخرين الى يوم الدين






في كتاب العلل لأحمد بن حنبل 2/492 تحت الرقم : 3243 :

( وسألته - السائل عبد الله بن أحمد بن حنبل والمسؤول هو والده - عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه وتقبيله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله جل وعز ؟ قال : لا بأس بذلك ) .

http://islamport.com/d/1/trj/1/64/10...CA%DE%D1%C8%22

[أبواسد البغدادي]

احسنتم اخي الجليل

وهذا الكلام يطيح بمنظومة التلفية من اساسها !! لانهم ينفون هذا الامر وينكروه على المسلمين قاطبة

وبلينا بقوم لايفقهون

[abumuhamed]

احسنتم اخي على هذا الموضوع
وقد ايد هذه الفتوى العلامة الذهبي ووصف الواقفين قرب الحجرة النبوية ومنبر النبي صلى الله عليه وآله يمنعون الناس من التبرك بها وصفهم هم بأهل البدع والخوارج
ففي سير اعلام النبلاء للذهبي باب 78 باب احمد ابن حنبل
ومن آدابه: قال عبد الله بن أحمد: رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي، صلى الله عليه وسلم، فيضعها على فيه يقبلها.
وأحسب أني رأيته يضعها على عينه، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به.
ورأيته أخذ قصعة النبي، صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء، ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به، ويمسح به يديه ووجهه.
قلت: أين المتنطع المنكر على أحمد، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي، صلى الله عليه وسلم، ويمس الحجرة النبوية، فقال: لا أرى بذلك بأسا.
أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع.
http://albrhan.org/maqalat/alamaa/pa5.html

[مسعود]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجردرأي [ مشاهدة المشاركة ]

أحمد بن حنبل يفتي بجواز التبرك بالقبر باللمس والتقبيل بقصد التقرب إلى الله بِـــــــــــسْـــمے الله الـــرَحــمـنـے الــرَحــيـــمے اللَّهُمَّے صَلِّے عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلے آلِے مُحَمَّدٍ و عَـــــــجِّــــــلْــــے فَــــــــرَجَـــــــهُـــــمْے و سَــــــهِّــــلْــــے مَـــــخْــــرَجَـــهُـــمْے والعــــــــــــــن عدوهم من الأولين والأخرين الى يوم الدين في كتاب العلل لأحمد بن حنبل 2/492 تحت الرقم : 3243 : ( وسألته - السائل عبد الله بن أحمد بن حنبل والمسؤول هو والده - عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه وتقبيله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله جل وعز ؟ قال : لا بأس بذلك ) . http://islamport.com/d/1/trj/1/64/10...CA%DE%D1%C8%22

اولا الامر هنا يخص الرسول الاعظم صلوات ربي عليه( كل المسلمين تتبرك باسمه ويرجون زيارة قبره)
ثانيا اسال الامام احمد بن حنبل عن من يدعو غير الله ولو كان خير خلق الله..
فرق يا عبد الله بين وبين.

[abumuhamed]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسعود [ مشاهدة المشاركة ]

اولا الامر هنا يخص الرسول الاعظم صلوات ربي عليه( كل المسلمين تتبرك باسمه ويرجون زيارة قبره) ثانيا اسال الامام احمد بن حنبل عن من يدعو غير الله ولو كان خير خلق الله.. فرق يا عبد الله بين وبين.

اللهم صلي على محمد وآل محمد
الأخ مسعود
نحن لا ندعوا من دون الله احدآ ، لكن نتوسل برسول الله وأهل بيته ع الى الله تعالى وهم وسيلتنا وشفعاءنا الى الله.
السؤال موجه اليك : لماذا خصصت التبرك بقبر النبي صلى الله عليه وآله وحده دون اهل بيته.
السؤال الثاني : هل يجوز التوسل بالعباس عم النبي , لو فقط بالنبي صلى الله عليه وآله
جـــــــــــــــــــــــــــاوب ؟

[أبو مسلم الخراساني]

احسنت مسعود ولا تنسى أل محمد ومن بعدهم امرنا بتمسك به هم الأئمة الهدى كلهم متصل من جدهم أكبر النبي محمد ص
زيارة وتبرك واستغاثة واجب على كل المؤمن ما عدا منافق ناصبي يدعي بأنه يحب أهل البيت

[مسعود]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الخراساني [ مشاهدة المشاركة ]

احسنت مسعود ولا تنسى أل محمد ومن بعدهم امرنا بتمسك به هم الأئمة الهدى كلهم متصل من جدهم أكبر النبي محمد ص زيارة وتبرك واستغاثة واجب على كل المؤمن ما عدا منافق ناصبي يدعي بأنه يحب أهل البيت

يا ابا مسلم انا لا ادعو الا الواحد القهار.
اما زيارة قبر الرسول ص زرته والحمد لله وعندما وقفت عند قبره
قلت السلام عليك يا رسول الله فقط.
وان كتب الله لي زيارة ال بيته رضي الله عنهم اقول نفس الشيء.

[abumuhamed]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسعود [ مشاهدة المشاركة ]

يا ابا مسلم انا لا ادعو الا الواحد القهار. اما زيارة قبر الرسول ص زرته والحمد لله وعندما وقفت عند قبره قلت السلام عليك يا رسول الله فقط. وان كتب الله لي زيارة ال بيته رضي الله عنهم اقول نفس الشيء.

تقول عندما زرته قلت السلام عليك يا رسول الله فقط
لماذا ذكرت فقط ؟
تريد ان تعلمنا الزيارة
لماذا لم تصلي عليه وأله وتشهد له انه بلغ وادى ما حمّل وجاهد في سبيل الله حتى اتاه اليقين وانه بلغ رسالته في يوم الغدير واسمع .
وتستغفر الله عنده .
علمائكم لم يفهموا يقولوا لكم قولوا السلام عليك يا رسول الله فقط وأذهب .
فالنبي صلى الله عليه وآله لما بدأ به المرض ذهب وهو مريض لزيارة البقيع ولم يقل السلام عليكم فقط
فكما في مسند احمد
- قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعَبْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَى الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي مُوَيْهِبَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَقَالَ يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ فَانْطَلِقْ مَعِي فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَلَمَّا وَقَفَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْمَقَابِرِ لِيَهْنِ لَكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ فِيهِ النَّاسُ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا نَجَّاكُمْ اللَّهُ مِنْهُ أَقْبَلَتْ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يَتْبَعُ أَوَّلُهَا آخِرَهَا الْآخِرَةُ شَرٌّ مِنْ الْأُولَى...الخ الحديث واستغفر لأهل البقيع
(لأن الله امرنا ان نستغفر عند الرسول ويستغفر لنا , ونحن نصلي عليه ونستغفر عنده)

اتعلمت الزيـــــــــــــــــارة

[مجردرأي]

اقتباس :

يا ابا مسلم انا لا ادعو الا الواحد القهار. اما زيارة قبر الرسول ص زرته والحمد لله وعندما وقفت عند قبره قلت السلام عليك يا رسول الله فقط. وان كتب الله لي زيارة ال بيته رضي الله عنهم اقول نفس الشيء.

ياعبد الله ..

لا يمكن ان تعبد الله كما تريد بل كما يريد الله ..

الله تعالى يقول :
{وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ } (35) سورة المائدة

اللهم إني لو وجدت شفعاء أقرب إليك من محمد وأهل بيته الاخيار الائمة الابرار لجعلتهم شفعائي،

1-قالوا أن أية(وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ)= " التَّقَرُّبُ بِالْأَعْمَالِ "

2-ولكن الله يدحض قولهم فقال :{ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا

اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً) . (سورة النساء: 64 )
3-وقال تعالى: (أولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ )(سورة الإسراء ـ 57)

أي ان تخصيص الأية الاولى و تقييدها باطل لا قيمة ولا أساس له و يضرب به عرض الحائط



فكما ان تقييدهم للأية الاولى باطل
كذلك تقييدهم للأية الثانية باطل --لانهم يقولون أن (جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا)= أن المجيئ في حياته فقط-- لانه

يحتاج للدليل و الأية 3 تهدهم هذا التخصيص و التقييد و بالتالي لا قيمة له..بل هو اتباع الهوى ..

ونحن الإمامية نقول :
اللهم إني لو وجدت شفعاء أقرب إليك من محمد وأهل بيته الاخيار الائمة الابرار لجعلتهم شفعائي،
...

كلامكم نور،
وأمركم رشد،
ووصيتكم التقوى،

...
وبكم أخرجنا الله من الذل وفرج عنا غمرات الكروب،

وأنقذنا من شفا جرف الهلكات ومن النار،
بموالاتكم علمنا الله معالم ديننا وأصلح ما كان فسد من دنيانا،
بموالاتكم علمنا الله معالم ديننا وأصلح ما كان فسد من دنيانا،
وبموالاتكم تمت الكلمة وعظمت النعمة وائتلفت الفرقة وبموالاتكم تقبل الطاعة المفترضة ولكم المودة الواجبة،
...

ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين،
...
يا ولي الله إن بيني وبين الله عزوجل ذنوبا لا يأتي عليها(4) إلا رضاكم،

وكذلك قوله تعالى عن أولاد يعقوب عليه السلام : (قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ) (سورة

يوسف: 97) ، وغيرها ممادل على مشروعية واستحباب التوسل اذاجمعنا الايات بعضها مع بعض .
..
وعندما نتوسل بالحسين ع او بعلي ع او بأهل البيت ع ..لا نعتقد بأن بيدهم المنع و العطاء .لان هذا شرك أنما وسيلة بيننا و بين الله ..ومن يقول يا علي و يعتقد بأن علي بيده المنع و العطاء هذا كافر و مشرك ..

انما هم وسيلة لنا لله تعالى و كما ورد في الزيارة الجامعة


و كما ورد في كتبكم و بالدليل الصحيح لا يقبل الدعاء الا بالتوسل بأل محمد


1 - عن عليٍّ رضِي اللهُ عنه قال كلُّ دعاءٍ محجوبٌ حتَّى يُصلَّى على محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
الراوي: [الحارث وعاصم بن ضمرة] المحدث:المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/406
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات ورفعه بعضهم والموقوف أصح
?
2 - عن علي يعني ابن أبي طالب قال كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد صلى الله عليه وسلم وآل محمد
الراوي: [الحارث وعاصم بن ضمرة] المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/163
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
?
3 - عن عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ قال : كل دُعاءٍ محجوبٌ حتَّى يصلِّى على محمَّدٍ [ وآلِ محمَّدٍ ] .
الراوي: [عاصم بن ضمرة] المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1675
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
?
4 - قال عليٌّ رضي اللهُ عنه : كلُّ دعاءٍ محجوبٌ ، حتَّى يصلَّى على محمدٍ وآلِ محمدٍ
الراوي: - المحدث:الألباني - المصدر: أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 3/997
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
?
5 - كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2035
خلاصة حكم المحدث: حسن لشواهده
?
6 - كلُّ دعاءٍ محجوبٌ حتى يُصَلَّي علَى النَّبِيِّ
الراوي: أنس بن مالك و علي بن أبي طالب و عبدالله بن بسر و معاذ بن جبل المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4523
خلاصة حكم المحدث: صحيح




http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&xclude=&t=*&d[1]=1&d[2]=2

رسول الله صلى الله عليه و اله يقول بأن الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وال محمد ..

وهم يقولون أن ال محمد أموات غير أحياء ....

إذا رسول الله صلى الله عليه و اله يأمرك بالشرك الاكبر .بحسب مبانيهم ...

(والعياذ بالله)



وهذا مالم يتمكن علماء الوهابية واهل السنة من استيعابه


و هنا بعض الفتاوي :


مفطع هام تحدث فيه فضيلة الشيخ محمد حسان عن:
ارتباط التوسل بالعقيدة.
عدم جواز التوسل بالأموات.
جواز التوسل بالإيمان والاتباع والعمل الصالح.
عدم جواز التوسل بنبي ولا بولي.
بيان أن هذا هو معتقد أهل السنة.
الحث على النصح بالرفق واللين.


http://ar.islamway.net/lesson/100356

[النسر]

بارك الله بكم