[حسين ال دخيل]

9 ـ الوهابية في خدمه من ؟
هل فكر الوهابية يوما ما بمصالح المسلمين الكبرى ؟
هل فكروا يوما في التصدي للمطامع الاستعمارية في بلادنا الإسلامية ؟
هل شغلهم الغزو الغربي لبلاد المسلمين ؟
ماذا قدموا في مواجهة النفوذ الصليبي و الصهيوني في بلاد الإسلام ؟
ما هو موقفهم من الولاء للغرب و فتح الأبواب أمامه ليبسط يديه على ثروات المسلمين و على سيادتهم و كرامتهم ؟
لم يعد شي‏ء من ذلك خفيا على احد ، فما ان يفتح المسلم عينيه إلا و يدرك ان الوهابية هم أول خدام الاستعمار الغربي في بلاد المسلمين . .
و ليس هذا فقط ، بل انك لو تتبعت تراث محمد بن عبد الوهاب و قادة الوهابية الأوائل من بعده فلا تجد فيه أثرا لعمارة الأرض ، و إقامة العدل ، و إنصاف المظلوم ، و مكافحه الفقر و الجهل . .
و لا تجد فيه أثرا لتحسين وجه الحياة ، و تحقيق التقدم العلمي و الاقتصادي و الاجتماعي . .و لا أثرا للسلم و الرخاء . .
بل لا تجد فيه سوى تكفير المسلمين و رميهم بالشرك ، و إيجاب قتالهم و استباحة دمائهم و أموالهم !!
إن كل الذي يشغلهم هو وجود قبر هنا ، و مسجد هناك ، و رجل يقول : يا نبي الرحمة اشفع لي عند اللّه !!
هذا هو شغلهم لا غير ، و هذا هو همهم الوحيد الذي انطلقوا تحت غطائه يسفكون دماء المسلمين و يستبيحون المحرمات و يثيرون الفتن واحدة بعد الأخرى ، و لا يهمهم بعد ذلك أن تكون بلاد المسلمين غرضا للأعداء من مشركين و كفار و صليبيين و صهاينة .
هل هز مشاعر شيوخ الوهابية و امرائهم ما جرى لبيت المقدس ، و لمسلمي البوسنة و الهرسك و لبنان ، كما هزهم قبر سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب الذي كان الصحابة يزورونه و يصلون عنده ؟
أم أثارهم التسلط الأمريكي على منابع النفط في بلادنا الإسلامية ، كما أثارهم قبر ريحانة الرسول الحسين بن علي الذي كان الصحابة و التابعون يشدون الرحال لزيارته و حتى في زمن الإمام احمد بن حنبل كما تقدم نقله عن ابن تيميه ؟
و هل سيثيرهم الحصار المفروض على الشعب الليبى المسلم بلا حجة و بلا أدنى ذريعة يمكن قبولها ، كما أثارهم ما وجدوه من هدايا علقت عند قبر الرسول الأكرم ؟
ليتنا نجد منهم ذلك أو بعضا من ذلك . .
انها لمن دواعي الأسى أن تنفق كل هذه الأوقات و الجهود و الأموال و الطاقات الفكرية في الخوض في سفاسف الأمور و توافه الكلام التي لا ينشد لها إلا الجهلة و الغوغاء و العاطلون من الناس .
إن الذي جعل الوهابية يجدون شغلهم الشاغل في هذه المواضع عدة أمور كلها تصدق عليهم :
منها : الضحالة الفكرية وضيق الأفق . . فهم لا يحسنون شيئا إلا هذا النوع من الكلام ، و لا تستوعب أذهانهم سوى هذا المدى من التفكير .
و منها : العجز عن فهم الحياة و عن مواكبه العصر . . فهم عاجزون تماما عن التقدم في البحوث الدينية و العلمية و الاجتماعية تقدما مقبولا في هذا العصر الحديث ، فينكبون على الكلام البالي و المتهرئ فيبالغون في تعظيمه و تقديسه لكي يجدوا لأنفسهم منفذا يطلون منه على هذا العالم المتقدم .
و منها : ضيق صدورهم و امتلا قلوبهم بالحقد و كراهية الخير و حب الشر لهذه الأمة . . فمن تتبع لهجاتهم و نبراتهم المتشنجة و المتوترة و انشدادهم انشدادا في غير محله و تهورهم في الخطاب ، لمس فيهم الضحالة و ضيق الأفق و الحقد و البغض و الهمجية و التخلف بكل معانيها .
و منها : موالاتهم الصريحة و العلنية لأعداء الإسلام . . و هذا موضوع لا يحتاج إلى بيان و ليس هو بخاف على احد ، فليس بين فئات المسلمين من يدين بالولاء للغرب كما يدين له الوهابية ، يخضعون له و يتقربون إليه و يدافعون عن عملائه الخونة ، و ما يزال هذا هو دينهم الذي لا يرتضون له بدلا .
ان وجودهم في بلاد الإسلام فتح و لا يزال يفتح الأبواب أمام الصهيونية و الصليبية المعتدية لتنفذ كيف تشاء في الكيان الإسلامي ، فتمزق و تنهب و تدمر و تحاصر و تبسط نفوذها ، و هولاء يمهدون لها كل شي‏ء و يساندون إخوانهم الخونة في كل مكان . .
انهم الجرثومة الخبيثة التي مهدت للغرب سابقا ان يزرع إسرائيل اللقيطة في قلب هذه الأمة . . و هم الذين ساندوا على الدوام جميع الانظمه العميلة للغرب و وقفوا معها بوجه حركات التحرر الأبية . .
و هم الجرثومة الخبيثة التي تمهد اليوم لتثبيت اقدام المعسكر الغربي في قلب العالم الإسلامي . . و لتثبيت إسرائيل اللقيطة حتى لا يفكر احد في إزالتها . .
و هم الأيادي اللعينة التي يحركها الغرب لمواجهه الصحوة الإسلامية المتصاعدة اليوم و مسانده الانظمة العملية و المنافقة التي تتولى قمع الصحوة الإسلامية بالنار و الحديد . هذه هي حقيقة ما أنجزه الوهابية و ما ينجزونه اليوم و ما يدينون به لمستقبلهم !!
انهم يخشون الصحوة الإسلامية كما تخشاها إسرائيل ، لان مصيرهم أصبح رهينا بمصير إسرائيل .
***
10 ـ نبذة مما صح في الزيارة و التوسل
الزيارة
1 ـ قال ( صلى الله عليه و آله ) : ( من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي ) .
2 ـ قال ( صلى الله عليه و آله ) : ( من زارني إلى المدينة كنت له شهيدا و شفيعا يوم القيامة ) .
3 ـ قال ( صلى الله عليه و آله ) : ( من زارني محتسبا إلى المدينة كان في جواري يوم القيامة ) .
4 ـ قال ( صلى الله عليه و آله ) : ( من زار قبري وجبت له شفاعتي ) .
5 ـ قال الإمام مالك : إذا أراد الرجل أن يأتي قبر النبي ( صلى الله عليه و آله ) فليستدبر القبلة و يستقبل النبي ( صلى الله عليه و آله ) و يصلى عليه و يدعو .
6 ـ عن أصحاب الشافعي : يقف الزائر و ظهره إلى القبلة و وجهه إلى الحظيرة المشرفة ، و هو قول احمد بن حنبل .
7 ـ في كتاب ( العلل و السوالات ) لعبد اللّه بن احمد ابن حنبل ، قال : سالت أبي عن الرجل يمس منبر الرسول ( صلى الله عليه و آله ) و يتبرك بمسه و يقبله ، و يفعل بالقبر مثل ذلك رجاء ثواب اللّه تعالى . .
فقال : لا باس به .
8 ـ قال المحب الطبري : يجوز تقبيل القبر و مسه ، و عليه عمل العلماء و الصالحين .
9 ـ من حديث الإمام جعفر الصادق عن آبائه ‏عليهم‏السلام : إن فاطمة ‏عليها السلام كانت تأتي قبر حمزة كل جمعه .
***
التوسل
1 ـ في دعائه ( صلى الله عليه و آله ) : ( اللهم بحق السائلين عليك . . . ) .
2 ـ قال الساوى الحنبلي في ( المستوعب ) ـ باب زيارة قبر النبي ( صلى الله عليه و آله ) : ثم ياتى ـ الزائر ـ حائط القبر فيقف ناحيته و يجعل القبر تلقاء وجهه و القبلة خلف ظهره و المنبر عن يساره . ثم ذكر كيفيه السلام و الدعاء و فيه : اللهم انك قلت في كتابك لنبيك ( صلى الله عليه و آله ) : ﴿ ... وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ ... ﴾ 8 و اني قد أتيت نبيك مستغفرا ، فأسألك أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته . اللهم إني أتوجه إليك بنبيك ( صلى الله عليه و آله ) . . .
3 ـ في الصحيفة السجادية المأثورة عن الإمام السجاد على بن الحسين‏عليه ‏السلام : ( و خلصني يا رب بحق محمد و آل محمد من كل غم ) .
4 ـ قال أبو على الخلال شيخ الحنابلة : ما همنى أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل اللّه تعالى لي ما أحب .
5 ـ قال الإمام الشافعي : انى لأتبرك بابي حنيفة و اجى‏ء إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين و جئت إلى قبره و سالت اللّه تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى .
6 ـ قال أبو بكر محمد بن المومل : خرجنا مع إمام أهل الحديث أبى بكر بن خزيمة و عديلة ابي علي الثقفي مع جماعه من مشايخنا ، و هم اذ ذاك متوافرون إلى علي بن موسى الرضا بطوس ـ يعنى إلى قبره ـ قال : فرأيت من تعظيمه ـ يعنى ابن خزيمة ـ لتلك البقعة و تواضعه لها و تضرعه عندها ما تحيرنا .
7 ـ قال ابن تيميه : نقل عن احمد بن حنبل في ( منسك المروذى ) التوسل بالنبي ( صلى الله عليه و آله ) و الدعاء عنده . و نقل ابن تيمية ذلك أيضا عن ابن أبي الدنيا و البيهقي و الطبراني بطرق عديدة شهد لها بالصحة .
هذه نبذة موجزة ، و في سير السلف و أحاديثهم في هذا الباب ما يصعب حصره .
***
11 ـ كتب في الرد على الوهابية
لقد تصدى الكثير من علماء المذاهب الإسلامية المختلفة للبدعة الوهابية ، فصنفوا كتبا و رسائل عديدة في الرد عليهم و تفنيد حججهم و بيان بطلان عقائدهم و مخالفتها للكتاب و السنة و المعروف من عقائد السلف و أئمة الاجتهاد ، نذكر هنا طائفة من هذه الكتب هداية و تيسيرا للقاري :
1 ـ الأصول الأربعة في ترديد الوهابية : الخواجه السرهندى .
2 ـ إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي و الولي الصدوق :
الشيخ المشرفي المالكي الجزائري .
3 ـ الأقوال المرضية في الرد على الوهابية : محمد عطا اللّه .
4 ـ الانتصار للأولياء الإبرار : الشيخ طاهر سنبل الحنفي .
5 ـ الأوراق البغدادية في الحوادث النجدية : الشيخ إبراهيم الراوي .
6 ـ البراهين الساطعة : الشيخ سلامة العزامي .
7 ـ البصائر لمنكري التوسل : الشيخ حمد اللّه الداجوي .
8 ـ تاريخ آل سعود : ناصر السعيد .
9 ـ تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد : الشيخ عبد اللّه بن عبد اللطيف الشافعي .
10 ـ تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء و الأولياء : الشيخ عبد اللّه بن إبراهيم ميرغيني .
11 ـ تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين : الشيخ المحقق محمد بن عبد الرحمن الحنبلي .
12 ـ التوسل بالنبي و بالصالحين : أبو حامد بن مرزوق .
13 ـ جلال الحق في كشف أحوال شرار الخلق : الشيخ إبراهيم حلمي .
14 ـ الحقائق الإسلامية في الرد على المزاعم الوهابية بادلة الكتاب و السنة النبوية : مالك داود .
15 ـ خلاصة الكلام في امراء البلد الحرام : السيد احمد بن زيني دحلان مفتى مكة .
16 ـ الدرر السنية في الرد على الوهابية : السيد احمد بن زيني دحلان .
17 ـ رد على محمد بن عبد الوهاب : الشيخ إسماعيل التميمي المالكي التونسي .
18 ـ الرد على الوهابية : الفقيه الحنبلي عبد المحسن الاشيقري .
19 ـ رد على الوهابية : الشيخ إبراهيم بن عبد القادر الرياحي التونسي المالكي .
20 ـ رسائل في الرد على الوهابية : وهى رسائل كثيرة يصعب إحصاؤها ، و في طليعتها رسائل المعاصرين لمحمد بن عبد الوهاب و بالخصوص ما كتبه فقهاء الحنابلة في الرد عليه . و قد ورد الكثير من هذه الرسائل في كتاب : ( التوسل بالنبي و بالصالحين ) لأبى حامد مرزوق ، و كتاب ( الدرر السنية في الرد على الوهابية ) لأحمد بن زيني دحلان ، و كتاب ( علماء المسلمين و الوهابيون ) للأستاذ حسين حلمي ايشيق .
21 ـ سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية و مقلده الظاهرية : الشيخ إبراهيم بن عثمان السمنودي المصري .
22 ـ السيف الباتر لعنق المنكر على الأكابر : أبو حامد مرزوق .
23 ـ سيف الجبار المسلول على أعداء الأبرار : شاه فضل رسول القادري .
24 ـ صلح الإخوان في الرد على من قال بالشرك و الكفران :
الشيخ داود بن سليمان البغدادي .
25 ـ الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية : الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق محمد بن عبد الوهاب .
26 ـ فتنه الوهابية : احمد بن زيني دحلان .
27 ـ الفجر الصادق : الشيخ جميل صدقي الزهاوي .
28 ـ فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب : الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق محمد بن عبد الوهاب .
29 ـ كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب : السيد محسن الأمين .
30 ـ هذه هي الوهابية : الشيخ محمد جواد مغنيه .
و كتب اخرى كثيرة ورد بعضها في أثناء هذا الكتاب الصغير ، و إنما اكتفينا بذكر هذا القدر اختصارا .
و الحمد للّه رب العالمين 9 .

1. القران الكريم : سورة الرحمن ( 55 ) ، الآية : 27 ، الصفحة : 532 .
2. القران الكريم : سورة الأنعام ( 6 ) ، الآية : 52 ، الصفحة : 133 .
3. القران الكريم : سورة البقرة ( 2 ) ، الآية : 115 ، الصفحة : 18 .
4. القران الكريم : سورة الأنعام ( 6 ) ، الآية : 57 ، الصفحة : 134 .
5. القران الكريم : سورة الفاتحة ( 1 ) ، الآية : 5 ، الصفحة : 1 .
6. القران الكريم : سورة البقرة ( 2 ) ، الآية : 255 ، الصفحة : 42 .
7. القران الكريم : سورة الأنبياء ( 21 ) ، الآية : 28 ، الصفحة : 324 .
8. القران الكريم : سورة النساء ( 4 ) ، الآية : 64 ، الصفحة : 88 .
9. كتاب الوهابية في صورتها الحقيقة للأستاذ صائب عبد الحميد .